介于古典音樂(lè)和流行音樂(lè)之間的廣大空間地帶，存在著一個(gè)被稱作第三種勢(shì)力的音樂(lè)集合類型——“新世紀(jì)音樂(lè)”，這是一種以追求天人合一、以心靈為歸宿的音樂(lè)。李志輝便是中國(guó)“新世紀(jì)音樂(lè)”的杰出代表之一，同時(shí)他也首次提出了“地理音樂(lè)”的概念，并通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐豐富和發(fā)展了其美學(xué)內(nèi)涵。由于“地理音樂(lè)”的概念正在形成和探索之中，所以關(guān)于這方面的研究，在理論界尚未得到較多的關(guān)注，因此，本文擬從新世紀(jì)音樂(lè)的迅速崛起和中國(guó)風(fēng)與懷舊風(fēng)思潮影響的背景出發(fā)，通過(guò)對(duì)李志輝地理音樂(lè)作品的具體分析，來(lái)解讀其地理音樂(lè)的獨(dú)特審美內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上探究一下其特殊的美學(xué)意義。
在音樂(lè)界，自改革開(kāi)放以來(lái)，流行音樂(lè)的發(fā)展可謂璀璨奪目，國(guó)語(yǔ)與粵語(yǔ)歌曲共繁榮，華語(yǔ)與港臺(tái)樂(lè)壇齊并進(jìn)，中西流行音樂(lè)元素兼收并蓄、一應(yīng)俱全，盡顯流行音樂(lè)的流行本色。但從2003年開(kāi)始，流行音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)入了瓶頸階段，與此同時(shí)，流行音樂(lè)何去何從的問(wèn)題也提到了議程上來(lái)，因音樂(lè)家的審美趣味和藝術(shù)追求不同，形成了不同的音樂(lè)風(fēng)格和流派。新生的派別中，大抵分為兩種：一種是以周杰倫、王力宏等為代表的流行音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)”系列；一種是借鑒西方新世紀(jì)音樂(lè)而形成的中國(guó)新生代新世紀(jì)音樂(lè)家。這十年來(lái)，中國(guó)風(fēng)系列取得了有目共睹的成績(jī)，已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)一道亮麗的風(fēng)景線，但同時(shí)也存在著一些問(wèn)題；新世紀(jì)音樂(lè)在中國(guó)如魚(yú)得水，形成了第一批新生代的音樂(lè)家，其發(fā)展前景不可限量。這兩種派別所走的路線雖然不同，但它們之間的具體音樂(lè)創(chuàng)作卻有很多的相似之處，特別是在將中國(guó)古代傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵和西方現(xiàn)代流行音樂(lè)表現(xiàn)形式相結(jié)合上都做出了自己的貢獻(xiàn)。
李志輝走的是第二種路線——新世紀(jì)音樂(lè)，確切的說(shuō)，他是從中國(guó)文化和自己內(nèi)心的藝術(shù)直覺(jué)出發(fā)，選取與之要表達(dá)的內(nèi)容相適應(yīng)的音樂(lè)表現(xiàn)形式，有器樂(lè)，有聲樂(lè)，有中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，也有西方流行音樂(lè)器樂(lè)，有自然之聲，也有電腦合成之音。他的音樂(lè)和輕音樂(lè)、純音樂(lè)在某些形式方面不謀而合，但在某些內(nèi)容方面又截然相反，因?yàn)槠湟魳?lè)中不僅含有心靈治愈的功效，更有體驗(yàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、表達(dá)某種哲學(xué)思潮、向往精神家園的一種無(wú)意識(shí)追求，這是一種人與音樂(lè)心與心的交流，也是一種人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與文化之間的心靈追尋。