每日哲學感悟：
白馬非馬
“白馬非馬”是名家公孫龍之中心思想。此語出自《公孫龍子·白馬論》，原句為:“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
公孫龍從名和實兩個方面論證。在名上，他認為“白”是色的概念，“馬”是形的概念。不能用稱謂顏色的概念來稱謂形體。在實上，公孫龍曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也?可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。”求馬可以給出黃馬黑馬，但求白馬就不能給出黃馬黑馬。說有黃馬黑馬就可以說有馬，但不能說有白馬。用數學公式來推理就是，有黃馬黑馬等于有馬，有黃馬黑馬不等于有白馬，所以白馬不等于馬。
從形式邏輯上看，這涉及了概念內涵與概念外延的關系。馬的內涵單一，白馬的內涵復雜。馬的外延寬泛，白馬的內涵狹窄。故“白馬非馬”說明了概念內涵和概念外延的差異性。公孫龍注意到概念在內涵和外延的區別問題，這在邏輯發展史上有很大貢獻。
“白馬非馬”之“非”可以理解為“不相等”，句意便是馬的范圍要大于白馬的范圍，故兩者不相等。
我認為，也可以這樣理解：“馬”是共性，“白馬”是個性，共性寓于個性之中，共性不等于個性，一般不等于個別，故“白馬非馬”。書中也說：“在事實層面上，“白馬”與“馬”構成個別與一般的關系。個別不同于一般，又為一般所包含。”總而言之，在對概念的辨析上，“白馬非馬”成立；在對事實的辨明上，就有違于事實的存在狀況了。
附：
知行格-英雄之旅-日精進第340日-考研倒計時128日-暑假結束倒計時17日
吾日三省吾身：
時時提醒，時時不可放松警惕。
時我不待，須有憂患意識。
今幾日，不小心有所放慢，趕快收回平原之馬，懸崖勒馬。
