洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕。
——《念奴嬌·過洞庭》張孝祥
得意時，在殿堂上曳步生蓮，一言一語擲地有聲，信筆直繪人生藍圖；失意時，在市井買醉澆愁，一字一句自怨自艾，躊躇試探未來道路，這是古時大部分有志文人的心路旅途。
無數(shù)這樣的命數(shù)在史冊里沉浮，雖有波瀾迭起卻也不是大風大浪，后人細數(shù)時，在千篇一律中，肯定矚目那與眾不同的逆流，矚目那失意后以灑脫自信的姿態(tài)佇立的身影。于是，張孝祥走進后人的視野，帶來一派南宋豪放的風氣。
洞庭湖水緩緩流淌千年，注入春花秋月的自然靈魂，倒影文人墨客的把酒臨風。也許是很多羈旅的人都選擇從這路過，從而近觸“波撼岳陽城”的大觀，故洞庭湖常常出沒在詩人的字里行間。于是，在南宋孝宗乾道二年秋日的某個夜里，有一青衣薄衫人，乘船趕路夜游此地，拖著被貶之身，端一盞玉露瓊漿，看湖面煙波浩渺。一念起，低吟佳詞，卻無悲慟，盡表肝膽衷腸。
“洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉?！鼻缋室箍?，萬里無云，此時無風，水波不興。小船悠悠駛進這洞庭湖水域，景致煥然一新。縱目天地，有秋高氣爽、玉宇澄清之感撲面，夾雜夜露淡淡寒意，清冷如落雪古寺。
風如何有色？李白在《廬山謠》中這樣描繪：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”萬里黃云，使風染上黃暈。而此夜秋風無色，稱得上真正天朗氣清，有灑然之氣溢出字句。
湖面是玉界瓊田，湖水便是玉露瓊漿，三萬頃廣袤星月的投影，鋪一葉扁舟的旅程。著，安也，置也，容也。陳與義曾高談：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之?！标懹卧e說：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船?！边@語句中都蕩滌放浪形骸之意，盡顯風采斐然的姿態(tài)。天高湖水闊，任它一子扁舟過，自然造化盡入我歌，豪氣滿袖落。
“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說?！?/p>
皎月瑩白光輝透過層層霧灑在湖面，如鏡的水面投影出銀河與月，水天輝映一片晶瑩。而徜徉在這澄澈的境界，仿若一切美好都乘心而上，明面上有月華星輝，暗地里藏波光水色，獨立在這景里，連同自身的思想境界也開闊。與杜甫的“心跡喜雙清”思想不謀而合?！氨砝锞愠纬骸?，山河表里，澄明清澈。胸懷表里，表里如一的光明磊落。
張孝祥正在廣西任經(jīng)略安撫使，所以不得不在嶺南輾轉了一年。五嶺開外，兩廣一帶的貧瘠土地沒有帶給他滄桑，只是磨礪得他氣魄更加豪邁。古時被貶南方，便是去寸草不生之地，再重回廟堂的希望渺茫，故打垮了許多人的意志，但張孝祥卻將這澄澈之心帶去那夷地，栽種下他孤高自賞的心中雪梅。
“應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！薄皯笔钦Z氣肯定，與杜甫在《旅夜書懷》中“名豈文章著，官應老病休”用法相同，是作者對那領標經(jīng)年的感慨與深思。
“孤光”是天上涼涼的月光，“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，蘇軾持酒眺望月光下的北方。月光是獨一無二的，自己的心境亦然，不為他人了解，也無須他人了解，自己就是生命里的那道明月清輝。保持著坦白的襟懷和冰清玉潔的肝膽，這是無愧內(nèi)心的剖析，是高潔傲岸的自我肯定。