我們本文談的雖是李志輝的“地理音樂(lè)”，但這“地理”卻并不只是一般意義上的空間地理，而是有著更為寬廣的指涉——不只在于地球的地理，甚至宇宙的地理，空間的地理，乃至思維的地理，這些都是未來(lái)我想表達(dá)的內(nèi)容 。盡管這只是一個(gè)正在生成而尚未成熟的概念，但它的獨(dú)特的審美風(fēng)格和特征以及美學(xué)意義已經(jīng)彰顯出來(lái)，引領(lǐng)著中國(guó)音樂(lè)新紀(jì)元的發(fā)展。
一、“地理音樂(lè)”概念下的背景爬梳
李志輝“地理音樂(lè)”的提出，并不是他的一時(shí)興起，而是在社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的必然性大背景下，加之自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣等以及堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上而提出的，這并不是一種新的音樂(lè)類型，它原則上還是屬于新世紀(jì)音樂(lè)范疇，但它卻是一種新的音樂(lè)風(fēng)格，與其它音樂(lè)風(fēng)格相比，它更加注重整體效果，包括曲風(fēng)、旋律、節(jié)奏、功能、內(nèi)涵等，追求的是一種多樣化的統(tǒng)一而又不失典型，可以稱之為一個(gè)地理標(biāo)簽，亦或城市印象，甚至是心靈家園。
1.新世紀(jì)音樂(lè)的崛起
新世紀(jì)音樂(lè)（New Age Music）又譯作新紀(jì)元音樂(lè)，也有人把它稱為冥想音
樂(lè)、太空音樂(lè)或世界音樂(lè)等。它興起于上世紀(jì)七十年代，八十年代開(kāi)始在樂(lè)壇嶄露頭角，九十年代以其獨(dú)立特行的音樂(lè)手段和與眾不同的音樂(lè)風(fēng)格而風(fēng)靡全世界。新世紀(jì)音樂(lè)的重要代表人物有恩雅、謎、神秘園、喜多郎、久石讓、莎拉·布萊曼、雅尼、班得瑞等。九十年代以后，中國(guó)也出現(xiàn)了新世紀(jì)音樂(lè)，如何訓(xùn)田、朱哲琴的《阿姐鼓》，女子十二樂(lè)坊等，但在當(dāng)時(shí)還是以新民樂(lè)來(lái)看待。2003年底到2004年初，新世紀(jì)開(kāi)始從國(guó)外傳入中國(guó)，隨后我國(guó)才有所謂的“New Age”叫法，之后陸續(xù)出現(xiàn)了一些新世紀(jì)音樂(lè)家和音樂(lè)作品。中國(guó)新世紀(jì)音樂(lè)的代表人物主要有李志輝、林海、朱哲琴、薩頂頂、劉星、鄧偉標(biāo)、何訓(xùn)田等。
“以寧?kù)o、安逸、閑息為主題的新世紀(jì)音樂(lè)，純音樂(lè)作品占的比重較多，有歌唱的較少。” 雖然新世紀(jì)音樂(lè)大多是純音樂(lè)作品，但它也有自己的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“表現(xiàn)形式的豐富多彩以及試圖傳達(dá)的思想性。”在形式方面，新世紀(jì)音樂(lè)善于利用現(xiàn)有的各種不同演奏形式，有器樂(lè)演奏、電子合成、人聲演唱，還有環(huán)境音樂(lè)，許多新世紀(jì)音樂(lè)往往同時(shí)運(yùn)用這四種演奏形式中的幾種，來(lái)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)想要表達(dá)的氛圍。其實(shí)，新世紀(jì)音樂(lè)最早就是用于幫助冥思和潔凈心靈，常用于瑜伽、靈修或催眠時(shí)播放，但是后期漸漸發(fā)展，創(chuàng)作者們的出發(fā)點(diǎn)也不僅僅是如此，他們?yōu)樾率兰o(jì)音樂(lè)注入了更廣闊的精神內(nèi)涵，呼喚人們崇尚自然，返璞歸真，寧?kù)o致遠(yuǎn)。毋庸置疑，這是一種較為純粹的追求音樂(lè)藝術(shù)和對(duì)心靈的自由、靈魂的音樂(lè)的探尋，它與后現(xiàn)代主義美學(xué)的一些觀點(diǎn)不謀而合。
