【別做“憤怒的小鳥”】

有一位網友，提了這樣一個問題：

● 為了減肥不吃飯的人，為了沒價值的事情爭得面紅耳赤的人，過馬路玩手機被車撞的人，沒看好自己小孩從樓上摔下來后悔不已的人。

● 缺乏預知事情的能力和想象力的人

● 喜歡把簡單的事情弄復雜，把正確與否的問題升華到私人恩怨的人

● 說話抓不到重點思維飄散的人。一個人連傳達信息的能力都掌握不好，我實在沒法對這樣的人有耐心。

● 還有一些中年婦女，話多，愛管事，格局小，不注意形象。

● 通過觀看明星綜藝節目滿足自己窺視欲的人。浪費自己生命時間去關注一個跟你生活沒半點關系的人，這樣真的可以嗎？

這種蠢貨在我們生活中隨處可見，我對這個世界失望了~

為什么面對愚蠢的人我們更容易憤怒？

我們的生活中，似乎充滿了愚蠢的事情；面對做出這些事情的“蠢貨”——

有人會嘲笑：哈哈，好蠢哦

有人會同情：哎呀，好可憐

有人會無視：關我什么事

有人會憤怒：……

咦，為什么會憤怒呢？

提出這個問題的網友說：這種蠢貨在我們生活中隨處可見，我對這個世界失望了~

先別急，看完這一期的節目，再做決定也不遲嘛。

今天，咱們就來聊一聊面對蠢人的憤怒。

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正式回答之前，咱們先來看看什么是“蠢”——

蠢，從字的結構來看，意指春天的蟲子。春天是萬物復蘇的季節，各種蟲子也開始活躍，蠕動、爬行。

蠢，毫無疑問是一個貶義詞，為什么我們要把春天蟲子的行動——這樣一種自然現象——賦予負面的意義呢？

必要條件有四點：

1-面對蟲子，我們有強烈的優越感；

2-蟲子不討喜，遭人厭惡；

3-蟲子的行為，對我們造成了干擾；

4-對于蟲子，我們還沒有找到有效的制約辦法，產生了一種無力感

把這四點從蟲子套用到蠢人身上，可以發現：

第一，我們認為一個人蠢，首先是因為我們覺得他不如自己，尤其是在智力方面，我們對他存在優越感；假如對方比我們優秀、或者跟我們差不多，我們就不會認為他是蠢人；

第二，我們認為一個人蠢，其次是因為我們不喜歡他，從心里排斥他；假如我們認為一個人不如自己，但是我們并不討厭他，比如哆啦A夢里的大雄，我們也不會認為他是蠢人；

第三，我們認為一個人蠢，再次是因為他的行為舉止，侵犯了我們心目中的私人領域，他未經許可就進入了我們的私有空間；假如我們認為一個人不如自己、我們也不喜歡他，但是他很少出現在我們面前，從不打擾我們，我們也不會認為他是蠢人；

第四，我們認為一個人蠢，最后是因為我們拿他沒辦法，我們既不能消滅他、也沒法驅逐他、更做不到徹底制止他，他始終令我們頭痛；假如我們認為一個人不如自己、我們也不喜歡他、我們也總是被他打擾，但是我們能解決他、或者控制他，我們也不會認為他是蠢人。

這里要強調的是，一個人不是因為蠢，才會具備上述四個特點；而是他滿足了上述四個條件，我們才會把他歸到“蠢”的分類，給他貼上“愚蠢”的標簽。

接下來說說憤怒。

憤怒是一種情緒，它的觸發機制，也就是為什么我們會憤怒，上邊已經說過，這里我們再明確一下，當我們感覺私人領域遭到侵犯時，我們就會憤怒。這里的私人領域可能是物理的，也可能是心理的。舉例說明——

比如小強爬到我們的客廳，這是侵犯了我們的物理地盤，我們很不爽，這是憤怒；

更多的體現在題主舉的例子中，各種令人不快的行為，這是侵犯了我們的心理空間，我們很不爽，這也是憤怒。

憤怒被觸發之后，會附帶一些顯著的效果，就是人的攻擊性會增強、理智水平下降、注意力變得集中、部分感官會暫時性變遲鈍甚至關閉，最典型的就是不容易感覺到疲勞和疼痛，等等。

——所有這些，都是有利于戰斗的；在怒氣的驅使下，人很容易進入戰備狀態。

也就是說，面對蠢人，我們憤怒了，產生了強烈的采取行動的傾向。

具體地說，我們想要消滅、驅逐、制止他。

這，到底是為什么呢？

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前邊說到，我們對蠢人感覺到憤怒，是因為認為他們侵犯了我們的私人領域。可是，在題主舉的例子中，那些人并沒有直接侵犯我們的物理空間，為什么依然能激發我們的怒氣呢？

