50年代和60年代的人，生活在這兩個(gè)人身上經(jīng)歷了時(shí)代的許許多多的大事。他們出生和成長(zhǎng)的時(shí)候，經(jīng)歷了瓜菜代時(shí)期，就是說沒有吃的。在他們的心理上什么時(shí)候吃都是第一位的，要讓人吃飽吃好。
他們的子女都是八零后，九零后。八零后九零后也很享受50年代和60年代的父母能給他們變著花樣做出好吃好喝的，但工作的繁忙和外賣的豐富，也促使他們不太經(jīng)常回家去吃父母做的飯菜。
我就是在這樣一個(gè)大家庭里面生活著，我的兄弟姐妹有四個(gè)，每年春節(jié)我們都會(huì)聚在一起，一大家子十幾口人同吃一桌飯，當(dāng)然有第三代第四代喜歡吃的，也有他們不太喜歡吃的。
今年在這個(gè)特殊的春節(jié)里面，我們家庭聚會(huì)沒有促成，也算是我們與時(shí)俱進(jìn)比較早一點(diǎn)，聽黨的話聽組織的安排，但是我也很感慨，正因?yàn)槲覀冇羞@個(gè)好傳統(tǒng)，所以在家里面囤了許多好吃好喝的。
今天聽了一本書，是一本關(guān)于日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的書，名字叫《戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)史》。
作者野口在書中談到了對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著非常大的作用的一種經(jīng)濟(jì)制度——1940體制，作者認(rèn)為這個(gè)體制現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)體制，因?yàn)樵谌毡疽呀?jīng)存在了很多年，對(duì)國(guó)民的思想也有深刻的影響，所以比起在制度上進(jìn)行變革，更重要的是在精神上的影響。
然而任何一種經(jīng)濟(jì)體制都不是萬能的，他都要被時(shí)代所完善、改進(jìn)，甚至是沖破、淘汰、拋棄。
應(yīng)該說日本1940體制促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，凝聚了一代人的精神，形成了社會(huì)思維的定式。比如，在1940體制下曾經(jīng)給勞動(dòng)者安全感的終身雇傭制，大企業(yè)論資排輩的年功序列制，在重工業(yè)時(shí)代的確是非常好的制度，沒有了后顧之憂，員工就可以全心全力工作了。
實(shí)際上，那個(gè)時(shí)代的員工也的確是為了工作可以竭盡全力，甚至可以說是無私奉獻(xiàn)。這讓我想起我們父輩一代的忍辱負(fù)重和精神風(fēng)貌。
但是到了現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)力市場(chǎng)已經(jīng)和當(dāng)年截然不同，講究的是自由流動(dòng)和充分競(jìng)爭(zhēng)，而終身雇用和年功序列的思維模式也漸漸變成了一種鼓勵(lì)偷懶、消磨斗志的思想，什么都想依靠組織，有什么不滿都覺得是“組織沒有照顧好我”。
是不是你覺得非常熟悉，在我們身邊五六十年代，七十年代有這樣的人，八零后，九零后，零零后也會(huì)有這樣的人。
本書作者野口認(rèn)為，這種頭腦里的1940體制如果不擺脫，那么日本也無法創(chuàng)造出美好的未來。
我想到了目前我們的生活，有人說窮人的態(tài)度是：懷疑、抱怨、拒絕；富人的態(tài)度是：支持、理解、配合。
我不想用扎心的詞：窮人富人，但我更愿意用懂道理的人和胡攪蠻纏的人。
現(xiàn)在不是追查責(zé)任的時(shí)候，現(xiàn)在是團(tuán)結(jié)一心，共同奮戰(zhàn)，一起戰(zhàn)勝，打殲滅戰(zhàn)的時(shí)候。
多少人用生命在保護(hù)人類，保護(hù)你我，難道我們還有什么做不到嗎？什么還比生命更珍貴？
其實(shí)時(shí)代留給我們的烙印，每個(gè)人身上都有，只要我們能與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)沖破思想的禁錮，丟掉曾有的惡習(xí)，擁抱新的生活，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，以生命為前提，我們什么都可以做到！