在國(guó)外，新世紀(jì)音樂(lè)已經(jīng)風(fēng)靡全世界，成為一種較有影響力的音樂(lè)類型；而在國(guó)內(nèi)，新世紀(jì)音樂(lè)還正處在剛剛起步發(fā)展階段，還尚未進(jìn)入主流音樂(lè)領(lǐng)域。然而，慶幸的是，中國(guó)已經(jīng)有一批新世紀(jì)音樂(lè)的創(chuàng)作家正在潛心的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和實(shí)踐，到目前為止，也取得了一些可喜的成績(jī)，越來(lái)越多的國(guó)人開(kāi)始接觸到了新世紀(jì)音樂(lè)，越來(lái)越多的媒體、電臺(tái)把新世紀(jì)音樂(lè)作為其背景音樂(lè)，越來(lái)越多的咖啡屋、高級(jí)消費(fèi)場(chǎng)所播放新世紀(jì)音樂(lè)，越來(lái)越多的唱片公司開(kāi)始傳播和銷售新世紀(jì)音樂(lè)……新世紀(jì)音樂(lè)已充分顯示出了其未來(lái)發(fā)展前景，相信在不久的將來(lái)也必然會(huì)引起商業(yè)界、娛樂(lè)界和理論界的重視與研究。
2.懷舊風(fēng)與中國(guó)風(fēng)的流行
曾幾何時(shí)，校園民謠與同一首歌還作為經(jīng)典歌曲回蕩在我們的耳畔；一轉(zhuǎn)眼
間，《東風(fēng)破》、《青花瓷》等中國(guó)風(fēng)歌曲已經(jīng)傳唱于中國(guó)的大江南北。這本是兩種不同風(fēng)格系列的音樂(lè)類型，但在商業(yè)化運(yùn)作下，它們都是流行音樂(lè)的重要代表，不過(guò)還有一個(gè)相同的成功之處，那就是將現(xiàn)代流行音樂(lè)元素與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特質(zhì)相糅合，從而顯現(xiàn)出一種符合古典審美精神和民族文化心理積淀的音樂(lè)美學(xué)意境。在這兩股風(fēng)中，不同于其它如“西北風(fēng)”刮過(guò)一陣流行之后又被其它風(fēng)所取代，懷舊是音樂(lè)乃至文化中的一種經(jīng)久不息的旋律，隨著人事物的代謝而常常勾起曾經(jīng)輝煌的回憶，所以才造就了它的傳唱不止；而中國(guó)風(fēng)則是新興的音樂(lè)元素，古典的傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代流行的音樂(lè)市場(chǎng)的重新挖掘與開(kāi)發(fā)，它是一種新的流行趨勢(shì)，也是未來(lái)中國(guó)音樂(lè)健康、持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉。
以李志輝為代表的新世紀(jì)音樂(lè)尤其是地理音樂(lè)，并不是與此二種音樂(lè)一爭(zhēng)長(zhǎng)短，而是以此為背景，從純音樂(lè)的藝術(shù)層面，從融古匯今、貫通中西音樂(lè)表現(xiàn)角度，從民族文化心理積淀出發(fā)探尋中國(guó)未來(lái)音樂(lè)的發(fā)展之路，探究人類內(nèi)心精神與靈魂的自由，擺脫現(xiàn)存的音樂(lè)政教性、娛樂(lè)性、商業(yè)性的束縛，理療現(xiàn)代人們快節(jié)奏下的內(nèi)心空虛、精神困惑、心無(wú)所從的創(chuàng)傷，還音樂(lè)走向救贖與逍遙之路。懷舊風(fēng)與中國(guó)風(fēng)的影響下，音樂(lè)開(kāi)始關(guān)注人類自身，關(guān)心傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)的對(duì)接，使音樂(lè)在商業(yè)大潮的影響下，還原其對(duì)聽(tīng)眾的審美性需求和精神性滿足。
