我感覺我存在
“我”存在的時候，死亡一定不在；等死亡在時，“我”就不在了。那個真正不斷壓迫我們的陰影實際上是衰老。
變老的人是“在身體和靈魂中擁有時間”。年輕人是把自己的身體投入了空間，而進入老年，才開始感覺到“擁有”時間，這個時候，人會覺得不再有那么多的事情降臨在自己身上；他的生命存在于自己的身后，能感覺到的只有已經度過的時間。
大多數老人變成過去自我的對立，成為社會里的“陌生人和怪物”。
西塞羅：第一，變老以后，深思熟慮的性格和表達會更加成熟，仍然可以工作；第二，變老會使身體衰敗，但只要保持鍛煉和節制，還可以繼續品嘗生活的樂趣；第三，衰老剝奪了很多感官上的快樂，也未嘗不是好事，這有助于去追求更偉大、更高尚的理性愉悅。
羅素：老年人最容易陷入兩類精神危機：一個是過度緬懷和追憶過去的時光，即讓“生命存在于自己的身后”。這些想法其實于事無補，過去的事情是不斷加重的負擔，人的思想更應該著眼于未來，著眼于那些人力所能夠改變的事情上；另一個危機是過于依附年輕人，企圖從后代身上獲取活力。最有代表性的就是父母過度地關注成年子女。他說：你告誡子女不要犯錯誤，通常是沒用的，他們不一定相信你，再說，犯錯也是成長的一部分。父母對成年子女的關注應該是默默的，最好是出于對人類的廣博之愛。
羅素強烈建議老年人建立熱烈而廣泛的興趣，去從事自己喜歡的活動，那樣一來，就沒有理由在乎自己是不是年老，那僅僅是個統計數字而已。
詩人狄蘭·托馬斯的名句“老年應當在日暮時燃燒咆哮。永遠保持著好奇、探索、求知的“赤子態”。就能達到孔子的“發憤忘食、樂以忘憂，不知老之將至云爾。”狀態。
按弗洛伊德“在潛意識里，每個人都確信自己不會死”。好像別人才會變老和死去，而我是可以幸免的，只要還有一口呼吸，心理就在反抗死亡，直到死亡迫使自己妥協。
美國作家威廉·薩洛揚說的：“每個人都會死，但是我總以為自己不會。”這話乍一聽好像很可笑，但是你如果仔細品，一定會越品越有味道，甚至越品越覺得后背發涼。
我想，死亡是野獸，你背對著它逃竄，只能激起它的捕獵欲望，回過身來直視它，才是有尊嚴的態度。
海德格爾說死亡“懸臨”（Bevorstand）在我的頭上，隨時可能落下。清楚地意識到死亡的懸臨，就是看到死亡將會讓我徹底墜入虛無。
海德格爾說：“向死存在是向著一種可能性的存在，也就是向著此在本身別具一格的可能性的存在。”活出“別具一格的可能性”，就是我們本真的生活。
埃默里說：死亡就是一個人對自身的否定。它既是每種肯定思考的矛盾，也是所有否定思考的矛盾，因為它無意義地終結了每一種價值。
一個年輕人害怕死亡是有情可原的，因為那等于剝奪了生命里剩下的美好事物。然而一個老人已經經歷了悲歡離合，也發揮過了自己的天賦，再去怕死，那就說不過去了，顯得有點兒卑微可憐。
羅素：為自己的興趣范圍拓展建立一個目標，讓它變得超越個人，使自我的壁壘逐漸消失，讓個體生命和廣大的人類生命逐漸融為一體。
一個人的一生，應該就像一條河流，源頭是細小的，是被夾在狹窄的兩岸之間的，漸漸地，河流會變寬，河岸會遠去，最終，平靜的水流將看不出界限，直到匯入大海，這就是平靜的死亡：毫無痛苦地失去個體的存在。
