2017年7月8日這次的話題，即士大夫精神與中國傳統文化，處于一個時間跨度很大的歷史語境中，不是很好把握。
討論過程中大家的發言相對比較零散，各自引申、延伸的多一點。但足夠精彩，甚至令人耳目一新的觀點，也多有出現。
本著相互尊重，求同存異的理念，現將其中部分見解整理如下，希望對喜歡本專題的“同學們”，能利益一二。
子荷:中國知識分子的人生理想境界，莫過于既像儒士一樣有為，又可以隨時擁有隱士的超脫情懷；既有國士的擔當精神，但同時又可以有游離于廟堂之外的自由，一旦對廟堂不夠滿意，隨時可以做一個俠士，無論文武。凡是接近于這種出淤泥而不染，但又敢為不可為的人，就會被奉為圣人一般的人物。
靜篤:士人精神:見義必為，見利不遷。赤子丹心，中流砥柱。無有氣節，無真國家。
后手劫：士大夫精神和普通人當然沒什么關系啊，孟子說的很清楚，士是無恒產但有恒心的人。我們這些蟻民，都是無恒產則無恒心的。
子荷:當下的中國社會，重視知識分子，但要培養那些敢于做隱士、俠士、與民同躬耕的國士，還真得多有點古代士人的獨立精神。
后手劫:士大夫精神有什么借鑒意義？竊以為沒有借鑒意義。對當下中國社會更沒意義。士是國家的管理者和價值表率，但是現代國家的管理要盡快轉成服務性的和去價值化的。簡單說，我們的近代化歷程，就是一個越講道德越糟糕的歷程。
平天下之文世界:修身齊家不能說要求高低，針對個體是不能作整體要求的，好比一個人能力有高低，如果我能力有限，就只能解決自身的問題，做好自已的事，這就夠了，能力強的，應該承擔更多的責任。修身不是為出將入相，只是完善自身。
千軍萬馬避白袍:汲取有益的很多啊兼愛非攻，己所不欲勿施于人，勿以惡小而為之勿以善小而不為。
子荷:圣人強于我們的地方在于精神追求，與他是不是士大夫沒關系。
后手劫:某六神，天天開書單，講讀書法，汲汲以求名利。這就是無恒產者無恒心，這就是我們這樣不是“士”的普通人的寫照。
平天下之文世界:士大夫的定位必須要準，傳統意義上的是很少的一部分人，與我們沒半毛關系，建議用中產階級代替。
靜篤:人不從道義的角度評判，而從階級的角度去判斷，早已被證實為謬誤。
一凡有話說:獨立人格，當然要說到陳寅恪先生了。學者有學者的本色，不能指望啥也干。
行者無疆:南師的一副對聯送給大家：功勛富貴原余事，濟世利他重實行。各自找到自己的價值，貢獻一點給社會，比什么精神都重要。
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