因此，李志輝在這種背景下提出的“地理音樂(lè)”概念，就不能簡(jiǎn)單的理解為只是個(gè)人的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣等因素，而是有著更為廣泛的美學(xué)性內(nèi)涵和哲學(xué)性意義。這些豐富的審美內(nèi)涵和美學(xué)意義還需要我們不斷的去挖掘和反思，這挖掘的過(guò)程注定是一次審美之旅，而對(duì)它的反思也是一場(chǎng)人生的意義巡航。
二、“地理音樂(lè)”的審美內(nèi)涵
從上面大的音樂(lè)背景我們可以看出，李志輝地理音樂(lè)概念的提出有其必然性因素在內(nèi)，但這個(gè)概念的具體審美內(nèi)涵卻是有其獨(dú)創(chuàng)性發(fā)揮和演繹。我們先來(lái)看一下李志輝的音樂(lè)風(fēng)格介紹。李志輝，NEW AGE作曲家、環(huán)保音樂(lè)家、地理音樂(lè)家、音樂(lè)治愈系大師、《帶你的耳朵去旅行》音樂(lè)會(huì)創(chuàng)始人。李志輝善用現(xiàn)代音樂(lè)的表達(dá)方式，挖掘中國(guó)五千年深厚文化。將儒釋道融會(huì)貫通，提煉精髓。他的音樂(lè)靈感，全部來(lái)自于古老中國(guó)悠久的歷史文化與人文情懷。猶如濃墨淡彩的水墨畫(huà)徐徐的展開(kāi)，娓娓道來(lái)訴說(shuō)著自己對(duì)大自然的崇敬和對(duì)中國(guó)文化的眷戀情愫。他還在中國(guó)首創(chuàng)了地理音樂(lè)概念，多年間他游歷于中國(guó)的大江南北，忘卻塵世浮華，一門深入靜心創(chuàng)作，潛心深入哲思，不斷啟發(fā)心靈內(nèi)在的智慧。非常感謝中國(guó)多元文化賦予自己源源不斷創(chuàng)作靈感。希望自己能在音樂(lè)當(dāng)中修行，他一直試圖用音樂(lè)為聽(tīng)者找尋心靈的歸宿。 直白點(diǎn)講，對(duì)于普通聽(tīng)眾而言，大多數(shù)的新世紀(jì)音樂(lè)是作為一種治愈系音樂(lè)（如輕音樂(lè)般）而被廣泛接受，以追求唯美意象、心靈安靜，不免就會(huì)停留在音樂(lè)的表面，這是與它的形式至上分不開(kāi)的。地理音樂(lè)雖是新世紀(jì)音樂(lè)中的一支，但它同時(shí)又是一種標(biāo)題性音樂(lè)，不可思議的是音樂(lè)的形式和內(nèi)容得到完美的融合，透過(guò)聯(lián)想、想象等，由實(shí)證虛，由虛返實(shí)，在腦海中形成一幅幅絕美的畫(huà)面。
1.“地理”所指
音樂(lè)有兩大特性：一是它的聲學(xué)特性（物理的），一是它的藝術(shù)情趣（精神的）。前者即是自然地理環(huán)境，它為音樂(lè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；后者即是人文地理環(huán)境，它為音樂(lè)提供了精神基礎(chǔ)。地理環(huán)境的客觀存在及其時(shí)間和空間分異是音樂(lè)產(chǎn)生、發(fā)展、變化和地區(qū)分異形成的必不可少的前提條件。因此，有些學(xué)者在此基礎(chǔ)上提出了音樂(lè)的第三大特性——地理性。并且從音樂(lè)的起源、傳播、風(fēng)格的區(qū)域差異、文化區(qū)的劃分方面與地理環(huán)境的關(guān)系作了深入的分析和探討，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)與地理環(huán)境之間的關(guān)系提供了許多新思路。尤其是擺脫了人們大腦所限制的自然地理和空間地理上，也包含著人文地理，是一種大風(fēng)格意義下的地理性概念。
