《自卑與超越》是一本講述 如何超越自我，改變命運，實現人生意義的書。我們先來看一個故事，有一位小朋友，他的童年有點慘，從小就體弱多病，差點因為肺炎死掉，他得過佝僂病，所以個子很矮，運動能力也差，就連運氣也不太好，居然出過兩次車禍，成績也不行，班上倒數，所以整個人就很自卑。但就是這樣一位底子差又自卑的小朋友，最后居然逆襲了，他努力學習，從班上倒數變成了尖子生。因為小時候總生病，所以他就想當醫生，最后考上了維也納大學的醫學博士，實現了自己的理想。更不得了的是他還受到了全世界最出名的心理學家的賞識，跟著他學習了整整九年，成為一代心理學大師，最終創立了一個新的心理學流派。這一套理論，就包含著他通過超越自我從而改變命運的經歷，以及關于自己人生意義的思考。

這個故事就是這本書的作者阿弗雷德·阿德勒的親身經歷，阿德勒創立的這套理論就是書里介紹的個體心理學。那位賞識他的著名心理學家，就是大名鼎鼎的弗洛伊德。但是阿德勒和弗洛伊德這兩個人之間并不是什么相親相愛的師徒關系，而是相愛相殺的競爭對手。阿德勒，弗洛伊德，還有另外一位叫榮格的，并稱為心理學三巨頭。

這三個人都是搞精神分析的，但是阿德勒后來越來越覺得弗洛伊德把什么東西都跟性沖動聯系起來，太荒謬了，到最后實在忍不了了，于是連發三篇論文出了一地批判了一番。然后帶著一些追隨者自立門戶，按照自己的思想創立了個體心理學。

個體心理學有什么創新之處呢？弗洛伊德認為人的命運是被生物本能決定的，但個體心理學強調社會因素對人的影響，認為每個人都可以通過自己的努力實現人生的目標，改變自己的命運。可以說阿德勒的人生經歷，本身就是一部激動人心的逆襲教材，他的個體心理學和個人魅力結合到了一起，非常受大眾的歡迎。

《自卑與超越》這本書是個體心理學的代表作，他的英文版書名如果直譯過來，應該叫人生對你有什么意義，那為什么會翻譯成自卑與超越呢？這是因為阿德勒把自卑感看作是心理學中的核心概念，認為自卑感是人類文化的基礎，并且人人都想超越這種自卑感，所以這本書翻譯成自卑與超越是非常在理的。

用三個問題來歸納一下書中的重點：第一，一個人超越自我的動力是什么？第二，如何改變行為來實現自我超越？第三，怎么在超越自我的過程中實現人生的意義？

一個人超越自我的動力究竟是什么？

在阿德勒看來，無論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環境里，都一定不滿足于自己的現狀，一定想超越自我，不論你是什么樣的人，都會想著讓自己的處境變得更好一點，為什么會這樣呢？按照個體心理學的分析，是因為有兩種人類最底層的情感在背后推動著我們，一種是自卑感，一種是優越感。

我們一般認為自卑感并不是人人都有的，可能有些人的條件不好或者信心不足才會感覺自卑。但阿德勒說不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類文化的基礎，是推動人類進步的動力。所以在他的個體心理學里，自卑感是一個核心概念，有些人看起來比較害羞或者做事情畏首畏尾，或者像阿德勒自己那樣小時候體弱多病成績差，說這些人自卑我們都能理解，那有些看起來很強勢的甚至很自負的人，他們難道也自卑嗎？

在阿德勒看來這些人也自卑，甚至更自卑，他在書里舉了個例子。有三個孩子，第一次去動物園看到了獅子，他們三個人心里都很害怕，第一個孩子就躲到媽媽的背后，說媽媽我要回家；第二個孩子站在原地臉都嚇白了，但是嘴上說我一點都不怕；第三個孩子瞪著眼睛好像很英雄的樣子，還問媽媽，我能不能向它吐口水??？

阿德勒說，其實這三個孩子都害怕都心虛，但是表現方式不一樣。有些人看起來很自負，實際上是因為內心很自卑，但他又解決不了根本問題，沒辦法，所以只能自欺欺人，強行讓自己相信我比別人厲害，要不然就活不下去了，這么一來他內心其實更自卑了。但是，外在表現好像是很強勢的樣子，其實這樣的人就是我們平時說的紙老虎啊。

