將進酒

李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

喜馬拉雅的朋友大家好，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，今天跟大家分享“詩仙”李白的代表作——《將進酒》（這首詩第一個字我就讀錯了，讀成了[jiāng],本來應讀作[qiāng]，將[qiāng]〈動〉愿;請求。用來表示禮貌上的尊敬，例如：將子無怒,秋以為期。——《詩·衛(wèi)風》，不學習真的不行啊，越來越覺得自己好笨），“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”

《將進酒》（樂府古題，原是漢樂府短簫、鐃歌的曲調(diào)。《樂府詩集》卷十六引《古今樂錄》曰：“漢鼓吹鐃歌十八曲，九曰《將進酒》。鐃歌，軍中樂歌。傳說黃帝﹑岐伯所作。漢樂府中屬鼓吹曲。馬上奏之﹐用以激勵士氣。也用于大駕出行和宴享功臣以及奏凱班師。）本來是漢樂府中的鼓吹曲，意思就是勸酒歌，內(nèi)容當然是勸人喝酒，但談不上有多豪放，比方說南朝劉宋的文學家何承天也寫過一首《將進酒》，“將進酒，慶三朝。備繁禮，薦嘉肴。”，是不是非常質(zhì)樸呢？但是啊，到了李白筆下，《將進酒》一下子就有如蛟龍得水，一飛沖天了，那他怎么寫呢？

看前兩句，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，這兩句詩在講啥呀？講人生短暫，光陰易逝（不知不覺自己也老了，而一無所成），這不是什么新鮮的主題，但是誰能講出李白的氣勢呢？“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”，你沒看見嗎？黃河之水，從天而來，它奔向大海，永不回頭。這是在講黃河的來路和去向啊，黃河水發(fā)源于青藏高原，中國地勢又是西高東低，那站在下游看，黃河就猶如從天而降，勢不可擋，這就是“黃河之水天上來”。那“奔流到海不復回”呢，是說黃河東走大海、一瀉千里、永不回頭，這一來一回之間明明是一去不返的意思，但是卻又構(gòu)成一種回環(huán)往復的詠嘆，何等舒展，又何等壯闊呀！

那人生不也是一條長河嘛，黃河一去不返，人生又如何呢？看第二句，“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。你沒看見嗎？那華堂之上的主人公，他正對著鏡子在悲嘆，早晨還是滿把青絲，晚上怎么就變成了一堆白雪，這是在講什么呀？這是從大河奔流講到了時間的流逝，時間都去哪兒了？還沒有好好感受年輕，就老了，這種青春易逝的感慨不僅李白有，我們也都有吧，可是誰能說的像他這么夸張呢？“朝如青絲暮成雪”，從青春到垂老的人生被他就安排到了一天的時間里，人生如此短促，誰能不震撼，誰能不心驚呢！那把這兩句詩放在一塊兒看，就更有氣勢了，前一句是空間范圍的夸張，極言黃河的壯闊，后一句是時間范圍的夸張，極言人生的短促，這不僅是用大河一去不返來比喻人生一去不返，也是用大河的壯闊來反襯人的渺小啊，無論是哪種情感，都會讓人覺得悲哀吧？可是呢，在極度的夸張之下，這悲哀又來得那么壯闊，它不再是某一個人的感傷了，而是帶有全人類的命運感。他不是“兒女共沾巾”，而是一種巨人式的悲傷，這就是李白呀。

那生命如此短暫，怎么辦呢？看看李白的解決方式吧。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，既然人生短促，那就及時行樂吧，一定不要讓金樽空對著明月呀！這一句詩可是李白的經(jīng)典表達，他不是還說過，“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（出自李白《梁園吟》）嘛。所謂得意，其實和達命差不多。李白真的得意嗎？要知道這首《將進酒》可是李白晚年的作品，他已經(jīng)經(jīng)歷過大半個人生了，當年“御手調(diào)羹”、“龍巾拭吐”的時候，他是得意過，可是旋即又陷入深深的失望之中了。皇帝需要的，只是一個會寫詩的弄臣，可是呢他偏要當?shù)弁鯉煟盀榫勑o胡沙”，所以最后只落得一個“賜金還山”的命運。這真的是得意嗎？他并不真的得意。但是，李白不是怨婦，他不會躲在角落里抹眼淚，也不會拉著別人傾訴，他會把失意過得和得意一樣，他會把激憤化作豪邁，這就是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。“莫”是否定，“空”還是否定，我們之前講《金縷衣》的時候說過，雙重否定意味著格外強烈的肯定。所謂“莫使金樽空對月”，就猶如“莫待無花空折枝”，充滿了慫恿，充滿著號召。

