今天，上廁所的時候，發現一只臭蟲在地上文絲不動，原以為它已經死了，于是朝它身上吐了一口唾沫，心想可惡的臭蟲，你死了好，像你這樣，活在世上有什么意義，但是令我意想不到的事發生了，原來它并沒有死，只是受了傷斷了一條腿，受到我的騷擾，急忙逃命，由于缺一條腿，肢體不能保持平衡，一下子仰翻在地，我趁勢拿起廁所里的凳子，準備把它砸個稀巴爛，但當我看到它拼命掙扎的時候，我住手了，我驚愕的想到了自己，想到自己在醫院的拼命掙扎，與這里的掙扎何其相似，求生的欲望同樣的何等強烈，死亡對誰來說，
無論是小小的臭蟲還是作為百靈之長的人類都那么可怕，雖然活著有時抱怨很多，但真正涉及到，個個談死色變，唯恐避之不及，其實想一下，生命的意義本身就是好好活著，只有好好活著，珍惜生命，才有資格談到生命的意義，一只臭蟲在我們人類看來，每天生活在骯臟的廁所里生命有什么意義，但到你真正想要取它生命時，它的反應是那么的強烈。前幾年，一頭灰鯨誤闖漁民所布的網，擱淺死亡引起眾多媒體的關注，好多人不遠千里都跑去看，人來人往是絡繹不絕，一只臭蟲死亡無人問津，就像一位大明星去世了，萬人哀悼，千人掉淚，一個農民工死了，大家視而不見，為什么呢，大明星如同鯨魚般耀眼且稀少，活著的時候光鮮亮麗，萬人崇拜，死了自然不一般，農民工如螻蟻般弱小而龐多，對于大家來說死了就死了，三條腿的蛤蟆不好找，兩天腿的農民工多的是，為此傷心關注的恐怕只有他親人了。在佛教中有這樣一個割肉飼鷹故事，釋迦牟尼佛過去世行菩薩道
時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉。”菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償?？墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。菩薩繼續割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。直到菩薩整個人坐上去才和鴿子一樣重，菩薩閉著眼睛等著禿鷹吃他，禿鷹問菩薩道：“你后悔了吧？”菩薩回答說：“我無一念后悔之意?！睘榱艘苟d鷹相信，又繼續的說：“如果我的話，真實不假，當令我身上割掉肌肉，生長復原?！?誓愿剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡 。當然故事歸故事，傳說歸傳說，故事里所講的重量相等其實是生命的平等，與體重無關，菩薩只有用自己的生命換鴿子的生命天平才可平衡，身份有貴有賤，但生命沒有，如果宇宙間真有神的存在，他從宇宙之外俯仰地球，不管是誰在他眼里我們都如螻蟻一般，誰死誰生都不重要。但可貴的是無論中西方神都有悲憫之心，什么是悲憫之心？悲：指慈悲，對人間的苦難有一種感同身受的情感。憫： 憐憫；哀憐 哀傷而同情的意思，悲憫之心就是說懷有一顆為他人憂傷而憂傷,為他人遭遇而憐憫的心。人之初性本善，或許剛出生帶著一點神的本源，隨著年齡增長越來越冷漠無情，事不關己高高掛
起，以前說幸福是看到你幸福即是最大的幸福，現在說幸福是看到他人不幸時的良好感覺，真讓人費解。馬可奧勒留在《沉思錄》中說，人是為了相互的愛而存在的。愛他人，以宇宙般的胸懷對待他人，對待萬物，必定會產生深深的憐憫，以至于最廣泛意義上的愛。圣經里也有：憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤，如果大家都常懷一點悲憫之心，看到別人的不幸想到自己的不幸，想到別人的難處想到自己的難處，還會處處為難，幸災樂禍嗎？
