人類是地球上唯一發(fā)展了知識(shí)的物種。隨著時(shí)間的推移，我將使 "知識(shí) "一詞越來越精確，但現(xiàn)在我只想說，我們是唯一能夠閱讀和書寫的物種，而這種能力反過來又使我們能夠創(chuàng)造出越來越強(qiáng)大的技術(shù)。技術(shù)進(jìn)步具有擴(kuò)大 "可能空間 "的作用：例如，隨著飛機(jī)的發(fā)明，人類飛行成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng) "可能的空間 "被擴(kuò)大時(shí)，它帶來了好的和壞的能力。自從我們學(xué)會(huì)生火以來，技術(shù)的這種雙重性一直伴隨著我們，這是人類最早的技術(shù)。有了這一發(fā)現(xiàn)，我們就可以取暖和做飯，但也可以燒毀森林和敵人的村莊。今天，互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大了自由學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但它也可以在全球范圍內(nèi)傳播仇恨和謊言。
然而，我們的時(shí)代有一些特別之處：我們正在經(jīng)歷一種技術(shù)上的非線性，其中 "可能的空間 "急劇擴(kuò)大，從而使基于推斷的預(yù)測(cè)變得無用。目前的非線性產(chǎn)生于數(shù)字技術(shù)的非凡力量，由于兩個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了工業(yè)機(jī)械的任何可能。數(shù)字技術(shù)提供了計(jì)算的普遍性（它可以潛在地解決任何可解決的問題），而且邊際成本為零（可以免費(fèi)生產(chǎn)額外的副本）。
為了理解正在發(fā)生的事情，我們需要將時(shí)間放大。人類以前曾遇到過兩個(gè)類似的非線性現(xiàn)象。第一次大約發(fā)生在一萬年前，農(nóng)業(yè)的發(fā)明結(jié)束了覓食者時(shí)代，使我們進(jìn)入了農(nóng)業(yè)時(shí)代。第二次發(fā)生在大約四百年前的啟蒙運(yùn)動(dòng)，它幫助我們進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代。
考慮到十萬年前的覓食者，試圖預(yù)測(cè)農(nóng)業(yè)發(fā)明后社會(huì)會(huì)是什么樣子。在我們看來，即使是像住在樓房里這樣微不足道的事情，從遷徙部落的角度來看也很難想象。同樣，我們今天所擁有的大部分東西--從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)到計(jì)算機(jī)技術(shù)--對(duì)于那些最近生活在二十世紀(jì)中期的人來說，就像魔術(shù)一樣。不僅僅是智能手機(jī)的存在，還有這種強(qiáng)大技術(shù)的普及和可負(fù)擔(dān)性，都是難以預(yù)見的。
《后資本主義世界》有兩個(gè)目標(biāo)。第一個(gè)目標(biāo)是確定我們目前正在經(jīng)歷第三個(gè)全球轉(zhuǎn)型、非線性變化的時(shí)期。關(guān)鍵的論點(diǎn)是，每一次，"可能的空間 "急劇擴(kuò)大，人類的決定性制約因素就會(huì)發(fā)生變化--也就是說，為了滿足人類的需求，最根本上需要解決的分配問題就會(huì)發(fā)生變化。具體來說，農(nóng)業(yè)的發(fā)明將稀缺性從食物轉(zhuǎn)移到了土地，而工業(yè)化將稀缺性從土地轉(zhuǎn)移到了資本（在《后資本主義世界》中，除非另有說明，否則指的是物質(zhì)資本，如機(jī)器和建筑）。現(xiàn)在，數(shù)字技術(shù)正在將稀缺性從資本轉(zhuǎn)移到注意力。
資本在世界的某些地方不再稀缺，它在各地的稀缺性正在迅速降低。我們應(yīng)該認(rèn)為這是資本主義的巨大成功。但是，作為資本的重要分配機(jī)制的市場(chǎng)，并不能解決注意力的稀缺性。我們不善于分配注意力，無論是個(gè)人還是集體。例如，你對(duì)你的朋友和家人，或者對(duì)你生命的意義這一存在性問題有多少關(guān)注？而作為人類，我們對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如氣候危機(jī)和太空旅行，又有多少關(guān)注？市場(chǎng)無法幫助我們更好地分配注意力，因?yàn)閷?duì)于許多我們應(yīng)該關(guān)注的問題，價(jià)格并不存在，也不可能存在。考慮關(guān)注尋找你的生活目的：沒有供求關(guān)系會(huì)形成一個(gè)人的 "目的價(jià)格"；最終取決于你是否對(duì)這個(gè)存在的問題分配足夠的關(guān)注。