那“人生得意須盡歡”，這是一種生命的揮霍，可是“莫使金樽空對月”，又必然意味著金錢的揮霍呀，怎么解決金錢這個問題呢？李白說了，“天生我才必有用，千金散盡還復來”，這兩句詩真有氣勢，非李白不能道，非李白不能為。當年李白游維揚，不出一年散金三十萬，這不是一般的瀟灑呀。自古以來大家都喜歡說“物物而不物于物”（出自《莊子.外篇.山木第二十》“莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乎！””，意思是，莊子笑著說道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物；時而上，時而下，以順應自然為準則，在萬物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬物而不被萬物所役使，那么怎么會遭到災禍呢？這就是神農(nóng)、黃帝所取法的處世原則。至于萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢？”），就是說役使金錢，但是不被金錢役使，可事實上又有幾個人能做得到呢？但是李白真能做到，因為他有這份自信哪。所謂“千金散盡還復來”，是建立在“天生我才必有用”的信念基礎之上的，只要我的天才還在，要想掙錢還不是舉手之勞。既然如此，今天的揮霍又有什么可顧慮的呢。這真是一種足以讓人咋舌（以前都讀成[zǎ]舌了，應讀作[zé shé]，意思是咬舌，形容吃驚、害怕，說不出話或不敢說話。咬住舌頭。謂因害怕而不敢說話。出處：1.《后漢書·馬援傳》：“豈有知其無成，而但萎腇咋舌，叉手從族乎？”唐劉禹錫《劉君遺愛碑》：“訴者覆得罪，由是咋舌不敢言。”《醒世恒言·薛錄事魚服證仙》：“莫說顧夫人 是個女娘家，就險些兒嚇得死了；便是一家們在那里守尸的，那一個不搖首咋舌。”2.謂因驚異而說不出話。聞一多《畫展》：“那邊畫展熱烈的情形，真令人咋舌。”）的豪情。可是啊，我們今天說這句詩好，又不僅僅是因為它代表了李白的豪情，更因為它也代表了我們這些凡夫俗子都會有的一種精神向往。今天很多人都不知道《將進酒》，但是也會自然而然地說出“天生我才必有用”，用這句話來激勵自己，也激勵別人，因為這句話太有震撼力了。作為萬物之靈，作為天地之間大寫的人，我們都需要承認自己存在的意義，都渴望實現(xiàn)自己的價值，所以“天生我才必有用”才可以從一首具體的詩中抽離出來，表達一種抽象的情感，千百年來引起無數(shù)人的深深共鳴，這就是這句詩的偉大之處！

不過呢，當年李白可能并沒有想那么多，他只是憑著一股骨子里的豪情，想要一場不管不顧的盛宴，“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。大家看，人和人是多么不一樣啊，孟浩然的宴會是“故人具雞黍，邀我至田家”，白居易的宴會是“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”（出自白居易的《問劉十九》，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”，韻譯：“新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。天快黑了，大雪將要來。能否共飲一杯？朋友！”）。他們都滿足于尋常的小日子，愿意享受屬于普通人那種溫暖而不張揚的快樂，但是李白不一樣啊，李白是人，但又不是凡人，他是“謫仙人”，他要鋪張的排場，他要貴族的氣派，他不要山肴野蔌，他要烹羊宰牛，他不要“能飲一杯無”，他要“會須一飲三百杯”。

那酒宴到了這里，已經(jīng)從開始的悲感轉(zhuǎn)為熱鬧，甚至轉(zhuǎn)為狂放，于是呢，李白也就發(fā)出狂歌，“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。岑夫子是岑勛哪，丹丘生是元丹丘，他們不是什么了不起的人，卻也一定不是俗人。因為李白都愿意跟他們喝酒，而且跟他們喝酒的時候還能寫出那么多好詩。你看李白說，岑夫子啊，丹丘生，請喝酒吧，杯莫停，我給你們唱首歌請你們側(cè)的耳朵仔細聽。大家想想這幾句詩多神奇啊，神奇在哪啊？首先在短促的句子，短促的節(jié)奏，幾個長句之后，突然出現(xiàn)這樣急促有力的短句，就好像在音樂之中忽然敲起了鼓點兒啊，噠噠噠，噠噠噠，岑夫子，丹丘生，噠噠噠，噠噠噠，將進酒，杯莫停。這不正是我們在現(xiàn)在的宴會上也能看到的場景嘛。本來都在斯斯文文地喝酒，可是越喝越高興之后就開始喊著名字勸酒了，“老張，來一個，老李，來一個”，這不就是“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”嘛。這還不夠，更神奇的是“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。要知道李白本來就是在寫詩啊，寫詩就是做歌，可是這里頭呢又出現(xiàn)了詩中之詩，歌中之歌。這還是讓人會想到今天的宴會，本來就是勸酒嘛，越勸越熱鬧之后有人就唱上了。

