【太子洞的賈道長】
來到了武當山，其中一站我和我朋友來到了傳說中的太子洞太子坡。太子坡里面有一個賈道長，是那里的主持，奇是我的一位朋友。一次閑聊跟我簡單的說了賈道長的故事，總之是個十分厲害的人物！奇的另外一個朋友好像也知道一些賈道長的行事作風，他對于身外之物完全無感，也不在意。之前就有非常有錢的富翁億萬家產的人也來找過他，想給賈道長錢供養什么的他都是拒絕。感覺很神秘，便和朋友商量結伴去拜訪拜訪這位“奇”人。
到了之后，遇見一位老者，我們就上前詢問認不認識賈道長，他不怎么待見，（其實后來知道他就是賈道長），賈道長的年紀很大了，之后奇對他提起他那個朋友，并給他看了一下手機……，態度才有了一點轉變，同時也有別的人來拜訪他，是一家人（我感覺他們身上的磁場很好，感覺很親近）他們以前就認識賈道長，跟賈道長很熟悉，我們都坐在那一排，賈道長抓了好幾大把吃的分給了我們，我們做在一起聊了好多，從改革前說到現在，氣氛很融洽，感覺賈道長應該也挺喜歡我們的。后來我們愉快地告了別。當時還沒覺得什么，只覺得是一個非常有深度的前輩，幾個月之后，我發現賈道長是真的很出名而且很有能力，很多人都知道他事跡！我十分榮幸能曾與他接觸暢談！
附：武當高道太子洞賈爺的自然養生法
四句自然養生法
第一句：“學文化、拴意馬”。修行人最關鍵就是拴意馬，“意”是思想意識的“意”，“馬”是野馬的“馬”，意馬拴住了，就能放下一切安心靜修；意馬拴不住，一切放不下，就無法安心真修。為此，我把武當山這塊世界傳統文化遺產圣地作為我拴意馬的“精神支柱”；同時把中華道教經典皈戒和民族大團結文化（讀書、看報、寫體會）作為養意馬的“精神糧食”，時間長了就變成了自然生活規律了。
第二句：“廣交友、和諧化”。修行人要做到“三千功，八百果”，此功果到何處去做？必須廣交朋友。以天下為公、以人為本、與大自然萬物和諧共存，與大自然共和健康長壽。內外遠近、老少無親疏之別，誰都是我的朋友，長期和諧共存。
第三句：“吃全素，限量法”當代世間人和動物都各自不同程度的患上了了怪毛病，特別是吃出來的富貴病最多。因為各種動物隨著人們的生活水平提高而提高，常吃著人們剩余的高檔飯菜而患上了富貴病甚至是癌細胞，人們吃過動物肉后，又變換到人體中成為流行病甚至成癌隱患直至癌癥等等。因此，我愿意吃全素，同時限量暴食，早吃飽，中吃好，晚吃少，好壞不挑食，不浪費。
第四句：“常幽默、笑哈哈”。平時有五忘記：忘年歲、忘憂愁、忘成見、忘名利、忘享受。人們問我多大歲數？我說我是小孩，有時也出口嘆氣，不知在憂愁什么，對過不去的言語或打擊，沖突過后全忘，人們給了我許多好吃的，有時我就忘記放到哪里了？有的食物被蟲子食用甚至爛掉了。特別有趣的是，在游客人多時，我飯也忘記吃了。平時愛開玩笑、講幽默，不知不覺養成了笑哈哈的習慣。
摘自：武當山太子洞賈永祥道長著作《修行與和諧并進》
【神秘的蒙面人】
在拜訪賈道長的時候，發生了一件讓我終身難忘的事情，我現在也沒有明白他為什么要那么做，他想告訴我什么？我想我以后一定會明白的，這是屬于我和他的緣，只是還沒到我能領悟的時機。當時的情況是這樣的，我在外面欣賞風景時，發現一個蒙面人坐在不遠處，舉動很奇怪。只有我發現了他，我目不轉睛地看著他，他也發現我在看著他，我們對視了兩分鐘左右，他低頭再看我再低頭再看我，他就這樣反復了好幾次，我心里有點忍不住想去找他，到他身邊去，就在我升起走過去找他的想法的那一刻，也已經準備走過去找他了，他忽然用手召我意思我到他那里去，我覺得他肯定不是一般的普通人，他好像是瘋子又好像是高人，說實話那時心里蠻怕的，但是我還是忍不住心里那種好奇走過去了，他的全身穿的挺嚴實的，全身上下只露出眼睛和嘴巴，他好像還不會說話，他用手在那里比劃了一會，好像是要我給他錢，開始給了5塊他接住了，之后他把那錢又還給了我，我又跟他給了一個5元，我想第一次應該是給的錢有一點爛了，所以他不要？