我們人人身邊都可能有這樣的人，說話做事不容置疑，哪怕你提出一點點反對意見，立刻就翻臉了，或者給你小鞋穿，因為他太心虛經不起質疑，外強中干，內心自卑。

所以在個體心理學看來人人都有自卑感，只是表達形式不同。阿德勒認為自卑感很重要，是促進人類進步的動力，是人類文化的基礎。為什么這么講呢？因為他說的自卑其實是人對自身狀態的一種不滿，所以人人都想改變自己的生存狀況。在個體心理學里面，自卑感是一個基礎概念，它不是一個貶義詞，也不是一種不好的心態，而是一個中性詞。

除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態叫優越感。阿德勒說人人都有自卑感，而且人人都想彌補這種自卑感，追求優越感，所以這兩種感情其實是一體兩面的。一個人追求什么樣的優越感，也就是想實現什么樣的目標，跟他個人的自卑感有關。

阿德勒舉了一些例子，比如說很多醫生小時候都經歷過家人或者朋友死亡的場景，所以他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫生去跟死亡對抗，借此來實現自己的優越感。

但在絕大部分情況下，優越感并不是一個非常清晰的目標，也不是只有這一種實現方法。很多人都說，不清楚自己到底想要獲得怎樣的優越感，只能是慢慢摸索，而且即使找到了一個明確的目標，也有不同的實現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實現優越感，就體現了你的性格，或者按照阿德勒的說法，就體現了你的人生態度。

在個體心理學看來，自卑感就像是一個在背后提供推力的發動機，優越感就像是一個在前面牽引著你的火車頭。這兩種感情共同提供了超越自我的動力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。但是阿德勒在這里特別提醒你注意一個問題，就是自我超越當然好，但是千萬不能跑脫軌了，不能因為太焦慮而跑錯方向，進入自卑情結的誤區。

自卑情結是說如果一個人就是解決不了真正的問題，不敢面對困難，那么就只能把這個問題擺到一邊，然后回過頭來從亂七八糟的小事中尋找優越感。我們剛才說到的紙老虎，其實就是一種自卑情結，紙老虎們自己做不好事情，解決不了真正的問題。但是他們可以不讓你批評，把壓制批評這件事做好，他們就能獲得優越感。

再舉個例子，阿德勒在書里記錄了自己一位病人的故事。這位病人是一個16歲的問題少女，她從六七歲就開始偷東西，12歲開始夜不歸宿，天天出去跟男人鬼混。阿德勒就跟她聊天，發現這個少女從小就沒有得到什么關愛，兩歲的時候父母就離婚了，媽媽根本不愛她，所以她就心生怨恨。最后這個女孩自己承認了，說其實我不喜歡偷東西，也不喜歡跟那些男生鬼混，我做這些其實就是想讓我媽看看，讓她知道她管不住我。所以她其實是在用這些行為報復自己的母親。

阿德勒說這其實就是一種自卑情結，因為她在跟自己的母親作對。但沒有自己的母親強大，解決不了真正的問題，所以只能用其他的方式，比如偷東西了，夜不歸宿了，來彌補自卑感，獲得優越感。其實就是在追求優越感的時候跑錯方向了。

除此之外什么自閉行為，犯罪，懶惰，青春叛逆期等等，都是在彌補自卑感，追求優越感的過程中跑錯了方向，沒有樹立好端正的人生態度所導致的問題。

怎么做才能改變自己的行為，實現自我超越呢？只要你稍微聽說過一點弗洛伊德的理論，那你肯定知道弗洛伊德非常強調童年經歷對人的影響。他說一個人的人格，在你五六歲的時候就基本形成了。如果你在成年之后有什么行為上的問題，比如說膽小害羞，那就要追溯你的童年經歷，看看是不是你小時候被什么事情或者是陌生人嚇到了?？傊褪峭郧翱?，認為過去的經歷會決定人的性格和行為。所以在弗洛伊德這兒呢，要改變自己的行為是很難的。

但個體心理學就給了我們一個改變自己的機會，阿德勒也非常強調童年經歷對人的影響。他的病人，一旦遇到了什么問題，他也要去從病人的童年經歷中尋找原因。但是他跟弗洛伊德有一個非常重要的區別，就是阿德勒認為人的經歷不能決定人的行為，因為人可以對自己的經歷進行創造性解讀。