上面所提到的是音樂(lè)地理學(xué)上的地理概念所指，在李志輝提出的地理音樂(lè)概念中的地理屬性，正是以此為藍(lán)本，并隨著社會(huì)的變革和人類思維的再認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所顯現(xiàn)的更多的富于審美性內(nèi)涵的地理概念。在李志輝關(guān)于地理音樂(lè)的闡述中，地理音樂(lè)應(yīng)該是一個(gè)更具體的分支，他所追求的還是心靈音樂(lè)，而地理概念并不只在于地球的地理，甚至宇宙的地理，空間的地理，乃至思維的地理，這些都是他未來(lái)想表達(dá)的內(nèi)容。如此看來(lái)，地理就并不只是客觀先已存在的地理環(huán)境，而更多的富有人對(duì)地理的體驗(yàn)、再認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造式意象。如曲阜這座城市，在他的音樂(lè)《曲阜孔儒風(fēng)》中，就不僅僅是指它的自然地理環(huán)境，還有更多的因素蘊(yùn)含在里面，孔圣先賢在廟中制禮作樂(lè)，儒家后人舉止投眉間溫柔敦厚、含蓄蘊(yùn)藉，盡顯古典美風(fēng)范，偶爾間的仰望星空思考宇宙人生奧秘，則又別有一番韻味，一曲已畢，聽(tīng)者仍在樂(lè)中思量回味，正是古人所形容余音繞梁，不忍卒讀。
2.唯美清新的音樂(lè)風(fēng)格
李志輝自2003年發(fā)表第一張專輯《私房音樂(lè)集》至今已有十年的新世紀(jì)音
樂(lè)創(chuàng)作，共發(fā)行了22張專輯之多，且張張都是高品質(zhì)發(fā)燒唱片，從首輯地理音樂(lè)專輯《我們遠(yuǎn)去的家園》開(kāi)始，在其以后的音樂(lè)制作中，地理音樂(lè)概念都有融入到音樂(lè)的創(chuàng)作當(dāng)中。這一點(diǎn)和周杰倫自第一張中國(guó)風(fēng)歌曲《葉惠美》之《東風(fēng)破》開(kāi)始以后每張專輯都加入至少一首中國(guó)風(fēng)歌曲相同，這是一種音樂(lè)自覺(jué)，也是對(duì)他們所提出的“地理音樂(lè)”、“中國(guó)風(fēng)歌曲”的重視，但有一點(diǎn)我們需要區(qū)別一下，那就是盡管地理音樂(lè)是流行的音樂(lè)，但并不是流行音樂(lè)，如果非得歸類的話，它屬于新世紀(jì)音樂(lè)范疇，雖然如此，卻與流行音樂(lè)一樣，同屬于流行文化范疇。
地理音樂(lè)并非流行音樂(lè)卻是流行的音樂(lè)，又屬于流行文化范疇，這與它唯美清新的音樂(lè)風(fēng)格是分不開(kāi)的。李志輝的音樂(lè)唯美，清新，像落入荷葉的一滴新露，婉轉(zhuǎn)，優(yōu)雅，又不失活潑，靈動(dòng)。旋律繞梁三日，韻味十足。有著深刻的感染力，讓你不知不覺(jué)就融入到了他營(yíng)造的或喜悅或感懷的心靈家園。聆聽(tīng)之后能使你的心靈掙脫壓力與束縛，回歸到平和，安靜和喜悅。常常在想，是怎樣的脫俗的心靈，才能創(chuàng)作出如此動(dòng)人的天籟之音？唯美清新的音樂(lè)風(fēng)格俘獲了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾的芳心，人們?cè)隈雎?tīng)音樂(lè)中，得以使想象馳騁徜徉，體驗(yàn)著城市的山水風(fēng)光和人文風(fēng)俗，回味著古鎮(zhèn)曾經(jīng)的輝煌與歲月留下的滄桑，仿佛自己便置身其間，呼吸著家園的馨香，似乎尋找到了靈魂可以安放的港灣，寧?kù)o而又安詳。一曲曲曼妙仙樂(lè)，如詩(shī)如畫(huà)如一幢幢流動(dòng)的建筑，引著我們飄向遠(yuǎn)方，領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山、古鎮(zhèn)的一山一水、名城少女的一顰一笑……是旅行，是放松，是自由，是心與心的交流，是靈魂的一次自我救贖和逍遙游。