也或許是第一次心意不到（我真的不知道他要錢有什么用）。這次他接受了，示意要我拜了下山的那個地方的三個天尊，（這是我來武當山第一次拜）我也照做之后他帶我往下走，山路真的好坎坷崎嶇，感覺下去了沒有人帶很難再上去，我很怕，生怕他是什么人，把我帶下去怎么了，但是還是狀著膽子跟著他走了！（我心里想，也許他就是高人呢？也許會傳我功法，或者教我一些什么東西，各種小說電視劇出現的一些相似的情節在我腦海中上演……）之后我真的像著了魔似的，完全依照他手的的指示去做，雖然他不會說話，但是給我用手比劃的同時口中也發出了一些聲音想來跟我表達，半看半猜的我也大部分能明白他的意思了。他要我做什么我就做什么，腦子里一片空白，我知道我完全受影響了，卻沒有任何想逃離想不理他的想法！
我忽然失蹤，我朋友都不知道我干什么去了，中途修（修是我同行的另一個朋友）打了一個電話，她那時正在跟賈道長他們聊天，報了下平安。我就繼續跟著他走，大概走了10分鐘左右才來到了他的家，我準備拍下來的，可我真的不敢，怕這樣做會冒犯他，但是我忍不住還是拍了他的一張背影，為了……！
他的家就是幾個木板和天然的那個洞組成的，不知道他下雨吃飯睡覺是怎么度過的，不知道他到底有多孤獨，我實在用語言描繪不出來那種場景！根據他的指示，他要我睡在了他的床上，我躺了一下就起來，他又給我看了他平時吃的東西，還要我幫他做了些家務，不停的用手給我示意，我就完全按照他的指示去都做完了，他的手還在不停的動但應該不是在示意我要我做什么，好像是在跟樹木和我施法，中間給我看了一個破了的什么天尊，又繼續的自顧自的比劃，我只是靜靜的在旁邊看著。當時的場景和感覺，至今我也無法用語言和文字表達出來，我整個人是真的蒙了，不知道自己為什么會聽他的，他一個指令我一個動作，像是小回到了小時候，沒有防備，沒有戒心，沒有心思，只有接受，無條件的接受。這讓我十分震撼。
后來他帶我回去了，我和他一起回到了賈道長家，當時在那里的人都看見了我和他，他們的表情都很詫異。只有賈道長平靜的對我說：那個蒙面人也是一位道長，而且不是一般人，笑著和我說，他有時也會請一些人去他家做客，并且賈道長的眼神讓我覺得這次大膽的冒險是一件很值得我珍惜細細去品味的！（我想也許多年后或者這輩子我都不會忘記這個蒙面人，和因為他產生的這些感受！我想人的一生總要經歷一些不明就理的事，才能有所啟發，雖然不是什么實質的好處，但是有些東西是看不見摸不到卻能讓人一生難忘。為之受益）
后記：這個是我自己的親身經歷，也算是我為這次結緣寫下的記錄吧。上述兩個道長都是確有其人可直接去拜訪找得到的！其實在中國這樣的高人不計其數，不只是山上，而且民間也有很多很多，但是我們隨著時代的發展卻慢慢忽略了我們中國的傳統文化，使其變得越來越神秘，不可言傳。
附：武當隱修“蒙面人”
陳禾塬_新浪博客
文/陳禾塬
（此文已發表于《武當》雜志2011年第三期）
行走坐臥于福地，餐風露霞于靈山。蒙面人來武當山隱修已達二十多年。但他來自哪里，姓什名誰，年紀多大，師承何人，功修何法……一概無人知曉，因為他既聾又啞。
蒙面人高聳鼻梁，明目皓齒，皮膚白嫩，滿頭烏發，身高一米七十體形不瘦不胖，全身筋骨健壯而肌肉軟活不僵。在山崖或樹叢中攀爬，動作利索，悄無聲息，行走如飛，如履平地。可謂神人也！
過去我上武當山曾經見過他。那時他總是一身黑色著裝，而且黑紗蒙面，見人不說話，只是打拱。據說，無論春夏秋冬，他只穿這么一身破爛衣衫，夏不避暑，冬不御寒。因此，增加了更多的神秘色彩。