我寫《后資本主義世界》的第二個(gè)目標(biāo)是提出一種方法，幫助我們克服基于市場(chǎng)的資本主義的局限性并彌補(bǔ)其缺陷，以促進(jìn)從工業(yè)時(shí)代（其中關(guān)鍵的稀缺性是資本）向知識(shí)時(shí)代（其中關(guān)鍵的稀缺性是注意力）順利過渡。把握好這一點(diǎn)對(duì)人類來說至關(guān)重要，因?yàn)榍皟纱无D(zhuǎn)型的特點(diǎn)是大規(guī)模的動(dòng)蕩和顛覆。我們已經(jīng)看到世界各地的社會(huì)內(nèi)部和信仰體系之間的沖突越來越多的跡象，助長(zhǎng)了民粹主義和民族主義領(lǐng)導(dǎo)人的崛起，包括美國(guó)的唐納德-特朗普。
我們應(yīng)該如何對(duì)待這第三次轉(zhuǎn)型？當(dāng)我們所面臨的非線性使我們無法對(duì)未來做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)時(shí)，社會(huì)現(xiàn)在應(yīng)該采取什么行動(dòng)？我們需要制定政策，允許社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的逐步變化。另一種選擇是，我們?nèi)藶榈貕褐七@些變化，只是為了讓它們最終爆發(fā)出來。特別是，我將論證，我們應(yīng)該通過擴(kuò)大三種強(qiáng)大的個(gè)人自由來平穩(wěn)過渡到知識(shí)時(shí)代。
- 經(jīng)濟(jì)自由：建立一個(gè)普遍的基本收入。
- 信息自由：擴(kuò)大獲取信息和計(jì)算的機(jī)會(huì)。
- 心理自由：實(shí)踐和鼓勵(lì)正念。
增加這三種自由將使注意力不再稀缺。經(jīng)濟(jì)自由將釋放我們目前花在可以而且應(yīng)該被自動(dòng)化的工作上的時(shí)間。信息自由將加速知識(shí)的創(chuàng)造和傳播。而心理自由能使我們?cè)谝粋€(gè)信息過剩的世界中保持理性。這些自由中的每一項(xiàng)本身都很重要，但它們也是相互促進(jìn)的。
減少注意力稀缺的一個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)是改善 "知識(shí)循環(huán) "的運(yùn)作，它是所有知識(shí)的來源，包括學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和分享。生產(chǎn)更多的知識(shí)對(duì)人類進(jìn)步至關(guān)重要。人類歷史上有很多失敗的文明，它們沒有產(chǎn)生足夠的知識(shí)來克服它們所面臨的挑戰(zhàn)。
為了通過增加個(gè)人自由實(shí)現(xiàn)集體進(jìn)步，我們必須建立一套包括批判性探索、民主和責(zé)任的價(jià)值觀。這些價(jià)值觀確保知識(shí)循環(huán)的好處廣泛地惠及人類，并延伸到其他物種。它們是更新的人文主義的核心，而人文主義又在人類知識(shí)的存在和力量中具有客觀基礎(chǔ)。在我們即將通過基因工程和增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)造 "超人類"，以及通過人工智能創(chuàng)造 "新人類 "的時(shí)候，重申人文主義尤為關(guān)鍵。
《后資本主義世界》認(rèn)為，只有將更多的自由和強(qiáng)大的人文主義價(jià)值觀結(jié)合起來，才能使我們安全地完成從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的過渡。盡管我對(duì)人類進(jìn)步的最終潛力深感樂觀，但我對(duì)我們將如何到達(dá)那里感到悲觀。我們似乎有意不惜一切代價(jià)堅(jiān)持工業(yè)時(shí)代，這增加了暴力變革的可能性。我希望通過寫這本書，我可以以某種小小的方式幫助我們和平地向前邁進(jìn)。