例如原創(chuàng)地理音樂(lè)唱片——《吟唱山水間》，一幅幅美景緩緩展開(kāi)：峨眉奇，黃山秀，洞庭浩渺，太湖靜美……漓江如一條青羅帶曼妙徊旋出詩(shī)般夢(mèng)境，雅魯藏布江在雪山冰峰間奔騰著千年的吟唱……旋律或清新悠遠(yuǎn)，或?yàn)⒚摽侦`，或深遂幽遠(yuǎn)，或淺吟低唱……高徊低轉(zhuǎn)間溢滿了大自然的清新和靈氣。如那曲《云門七彩峨眉山》，帶有佛教意味的輕輕吟唱，簡(jiǎn)單明快，沒(méi)有艱澀與深?yuàn)W，但在那輕輕敲打的木魚(yú)聲里，可以聽(tīng)得出一份虔誠(chéng)與崇敬，一曲而終，仍有余音繞梁，佛是什么，禪是什么？我們身在紅塵，也許會(huì)有靜心自問(wèn)的那一刻，不過(guò)我們不必去懂，只要理解了真是人性的根本，善是人性的光環(huán)，美是人性的造化，就算身在煩囂紅塵，亦有一顆澄凈的心，如此便好。
3.審美理想：追求天人合一的和諧之美
地理音樂(lè)可以歸為新世紀(jì)音樂(lè)的一支，因此，它與新世紀(jì)音樂(lè)的基本特點(diǎn)相
一致，但它又有自己一些獨(dú)特的美學(xué)特征，唯美清新的音樂(lè)大風(fēng)格不足以涵蓋地理音樂(lè)的特色，下面再具體述及它的幾個(gè)美學(xué)特征。
首先，是形式主義至上，但同時(shí)又追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，以形式駕馭內(nèi)容。這聽(tīng)起來(lái)似乎有些矛盾，其實(shí)也不難理解。形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是指音樂(lè)的表現(xiàn)形式與音樂(lè)所表達(dá)的思想內(nèi)容是一致的、相統(tǒng)一的，形式主義至上則是指內(nèi)容隱藏在形式中，不直接表達(dá)出來(lái)，而需要聽(tīng)者自悟、自我感觸。在這里，形式是一種顯型的表現(xiàn)方式，內(nèi)容是一種隱型的思想升華，正如尼爾·波茲曼所言說(shuō)的那樣“形式?jīng)Q定內(nèi)容的實(shí)質(zhì)”。“從音樂(lè)的角度來(lái)看，更多的新世紀(jì)音樂(lè)家不是樂(lè)人，而是印象工程師，在他們的音樂(lè)里，聽(tīng)覺(jué)效果始終是第一位的，內(nèi)容只要讓人聽(tīng)起來(lái)舒服就行了。” 李志輝的地理音樂(lè)與此不同的是，在它的音樂(lè)中，或有地理獨(dú)特樂(lè)器，或含當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗，或有地域別樣印象，因此，在音符的流淌中，奏響著一幅幅濃濃的水墨山水畫(huà)。
另一個(gè)特征是追求泛審美主義，是一種追求人生藝術(shù)化、詩(shī)意化的人生態(tài)度在音樂(lè)中的表現(xiàn)。受后現(xiàn)代主義美學(xué)思潮的影響，反映在音樂(lè)領(lǐng)域，就是出現(xiàn)了以下幾個(gè)特點(diǎn)：多樣綜合——多元化、反一元、反主流；隨意多變，崇尚偶然——反概念、反中心；崇尚自然，回歸生活——反精英化。這類音樂(lè)所走的路線，既是拋棄了傳統(tǒng)的教化功能，又摒棄了現(xiàn)代的商業(yè)驅(qū)使，從而追求一種二者之外的心靈的音樂(lè)，并在這里尋求慰藉。可以說(shuō)，這反映了現(xiàn)代某一部分人的審美理想，它既是一種生活方式，也彰顯著一種生活態(tài)度。
我們看李志輝的首輯地理音樂(lè)專輯《我們遠(yuǎn)去的家園》，包裝不僅精美，而且很有特色，古色古香的古鎮(zhèn)屹立在藍(lán)天白云之下散發(fā)著誘人的清香，清逸俊秀的字體書(shū)法訴說(shuō)著千年的滄桑，清新雋永的簡(jiǎn)介吸引著四面八方的游人，而恰好音樂(lè)又是那么的美妙動(dòng)聽(tīng)、飄渺如天外之音，見(jiàn)到這張專輯的人又豈會(huì)存有抵抗之心，就算明知這是圈套，我們也心甘情愿往里跳。“空寧的音樂(lè)/褪卻繁華/更容易引發(fā)共鳴/就象樸拙的美純粹而簡(jiǎn)單/卻更加震撼人心”行走在鳳凰的古鎮(zhèn)上，聆聽(tīng)著這首《水墨丹青鳳凰城》，似乎時(shí)間也靜止了般，久久地沉浸在靜逸浪漫的氛圍之中，合上眼睛，尋覓著鳳凰展翅遠(yuǎn)去的行蹤，不知所終。