本次因為幾位廣州的朋友來武當山朝圣，帶著他們幾經周折，終于實現了與蒙面人近距離接觸的愿望。
蒙面人所吃食物，皆要長毛或發霉變質之后再吃，其自身免疫力令人驚嘆！這與昔日朱誠德道長嘗遍山中毒草有異曲同工之妙。當然蒙面人也吃一些山里的干果、草莖、樹皮、根塊等。但其食物的主要來源，仍是游客們的剩菜剩飯，尤其是道姑們常常會把一些齋飯齋菜倒進他的飯桶里。每當此時，蒙面人便會作揖打拱，笑瞇瞇的拎起飯桶飛快地奔回自己的巖屋。
蒙面人所居的巖屋在一處懸崖峭壁之中，上下凌空，左右難行。巖屋右側為千丈絕壁，鳥獸罕至；左側亦是懸崖絕壁，只是在崖壁上人工鑿窩，手腳抓蹬石窩匍匐而行，方能進出巖屋。稍有不慎，便會墜入深澗。出了巖屋，下行百余米，有一眼常年流淌的山泉，水質甘冽清澈，便是蒙面人汲水的地方。此處巖屋曾經是武當山高道修行的秘窟，被稱作“三清洞”，常人極難發現和到達其前。
巖屋由五億萬年前的火山巖自然形成，崖壁四周均較干燥。巖屋內約有六平方米的面積，全是蒙面人撿拾的破破爛爛，還有幾個用于食物發酵的飯桶。雖然如此，卻無蒼蠅、老鼠禍害。他睡在一張地鋪上，木質床板上爛七八糟的扔一些破衣爛衫就算做褥、被。床外擋一塊木板，可御風寒或雨雪。一到冬天，大家就見不著他，都以為他會被冰雪凍死。誰知開春后，他又靜靜地出現在道人們面前。如何度過這大山中的嚴寒，當然只有蒙面人自己知道。但從巖屋中儲存的松果、柏籽等和他走出巖屋時瘦弱不堪的情形看，可知他很可能入冬前儲備了一些干果食物，入冬后處于辟谷蟄伏的狀態。這種情形十分相像中國古代神仙傳說中的偓佺，偓佺是靠吃松籽而存活七百歲的。
蒙面人收集了許多報刊雜志。他拿出這些報刊雜志，試圖給我們“講說”他的傳奇經歷和苦修歷程，可是大家并不明白他說了些什么。他還有一本英文雜志，指著其中的武當山美麗的風光，翹起拇指，比劃著贊不絕口。又指著一份藏傳佛教的宣傳卡，表示認識其中的一些修行人。再根據他的高鼻梁和白皙的皮膚，可推測出他可能來自西北地區。
蒙面人對武當山的人和事都很熟悉，能指著圖片中的人物一一講述許多故事。他可能被當成“叫化子”，遣送到神農架兩次，但每次他都能迅速地徒步返回武當山。當然他也意識到他的“邋遢”會影響武當山的旅游形象，所以他總是躲避任何人，而且蒙其真貌，以拒絕拍照。
大家更為感興趣的自然是蒙面人的隱修功法。我做了一個站樁的姿勢，他馬上明白我的意思。他立即脫掉破爛不堪的黃色膠布鞋，在地鋪上鋪平坐墊，雙手含掌，置于頜下，靠坐在地鋪后的紙箱上，雙腳伸直疊放，面向東方。只見他默默叨念一會兒，然后睜開炯炯有神的雙目，順著手指的方向，由太陽升起的地方劃向東北方，再從太陽升起的地方劃向北方，又劃向西北方，再劃向西方，最后劃向自己的頭頂；接著他用右手掌托著右側面部，示意曲肱側臥，左手也是屈而捂臍，典型的“臥似一張弓”。
在巖屋外五十米處的半壁巖中，蒙面人供奉著他拾回的一尊殘缺的陶制真武祖師塑像。他的修行已經達到很高的境界，基本上實現了百毒不害，蛇蝎蚊蟲不叮；寒暑不侵，隆冬炎夏無傷于身。可知山中修行人與天地同息同輝，與萬物共生共存，真正實現了“天人合一”的較高境界。至于如何才能完成這樣的功德，只有在這種環境中苦修的人，才知其端倪，得其證果。
我們在蒙面人的巖屋站坐不一，各自體驗著天地相接的朦朧，攝取著洞天福地的靈氣，不覺兩個時辰過去了。因我們皆是俗人，無法與神人共進晚餐，大家只能隨便掏出一些零用錢，遞給蒙面人，聊慰敬意，然后頂著夕陽的余暉告別巖屋，消失在武當山蔥郁的崇山峻嶺之中。
蒙面人為我們送行很遠，直到看不見他的揮手。
陳禾塬
2010年10月18日筆于玉皇頂
