中國(guó)的節(jié)氣就像鬧鐘，在每年的一些特定日子敲響，提醒人們回到自然的軌道中，按照自然的節(jié)律去享受生活。
這也是中國(guó)人的生存智慧。
其中，清明的鐘聲尤為響亮。
很少有一個(gè)日子，像清明這樣意蘊(yùn)深厚而又平淡自然。
在我們慎終追遠(yuǎn)的時(shí)候，它是節(jié)日；
在我們放歌逐春的時(shí)候，它是節(jié)氣。
這一天，天清氣明，人心通透。
01
憶往昔
說(shuō)起清明，想必很多人都會(huì)吟誦起杜牧的那首《清明》：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明之際，乍暖還寒，天氣時(shí)晴時(shí)陰，忽風(fēng)忽雨。
大概老天爺是有意要這樣安排的，為的是給清明這一天增添一種肅穆的氛圍。
《淮南子·天文訓(xùn)》有言：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”
春分已過(guò)，清明將至。
清明作為中國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗。
儀式，是節(jié)日最吸引人的部分。
祭掃，則是清明節(jié)最重要的儀式。
根據(jù)宋朝《夢(mèng)粱錄》記載，每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。”
參加掃墓者也不限男女老幼，往往全家出動(dòng)，掃墓活動(dòng)也成了社會(huì)全體人員參與的活動(dòng)。
《清通禮》中寫道：“拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草。”
祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，即使相距甚遠(yuǎn)，勞碌無(wú)暇，也會(huì)來(lái)到親人墳前祭掃。
西漢嚴(yán)延年的母親年老體弱，但卻每年的這一天都堅(jiān)持從東海趕到洛陽(yáng)，只為祭奠先祖。
曾國(guó)藩每逢清明，都安排各營(yíng)舉辦祭掃活動(dòng)，甚至在跟太平軍激烈交戰(zhàn)時(shí)，還特意為清明休戰(zhàn)。
正如孔子所言：“吾不與祭，如不祭。”
如若實(shí)在不能親自前往，“燒包袱”則是祭掃的主要形式。
所謂“包袱”，是指從陽(yáng)世寄往“陰間”的包裹。
通常將冥錢、冥衣裝在包袱皮里，燒給故人。
俗話說(shuō)：“植樹造林，莫過(guò)清明。”
植樹也是當(dāng)下比較流行且環(huán)保的一種祭掃方式。
在清明這一天，不管是否親自去祭掃，我們都在用自己的方式表達(dá)著對(duì)故人的緬懷。
電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中有句臺(tái)詞：“死亡不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是。”
只要我們不曾遺忘，故人就未曾離去，我們也就有了來(lái)處。
清明祭掃，是一種儀式，其意義為尋根守本。
朱梅麟，唯一被印在外國(guó)紙幣上的華人。
他雖然在毛里求斯長(zhǎng)大，但對(duì)中國(guó)一直抱有深厚的感情。
他曾在多個(gè)場(chǎng)合提到家鄉(xiāng)梅州，并滿懷深情地說(shuō)道：
“無(wú)論自己走到世界哪個(gè)角落，都始終不會(huì)忘記自己是中國(guó)人的后代。”
他的父親朱維勛在清末以“契約華工”的形式，被拐賣到毛里求斯種植甘蔗。
朱維勛頗有經(jīng)商頭腦，憑借攢下的積蓄開了家百貨店，開始發(fā)家致富。
后來(lái)，他漸漸在當(dāng)?shù)卦⒆悖⒂辛藘鹤又烀拂搿?/p>
朱維勛怕兒子忘記祖國(guó)，便要求朱梅麟學(xué)講中國(guó)話以及祖籍廣東的客家話，以此為載體，讓兒子牢記祖宗文化，牢記自己體內(nèi)流動(dòng)的華夏血液。
在抗日時(shí)期，朱梅麟迅速組織起募捐活動(dòng)，并將籌集到的大量錢物寄回大陸，有力地支援了國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)事業(yè)。
他甚至還組織華人青年回國(guó)抗戰(zhàn)，直接在戰(zhàn)場(chǎng)上痛擊侵略者。
他說(shuō)：“我的根在中國(guó)，不能忘本。”
我們就像是一只風(fēng)箏，不管飛得再高再遠(yuǎn)，血脈中的骨肉親情，終將指引我們回歸家國(guó)。
紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。”
忘記來(lái)處的人，他的靈魂注定漂泊一生。
人生唯有不忘來(lái)處，才知去處。
02
守今朝
中國(guó)的節(jié)日，大凡和祭祀有關(guān)。
早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。
肅穆的祭祀之中也藏有歡樂(lè)，以祭悟道，便是中國(guó)人的智慧。
清明也不例外。
清明節(jié)有蕩秋千、踢球和斗雞等一系列娛樂(lè)活動(dòng)。
而且，因各地習(xí)俗有異，各種慶祝活動(dòng)的形式也不盡相同。
放風(fēng)箏，是清明節(jié)最受人歡迎的一項(xiàng)習(xí)俗之一。
古人清明放風(fēng)箏，并非純粹出于娛樂(lè)，還有祛除晦氣之意。
在清明這天，人們把自己的疾病和苦難，都寫在風(fēng)箏上。