一種解釋是“公平世界假設”，公平世界假設最初是用于解釋“受害者譴責”現象的，例如當一名夜歸女子被強暴，人們會推論是否她穿得太性感，為何這么晚還一個人在街上？心理學家意圖理解怪責受害者的心理，直至Melvin J·Lerner于上世紀60年代的研究提出“公平世界假設”—人們傾向于認為我們生活的世界是公平的，一個人獲得成就，是因為他肯定做對了什么，所以這份成就是他應得的。當不幸降臨到人頭上時，受害者往往自己也有責任，甚至咎由自取。

“公平世界假設”是非常流行的觀點，之所以流行，一方面是因為它簡單、容易理解，另一方面是由于它給“弱肉強食”披上了道德的外衣，契合了人們對“叢林法則”的認知。

女人被強暴是因為她在力量上處于弱勢，而并非她在道德上有缺陷。

歸根結底，隱藏在“受害者譴責”背后的“公平世界假設”，只能說是一種認知偏見。

除此之外，我們對蠢人的憤怒，還有更深層次的含義：不安引起的嫉妒。

前邊說到，蠢的具體表現是“動”，與之有所區別的，假如有一個人，他的智力不如我們、也不討我們喜歡，但他不會輕舉妄動打擾我們，這樣的人，一般我們會用“呆”、而不是“蠢”來形容他。在某些古文里，“呆”相當于“等待”的“待”。

反之，“動”，是一種積極的行為，生物搜尋食物、獲取資源、擊退敵人、吸引配偶、繁衍后代，無一不是在“動”的狀態下完成的，無論是大自然、還是人類社會，總體而言，都是鼓勵“行動”的。

——即便是休養生息，都是為了更好的行動而做的準備；“休息的意義是為了走更遠的路”，“生生不息、生命不止”，都是這個意思。

那么問題就來了，我們眼中的蠢人，居然采取了正確的策略（當然，正確的策略未必帶來好結果），雖然現在還遠遠不如我們，但已經對我們的優越感構成了挑戰，動搖了我們的認知；大家可以回想一下，當我們對蠢人表示憤怒的同時，內心是不是也產生了些許不安？

此外，當我們感受到他人的愚蠢時，通常我們自己是處于相對比較“靜”、比較“閑”的狀態；假如我們自己都忙得團團轉，根本無暇顧及他人，注意力都集中在自己的目標和事情上，是不會有多余的精力那么在意他人的，也就談不上感受他人的愚蠢了。

——所以啊，目睹蠢人的“輕舉妄動”，除了不安之外，我們還有些許的嫉妒呢，畢竟忙碌是充實的原動力呵！

居然會嫉妒自己看不起、瞧不上的人，生活真是跟我們開了個不大不小的玩笑呵。

那么，有沒有什么辦法，可以化解這種不尷不尬的局面呢？

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如何化解面對蠢人的憤怒呢？

如果是蟲子，我們可以殺死它、趕走它、捉住它，可是面對同類，咱們就不能這么干了。

我提幾個解決方案，列位瞅瞅成不成——

1-遠離他們：俗話說，“眼不見，心不煩”、“三十六計，走為上計”，這樣做最簡單，不過心里難免堵得慌，憑什么是咱們走呢？

沒關系，還有第2招。

2-限制他們：阻止他們的行動，例如口頭警告、恐嚇，再不行就動手，給他們點兒教訓，看能不能老實了。

這樣做似乎也不妥，君子動口不動手，訴諸武力可不是解決問題的辦法呵。

沒關系，還有第3招。

3-轉移憤怒：如果1、2都實現不了，咱們可以尋找別的渠道，把憤怒發泄出去，比如說買個沙包掛家里打、出門運動，把精力消耗掉、情緒宣泄掉，或者找個軟柿子捏捏，比如說欺負欺負手下、打打老婆、罵罵孩子啥的。

這樣做似乎還是不妥，一來治標不治本，二來欺負弱小、傷及無辜，算不得好漢。

不開玩笑了，咱們聽聽圣人的教誨吧——

子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

這知者，說的就是有智慧，有了智慧，能理解愚蠢的現象、憤怒的原因，就不會輕易受到情緒的控制；

這仁者，說的就是有仁心，有了仁心，能夠接納、包容、寬懷別人，就不會盲目地給別人貼上標簽；

這勇者，說的就是有膽識，有了膽識，敢于直面自己的內心、人性的弱點，就不會被陰暗面所主宰。

另外，人們之所以做出愚蠢的舉動，往往是由于缺乏知識、缺少幫助、缺失教育，自身掌握的信息有限，限制了能力的進一步提升，使得行動的效果不佳，淪為他人眼中的“蠢貨”；

從根本上講、從長遠來看，消除貧困、發展教育、建立互信、提倡互助、促進交流、發揚仁愛，縮小人與人之間在財富、智識、信息等方面的差距，我們每個人眼中的蠢人才會越來越少，我想提出問題的朋友也會對這個世界重新抱有期望吧。

別再輕易憤怒了。老話說的好，“肝火過旺，有害健康”，你說是么？