從上面我們可以看出，地理音樂(lè)所顯現(xiàn)的，正是我們現(xiàn)代人所追求的一種天人合一的和諧美。人與自然的和諧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧，民間與民族的和諧，心與物的和諧，身體與靈魂的和諧等等，在尋找一片家園，那里是桃花源，過(guò)著陽(yáng)光下無(wú)憂無(wú)慮的日子，詩(shī)意地棲居在這片大地上。
三、“地理音樂(lè)”提出的美學(xué)意義
自李志輝在2005年發(fā)行了其第一張地理音樂(lè)專輯《我們遠(yuǎn)去的家園》后，地理音樂(lè)的概念終于落地生根，這幾年來(lái)，地理音樂(lè)不斷地發(fā)芽吐枝，現(xiàn)在已是初見(jiàn)果實(shí)。2006年，地理音樂(lè)專輯《吟唱山水間》問(wèn)世；2008年，《我們遠(yuǎn)去的家園2》也面向市場(chǎng)發(fā)布；之后幾年在創(chuàng)作上都有融入地理音樂(lè)的概念，如2011年為國(guó)際道教論壇開(kāi)幕式創(chuàng)作了《仙山謠》、《云水瀟湘》、《太極幻影》等曲目，其中《仙山謠》經(jīng)齊豫唯美夢(mèng)幻的演唱，現(xiàn)在已成為南岳衡山的代表音樂(lè)了；2012年擔(dān)任湖北襄陽(yáng)諸葛亮文化旅游節(jié)藝術(shù)總監(jiān)時(shí)，特別創(chuàng)作的《梧桐細(xì)雨》、《盛情之約》、《襄陽(yáng)行》等兼具民族風(fēng)韻和國(guó)際風(fēng)范的新世紀(jì)地理音樂(lè)。這些高品質(zhì)的地理音樂(lè)深受聽(tīng)眾喜愛(ài)，相信隨著它的傳播和發(fā)展，其影響力也會(huì)得到大大地提高，其煥發(fā)出來(lái)的美學(xué)意義也必會(huì)得到更加地重視與思考。
1.旅游熱與城市形象宣傳
近些年來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，旅游日益成為
一種流行的休閑方式，旅游熱現(xiàn)象也一直在升溫，刺激著人們的出行欲望，但現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、工作緊張，時(shí)間有限，因此，都希望選一些有特色的地方去旅游以期不虛此行。當(dāng)人們厭倦了大城市千篇一律的娛樂(lè)服務(wù)、主題公園等，眼睛便又重新挪回小城小鎮(zhèn)、古城古鎮(zhèn)，意欲飽覽河山風(fēng)光、品味人文風(fēng)俗，體驗(yàn)別樣生活風(fēng)采，而地理音樂(lè)概念下的山河城鎮(zhèn)正是他們的絕妙去處和絕佳選擇。現(xiàn)代有好多的年輕人正是在聆聽(tīng)了地理音樂(lè)之后，背起背包，踏上了尋訪樂(lè)中仙境之旅，因某首音樂(lè)而造訪某座古鎮(zhèn)，而又因在古鎮(zhèn)里的所見(jiàn)所聞、所聽(tīng)所感來(lái)加深對(duì)音樂(lè)的理解。地理音樂(lè)的美學(xué)意義并不只是在于它促進(jìn)了旅游熱所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的還是，它牽起了一條游人與古鎮(zhèn)緣分之線，一方面使游客可以有機(jī)會(huì)多方面的了解古鎮(zhèn)，同時(shí)也使古鎮(zhèn)得以向世人展現(xiàn)自己的魅力和風(fēng)采，得到更多的保護(hù)和維護(hù)，如好多已申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增加了其社會(huì)效益、文化效益和名城效益，讓古鎮(zhèn)走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，走向繁榮未來(lái)。