李白其實也是唱上了。他已經(jīng)擺脫了文學創(chuàng)作的境界，直接換回了酒宴的場景，那他唱什么呢？“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”古代貴族吃飯是鳴鐘列鼎（【解釋】：鐘，打擊樂器，泛指一般樂器；鼎，盛物食器。謂用食時身邊響著樂器，眼前列著鼎器。后形容古代貴族高官生活的豪奢。），所以“鐘鼓”代指貴，那“饌玉”是指精美如玉的食物，所以又可以代指富，李白是說，鳴鐘列鼎、飫甘饜肥（【解釋】：飫：飽食；饜：吃飽。飽食肥美的食品。形容生活優(yōu)裕、奢侈。出自】：清·曹雪芹《紅樓夢》第一回：“當此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規(guī)訓之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。”）這樣的富貴生活并不值得追求，我只想長醉，不愿清醒，這是什么情緒呀？這是歡樂嗎？這不是歡樂，這是激憤哪，所謂“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。清醒的時候，就會想到“大道如青天，我獨不得出”，就會想到“嫫母衣錦，西施負薪。”（出自李白《鳴皋歌.送岑征君》，意思是嫫母雖然丑陋但是賢惠賑濟貧困中的韓信，后來韓信報答她，西施雖然美麗但是導致吳國滅亡，受后人指責）想到世上的種種不平，這樣的清醒是痛苦的，所以才會“但愿長醉不愿醒”。那么詩人真的是鄙薄富貴嗎？并不盡然，李白始終有一顆入仕之心哪，始終愿意追求功名，但是因為世事污濁，富貴并不屬于真正有本事的人，所以詩人才說“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”。那既然愿意長醉，就繼續(xù)喝酒吧，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。古來圣賢皆寂寞，詩人又豈能不寂寞呢，可是寂寞無法排遣，還是只能喝酒，而且給喝酒找理由。那他說“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，到底是哪個飲者留下了名字呀？“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。所謂“陳王”就是陳思王曹植啊，一看李白舉的例子，我們就知道他心里佩服誰，又自比為誰了。曹子建才高八斗，李白豈能不引為同類呀。曹子建受人猜忌、終身蹭蹬，李白又豈能不感同身受。所以他講飲者不講別人，單單講陳王曹植，從這里就可以看出他的自我期許了。當年曹植寫《名都篇》，里頭有一句詩“歸來宴平樂，美酒斗十千”，是說打獵回來，在平樂宮暢飲美酒。那李白呢，就直接借用了這句詩，所以才有“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。這其實是拿古人自比身價，但是也是拿古人來澆心中的塊壘。這種感慨、這種寂寞，又豈是“及時行樂”四個字所能概括的，所以誰要是說這首詩就講及時行樂，那也是小看李白了。

無論是什么情緒吧，這首詩直到這兒都是在勸人喝酒，痛快喝酒，所以大家一定會以為李白就是那個盡職盡責的好主人吧，才不是。看最后幾句，“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”原來李白并不是主人，而是客人，可是他真豪邁，豪邁的直接反客為主了。事實上他比主人還主人，他是直接指揮起主人來了，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，喝的這么痛快，你怎么能說錢不夠了呢，你把你那名貴的五花馬，把你那珍貴的千金裘都拿出來，讓你的小童拿去換酒喝吧，這是何等快人快語，不拘小節(jié)呀！說到這兒啊，真要感慨一下李白的氣概，他才是天生的皇帝呀，無怪乎唐明皇見到他都要低下頭來，也無怪乎賀知章要拿金龜換酒給他喝，他就是那么頤指氣使，他就該那么頤指氣使，因為他不是酒徒，他是一個寂寞的天才，這樣的天才原本就該被人捧著，被人縱著呀。問題是他這樣痛飲狂歌，誰都不會想到，他一下子就結(jié)尾了，怎么結(jié)尾呢？“與爾同銷萬古愁”。一下子開頭那縈回不去的悲哀又回來了，人生是那么短暫，世事是那么污濁，我們只能是喝酒再喝酒，一醉解千愁了，可是什么酒才能解這萬古之愁呢？什么酒也解不了。所以詩到這兒也就戛然而止了，甚至讓你要打一個激靈，回過神來才意識到，這首詩真如江河奔騰、一瀉千里，卻又如五色花開、參差錯落，起得驚心動魄，收的鬼斧神工。

再讀一遍，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”唐朝不止“詩仙”李白寫《將進酒》，“詩鬼”李賀也寫過《將進酒》，對照著讀，才知道什么叫仙，什么叫鬼，所以下一期跟大家分享李賀的《將進酒》。

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