我將我享，維羊維牛，
維天其右之！
儀式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王，既右饗之。
我其夙夜，畏天之威，于時保之。
讀罷《我將》，腦海里第一時間浮現的就是曾經在故鄉看到過的宗祠祭祀場景。
記得曾經看過明清時期來華的傳教士在中國傳教的小段子里，就提到他們認為傳教不易的原因之一就是中國人祭祖的習俗。
不論是本土的道教，還是西域傳來的佛教，能融入中國的傳統文化和百姓生活當中，都得虧了尊重了老百姓的情感，默許了大伙兒對先人的禮敬。
舉國上下遍地開花的小廟，實際就都是敬“鬼”的，敬那些在生時積下功德，已然逝去在另一個世界的先民。
孔廟，岳廟，關帝廟......還有在河南安陽，周文王劃地為牢演周易的文王廟。
若是讀些古小說，還會發現很多很多“小鬼”。比如在我印象里《說岳全傳》就有許多。軍校施全在臨安的眾安橋刺殺秦檜失敗被斬，死后就得封了眾安橋的土地。而在書最后的“偽團圓”結局里，所有的好人活著的被封了官，死去的則被封了好些個土地城隍之類的官職。
所以，李清照寫下了“生當作人杰，死亦為鬼雄?！?/p>
《詩經我將》應當就是這種敬鬼傳統最早期的記錄吧。
武王出征，祭祀了老天還有自個兒的老爹，希望文王的在天之靈可以給他護佑。
中華民族世代相傳，根脈不斷也正是源于對前輩的慎終追遠從來沒有真正地斷絕過。
如果每一個活著的人都能想著自個兒死后能做個被子孫后代禮敬的好鬼，可能這個世界會太平和諧許多了。
不敢為鬼雄，就努力地做個好鬼吧。