這里的城市形象宣傳，確切的講，是狹義上的地理風(fēng)俗，是一種城市印象，記憶清晰而意象模糊的圖景，一曲曲的地理音樂(lè)流淌著，既模糊又清晰，正是絕好的形象宣傳。地理音樂(lè)比起地方的民間音樂(lè)來(lái)，更具有綜合性和代表性，因其排他性減弱，故易于流通和擴(kuò)散。透過(guò)地理音樂(lè)的傳播，城市印象也留在每個(gè)市民的耳朵里、腦海中，潛移默化的提升著城市的凝聚力、知名度和其它軟實(shí)力。
2.精神家園：一次尋根之旅
所謂精神家園，是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園是一個(gè)心靈的
歸屬、精神的寄托，是“雖不能至，心向往之”的“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。正如宋虎堂所說(shuō)“精神家園，是人類精神生活的支柱，人類自從誕生的那一天起，就一直在尋找，現(xiàn)代人的渴望似乎更加強(qiáng)烈，精神家園也就在尋找中得到永恒，在尋找中獲得一種審美體驗(yàn)。” 精神家園是一種審美體驗(yàn)，在體驗(yàn)中得到永恒。由地理音樂(lè)的風(fēng)格和特征所決定，它是一種審美體驗(yàn)，是一次在音樂(lè)中尋找精神家園的尋根之旅。它使得現(xiàn)代都市中的人們得以在音樂(lè)的王國(guó)里暫時(shí)忘卻塵世煩惱，從而使心靈得到慰藉。神秘園的主創(chuàng)羅夫蘭德說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人的心中都有一座神秘園——你可以在那里得到庇護(hù)。”
在提到地理音樂(lè)的某些介紹中，它前面往往會(huì)冠上現(xiàn)代風(fēng)、中國(guó)風(fēng)字眼，當(dāng)然，這是為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)和地理音樂(lè)的某些內(nèi)在一致性，其中一點(diǎn)就是借鑒西方現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)方式，來(lái)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，使民族音樂(lè)、民間音樂(lè)，傳統(tǒng)文化、古典文化，在現(xiàn)代社會(huì)重放光彩，從而起到了傳播傳統(tǒng)文化精髓、促進(jìn)古典音樂(lè)進(jìn)入現(xiàn)代生活。在挖掘和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，地理音樂(lè)要比流行音樂(lè)中中國(guó)風(fēng)系列歌曲貢獻(xiàn)要大，因?yàn)樗莿?chuàng)作家自覺(jué)的挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)容，較少的介入商業(yè)大潮的影響，保持著自身的音樂(lè)藝術(shù)追求，因此，它的藝術(shù)性和文化傳播功能更能引起人的共鳴和接受。
當(dāng)聆聽(tīng)李志輝的地理音樂(lè)時(shí)，我們不自覺(jué)的沉浸在他所創(chuàng)造的音樂(lè)意境里，身心放松，精神愉悅，仿佛一切都變得空靈了起來(lái)，我們似乎在音樂(lè)中尋到了心靈的家園，那里有我們懷念的童年，青春的記憶，熟悉的自然山水，還有笑容可掬的老友，我們渾身輕松，走在霧氣繚繞的青苔石上，和擦肩而過(guò)的路人簡(jiǎn)單寒暄三言兩語(yǔ)。正是這般詩(shī)意的棲居，我們找尋著遠(yuǎn)去的精神家園，在喧囂鬧市中，心靈自由的飛翔。