冰，晶瑩剔透，毫無掩飾，因此作心地純潔的代名詞。“直如珠絲繩，清如玉壺冰”是《白頭吟》里的清冽，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”是《芙蓉樓送辛漸》里的思親之情。因著心志堅硬且清澈，所以冰雪肝膽，孤光自賞。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。”年齡漸長，發(fā)鬢細數(shù)短小，如同秋日里無精打采的草木。寒氣透過衣襟繚繞滿袖，卻不減豪氣分文，仍舊駕舟泛在這洞庭湖波上。
浩淼湖水，幽深不見底，銀光閃爍，那是鍍上的堅毅的顏色。佇立在船頭，欲汲盡這西江之水為酒，欲舉北斗星作酒器斟酒來啜飲，這是何等大氣磅礴的氣概？“援北斗兮酌桂漿”，盡管被罷官，盡管為仕途所困頓，但仍有天地獨我的自信與高傲，天地萬物是來命中作客的旅人，而自身才是這人生荒唐劇的主角。
斟酒為己，舉杯邀月為己，自我抬舉、自在暢快的情感洋溢。是啊，何須為人生道上的坎坷憤懣？何須為失意落魄不堪？生于世，行于世，本就以日月為伴，星辰山川為賓客，曠達在心頭燒灼，縱使天塹溝壑，也未曾有陰霾傍身、寡味落寞。
“扣舷而歌之，桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！迸拇蛑?，輕哼著心中的歌謠，發(fā)出自心底壓抑許久的低嘯。嘯，是蹙口發(fā)出的長而清脆的聲音，這時已是輕松的心情再踏上旅程，連空氣都變得明麗起來。
“扣舷獨嘯，不知今夕何夕?！狈氯籼K子的“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕”，歡愉的時光總是讓人忘我又戀戀不舍，物與我與境融為一體，化為一段錯亂時空。這種拋卻憂愁的閑散，在那時，在那洞庭波上，大概只有心境通達的張孝祥能歌詠并實踐了吧。
“洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕?！?/p>
只摹寫物的詩詞失去太多韻味，黃蓼園曾在《蓼園詞選》中評論此詞說：“寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會洋溢。”情景而合一，天地而共色，物我而兩忘，于是有高歌引航，有神采奕奕，也有與自然協(xié)樂的欣喜。
張孝祥是南宋前期的詞壇一顆璀璨明星，繼承蘇東坡的曠達豪放，后又影響辛棄疾的創(chuàng)作。史冊載他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時筆酣興建，頃刻即成，這文人，是最善于表達情緒的一類，所思所寫，都透露出遠大的報復與崇高的理想。盡管都被生活一一銼頓鋒利的棱角，卻也抵擋不了矢志不渝地琢磨與追求。
就像這夜洞庭之景，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，都在美好的理想中交融，在生命前路仿佛黯淡無光時，生生辟開那光明澄澈的障外一角。于是冰清與豪邁傾瀉而下，指引前行的路。
林清玄大師這樣說過：“生命只是如此前行，不必說給別人聽，只在心里最幽微的地方，時時點著一盞燈，燈上寫著兩行字：今日禹禹獨行，他日化蝶飛去?！?/p>
心里最幽微的地方，是冰雪般的柔軟之地，灼燒著一盞叫樂觀的燈火。盡管眼前的道路那樣黃沙漫天，布滿碎石瓦礫、利刺與荊棘，但也無須多言，只靜默澆灌心中那枝孤高的梅，珍藏心中那片瑩雪，懸掛那泛著皎白光暈的明月。于是攜幾帶書劍，灌幾兩梅酒，再挑幾分豪情，策馬只身向天涯去，最后直上青云，笑看人間舉子不定。
表里俱澄澈，肝膽皆冰雪。雖無法成為最完善的人，也無法做到無癡無嗔，但僅存這一心思在，便是時時勒住言行、給予激勵的良藥。讓我們記住多年前那個挹西江、斟北斗的豪情志士，那不是目無天地，是幸有天地為客，幸有澄澈在心，是歷史長河中一抹灑然、一盞希望燈火，激蕩起后人心中暗藏的力量，再去拼搏出新天地。