放風(fēng)箏時(shí)，故意剪斷風(fēng)箏線，讓它隨風(fēng)而去，寓意疾病和苦痛，都會(huì)隨著風(fēng)箏一起遠(yuǎn)去不復(fù)返。
在這方面，《紅樓夢(mèng)》中就有過(guò)幾處描寫：
有一次清明，有人勸林黛玉說(shuō)，身子病了，就該多放風(fēng)箏，把病根子放掉。
還有一處，是紫鵑要去撿風(fēng)箏，探春不讓，說(shuō)那是別人的風(fēng)箏，上頭都是別人不要的晦氣，自己去撿來(lái)了，豈不是自討苦吃？
此外，清明時(shí)節(jié)，春暖花開，自然是少不了踏青尋春的。
祭掃之后的郊外踏青，是清明節(jié)的重要活動(dòng)。
明代《帝京景物略》記載了祭掃與郊游并行不悖的情形：
“三月清明日，男女掃墓，拜者、酹者、哭者……哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”
白居易在《春游》中寫道：“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人。”
孔子早在春秋時(shí)就詠嘆過(guò)踏青盛況：
“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
真可謂是，最美人間四月天，不負(fù)春光與時(shí)行。
清明，是生與死的交點(diǎn)。
祭掃是對(duì)逝者的告慰，踏青則屬于生者的美好。
死者安息，生者保重。
向死而生，便是清明。
生死，在清明之際不再是感嘆，更多的是思考。
生命來(lái)來(lái)往往，可來(lái)日并不方長(zhǎng)，活在當(dāng)下最為重要。
當(dāng)沈從文蒙受不白之冤，而被分配到故宮博物館時(shí)。
他既沒有沉浸在對(duì)過(guò)去輝煌的回憶中，也沒有戚戚于未來(lái)的坎坷艱辛，而是立馬開始動(dòng)手整理資料，研究古代服飾文化。
在那些不為人知的歲月中，每一天，他都抱著一堆書藉，走遍故宮的每一個(gè)角落。
在這孤獨(dú)的背影下，是一份積極的態(tài)度，是一個(gè)人堅(jiān)定的信仰。
在他盡全力完成每一件事時(shí)，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴已砌成了成功的階梯。
最終，沈從文完成了研究中國(guó)古代服飾的開山之作——《中國(guó)古代服飾研究》。
家和冢，不差一筆一劃，便是明滅之別；
生和死，不分一草一木，已是陰陽(yáng)之隔。
只有經(jīng)歷過(guò)生離死別的人，才會(huì)更懂得愛和珍惜。
失去的不能再來(lái)，擁有的更要珍惜。
把握當(dāng)下，珍惜當(dāng)下，為前人，更為后人。
03
望前路
人們?cè)谇迕髑昂螅N瓜點(diǎn)豆，祭掃踏青。
對(duì)清明這個(gè)平凡的日子，實(shí)是寄托了不平凡的感情。
除去節(jié)氣和節(jié)日的含義，清明還有著更潔凈、源遠(yuǎn)的內(nèi)涵，流淌在一代代人的血脈里——明朗地活著，清白地老去。
蘇軾在《東欄梨花》中寫道：“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。”
我們生活在紅塵中，為種種煩惱所累，時(shí)不時(shí)自責(zé)懺悔。
唯有內(nèi)心清明，方能看破業(yè)障，一鑒前路。
春秋時(shí)期，介子推在晉文公重耳流亡的時(shí)候，割股奉君，勞苦功高。
但他卻不在乎功名利祿。
晉文公即位之后，介子推退隱山林。
面對(duì)晉文公的賞賜，他不為所動(dòng)。
縱使晉文公放火燒山，逼他出山受祿，他也無(wú)動(dòng)于衷，最終選擇以死相報(bào)。
介子推在臨死前，留給晉文公一首詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
介子推深知晉文公剛即位，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走。
他以此詩(shī)為遺言，實(shí)是對(duì)晉文公的告誡，希望他不要故步自封，而是要前路自省，勤政清明。
介子推的死，令晉文公頗為自責(zé)，但他以此為戒，最終開創(chuàng)了晉國(guó)的霸業(yè)。
越是順?biāo)斓奶幘常驮绞且獌?nèi)心清明。
心清明，則前路皆明。
正如林清玄在《你心柔軟,卻有力量》中寫道：
“生命只是如是前行，不必說(shuō)給別人聽。
只有在心里最幽微的地方，時(shí)時(shí)點(diǎn)著一盞燈，燈上寫兩行字：
今日踽踽獨(dú)行，他日化蝶飛去。”
清明節(jié)，我們除了祭掃故人之外，也應(yīng)掃一掃自己內(nèi)心的塵埃。
《禮記?孔子閑居》中有言：“清明在躬，氣志如神。”
任憑濁世迷蒙，我自一世清明。
前路漫漫，無(wú)常即是有常。
雖飽經(jīng)挫折打擊，仍需寧?kù)o從容。
不同流合污，不隨波逐流，向著充滿希望的未來(lái)出發(fā)，去追尋那一片曙光。
歲月如水，生死是岸。
在生死兩岸，于清明時(shí)節(jié)，與故人惜別，向未來(lái)邁步。
《歲時(shí)百問(wèn)》有言：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”
身在清明，心亦清明。
于清明之際，參悟生死，共享生命愉悅，是生活的大智慧。
清明日短，人生且長(zhǎng)。
唯有不忘來(lái)時(shí)路，珍惜眼前景，方能心系夢(mèng)歸處。
已逝不可追，未來(lái)猶可期。
慎終追遠(yuǎn)，愿逝者安息，生者如斯。