舉個例子，如果一個孩子從小家里就很窮，童年很不快樂，那么他長大之后就注定得不到幸福嗎？在阿德勒看來不一定，他也有可能成為一個很快樂的人，這個孩子的經歷是注定的改變不了，但是他從經歷里能學到什么經驗就說不準了，他可能想上天太不公平了，別人小時候都快快樂樂的，就我這么悲慘，那既然這樣我為什么還要管別人呢，我自暴自棄好了。但是他也有可能會這么想，我小時候生活的這么苦，長大以后不能再繼續這么過下去了，我要改變自己的狀況，讓我的孩子能享受一個幸福的童年。所以阿德勒說，環境因素不能決定我們的命運，我們可以通過解讀自己的經歷，自己改變自己的命運。

他還告誡老師和家長，千萬不要說是遺傳或者經歷在決定孩子的能力，真正束縛一個人能力的，是他自己的思想。阿德勒的這個說法，非常振奮人心，因為他不認為客觀因素會決定人的行為，而是給了我們一個改變自己的可能，就是你可以通過創造性的去解讀自己的經歷，改變自己的思想，通過個人的努力來改變自己的行為。

所以阿德勒在書里說，你看我用自己的親身經歷證明了，那些人說什么能力是先天的觀點，根本是靠不住的。其實這就是在反駁弗洛伊德，因為弗洛伊德的理論帶有決定論的色彩，說一個人的先天因素和過去的經歷決定了人的行為改不了。在阿德勒看來這就是瞎扯，他認為每個人都有能力通過自己的努力去改變自己的行為，去追求更卓越的東西，實現逆襲。

個體心理學就是在強調每個人自己的主觀能動性，不管你處于怎樣的環境中，有過怎樣的經歷都不要緊，你都有機會改變自己，創造性的去解讀自己的經歷，改變自己的想法，就有了改變自己行為的可能性。

那之后具體應該怎么去做呢？就是去認清自己的目標。在阿德勒看來，決定我們行為的不是過去的經歷，而是未來的目標。

阿德勒又用自己舉了個例子。假如我在教室里找了一個梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面下不來了，那么學生們肯定會說，阿德勒博士瘋了吧。但是如果他們知道我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上俯視全班，才會覺得自己很高大有安全感，那么他們就不會覺得這個事情很奇怪，反而會覺得它很合理。這個例子就說明了，真正決定一個人行為的是我們想要達到的那個目標，要想改變自己就要認清自己的目標。一旦校準目標之后，你就會像弓箭手一樣繃緊身體和精神，讓自己的一切行為都為您的這個目標來服務。

一直以來我們矯正人的行為或者治病都是從行為本身來入手，單純的想消除病癥。但是在個體心理學看來，要改變行為，先要改變目標。舉個例子，有個男人經常頭疼，但是一直都治不好。阿德勒說是因為這個人把頭疼當成了逃避問題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問題，比如一頭疼他就不用出去見陌生人了，還可以借機對妻子或者同事提出一些無理的要求，我頭都這么疼了，你們要幫幫我之類的，所以對這個男人來說頭疼簡直就是一筆財富，能夠滿足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個毛病呢。所以如果不讓這個男人意識到這一點，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的，就算是弄好了他也會再得其他病，比如失眠啊，抑郁啊，繼續用這些病來達成自己的目的。

如果說弗洛伊德是決定論，那么阿德勒可以說是目的論。因為在阿德勒這里，每一個行為都有它的目標，而且都會受到目標的影響，如果要改變一個人的行為，要從這個行為的目的本身入手。

怎么在自我超越的過程中實現自己的人生意義?

在阿德勒的眼里，到底什么是人生的意義。不管是整個人類還是你我這樣的普通個體，人生中可能面臨的所有困難，都可以歸納成三個問題：第一個是職業問題，因為我們各自有不同的分工，要互相交換對方的工作成果才能活下去；第二個是人際交往問題，因為每個人都活在社會之中，必須跟周圍的其他人交往，不管你愿意不愿意，這都是必須要面對的；第三個是婚姻問題，因為人類有男有女，所以我們一生都繞不開婚姻和愛情這些事情，如果人類要想生存下去，那男人跟女人就必須妥善結合。職業問題，涉及到整個社會的合作分工，人際關系問題，涉及到不同的人之間相互打交道，婚姻問題需要我們跟伴侶合作，所以職業問題，人際交往問題，婚姻問題，在阿德勒看來歸根結底都屬于合作問題，所謂的人生意義就在于你怎么去面對這三個問題。所以阿德勒下了定論，一個人的意義只能在跟別人的交往合作中才能體現出來，如果把你自己跟別人切割開來，那么你的人生意義就等于0。

人生到底有什么意義呢？唯一的意義就在于對別人和整個社會做貢獻。人類所有的問題都是合作問題，人生也只有社會意義，那么我們怎么在超越自我的過程中實現自己的人生意義呢？答案已經呼之欲出了，就是要去跟他人建立合作。

具體怎么達成合作只能是具體問題具體對待。縱觀阿德勒的理論，我們可以歸納出一條實用的準則，就是在做任何事情的時候，都不要只把關注力放在自己身上，而是要時時刻刻想著你的合作方。

我們用阿德勒對待人類的三大問題之一，婚姻問題的觀點來舉例說明。阿德勒說婚姻是一份需要兩個人共同合作的工作，這一方面是雙方之間的愛情要長久，另一方面還涉及到對下一代的教育。我們先來看夫妻之間的相處，阿德勒說很多婚姻不幸福的原因就在于，很多男人甚至是很多女人自己認為男人應該是一家之主，要來統治女人，那這就說明他倆根本就不懂得合作。

合作意味著任何一方都不能處于一種附屬的地位，就是說兩個人的地位要平等。如果總有一方在支配另一方甚至強迫另一方，那怎么叫合作呢？所以這段婚姻肯定不幸福，那正確的合作意識應該是什么樣的呢？阿德勒說就是夫妻雙方，特別是男性自己心里一定要明白，男人現在的強勢地位都是社會文化導致的結果。所以如果你掙錢多是正常的，這是你在家庭生活中正常的分工，不能因為自己掙錢比妻子多就覺得自己高人一等。

所以阿德勒認為，男人不要去追求什么掙錢花錢的問題，不要把目光都集中在自己的家庭分工上，而是要跟妻子建立平等的合作，看到你婚姻中的合作方，也就是你妻子的貢獻，和他共同管理家庭。當然了，這對夫妻雙方來說都一樣，女人也要跟自己的丈夫合作。阿德勒做了一個很讓人感動的總結，怎么樣才能擁有幸福的婚姻？那就是要主動給予對方關心，而且你關心對方的程度要比關心自己的程度還要高，這樣才算是真正的合作。

對下一代的教育問題，在阿德勒看來，無論是學校的教育還是家庭的教育，最重要的目標就是培養孩子跟別人合作的能力，千萬不能讓他成為一個只關注自己的自私的人。

阿德勒在這里舉了戀母情結的例子。一個大男人為什么會病態的依戀自己的母親呢？阿德勒說是因為這個男孩沒有跟別人建立起合作關系，他的母親對他言聽計從，但是除了自己的母親之外，他跟誰都沒有辦法合作，所以就更強烈的依賴自己的母親，想占有她，如果這個孩子能跟其他人也建立起合作關系，那么他就不會有戀母情結了。

戀母情結這個詞是弗洛伊德發明的，他認為這是一個性方面的問題，覺得男人想娶自己的母親，殺死自己的父親。如果按照阿德勒的說法，那這就不是戀母，而是沒有能力跟別人建立合作，按照現在的說法這叫媽寶男。所以阿德勒說作為母親不能過度寵愛孩子，否則會讓他失去跟別人合作的能力。母親首先要跟孩子之間建立合作關系，然后再把這種關系延伸到孩子和父親之間，之后再把這種關系拓展出去，讓孩子信賴別人，不能讓孩子把目光都放在自己身上，而是要讓他學會去關心別人。

無論是婚姻，職業還是人際關系，其實都是這個道理，要把目光從自己身上移開，去關注你的合作伙伴，建立合作關系。所以在阿德勒看來對一個人的最高要求，最高的夸贊，就是這個人在工作中是一位好員工，在朋友中是一位好伙伴，在愛情和婚姻中是一位好伴侶，如果能做到這三點，就實現了人生的意義。

阿德勒這本書到現在大概有100年了。一些科學知識以及價值觀，在今天看來的確是有一點過時了，這也是可以理解的。也有不少研究者從研究方法的角度批評阿德勒的理論，說他過于依賴常識性的觀察，但這種觀察不能進行重復和驗證，各種素材也不是在符合科學要求的環境下取得的，但是我們從這本書里的確還是能看見大師的思想光芒。