今早上班途中，正好收聽到喜馬拉雅App上《易中天中華史·三國紀(jì)》中關(guān)于劉備永安托孤的故事，不由心生感慨。
三國故事，對于我而言是極為熟悉的，從初中開始到的每一個暑假，《三國演義》是必讀的書目，前后讀過不下十?dāng)?shù)遍。高中畢業(yè)后，又讀了《資治通鑒》，其中關(guān)于三國的歷史，因著《三國演義》的緣故，讀起來也更有一份特殊的情感。在最近幾年的讀書中，當(dāng)然也接觸了不少三國題材的書籍，其中最完整的有徐興無先生著《白日薄西山》，通過對桓、靈、獻三帝執(zhí)政的七十二年歷史闡述來展示漢帝國分崩離析的全過程；最冗長的要數(shù)王曉磊的《卑鄙的圣人：曹操》，一個人的故事就寫了10卷本；最專業(yè)的當(dāng)然是呂思勉大師的《三國史話》，薄薄200頁的小冊子卻對三國中的人物、事件、戰(zhàn)爭和地理等諸多問題進行了極專業(yè)的剖析；不過，最有趣的當(dāng)屬前幾年紅遍一時的《易中天品三國》，這部先在《百家講壇》以視頻形式播出的演講文稿結(jié)集，改變了很多人對三國歷史的認(rèn)知。而如今的《易中天中華史·三國紀(jì)》很大部分有著該書的影子。
正因為讀了那么多和三國相關(guān)的書，但每每讀到關(guān)羽失荊州、劉備敗夷陵，往往要“嘆其不幸、怒其太爭”，對劉備臨終舉國托孤諸葛亮則深感慶幸：蜀漢能延續(xù)近四十年的國祚，其居功至偉。
但在今天聽來，我卻又有了另一番感悟，對于后主劉禪一直以來“阿斗”的形象有了新的認(rèn)知。以諸葛亮之才智，治蜀自然是不在話下，兼有先主囑咐后主的“汝與丞相從事，事之如父”的托孤之命，全權(quán)肩負起“興蜀繼漢”的重任，孔明先生自然是責(zé)無旁貸了。于是，“建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。傾之，又領(lǐng)益州牧。政事無巨細，咸決于亮。”
問題就出在“事之如父”和“政事無巨細，咸決于亮”上。一般認(rèn)為，劉禪即位時年十七歲，應(yīng)該說算不上是“幼弱之主”。即便按照古代對男子成人年紀(jì)的認(rèn)可上看，孔明先生也應(yīng)該于三年之后還政于年滿二十的“阿斗”了。
然而，孔明先生并沒有。孔明先生當(dāng)然不是像曹操和司馬懿之輩的野心家了，盡管劉備確實對其說過“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”的話語。
孔明先生不還政的唯一原因是不放心或者說放不下心，總是認(rèn)為自己一旦放手了，后主劉禪就不能治理好蜀國了。
且看孔明先生臨終時的遺言：“伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。”
至死還在像一個“父親”那樣對他的“陛下”進行著“循循善誘”，那得有多么的不放心啊！
正是在這樣的不放心中，后主劉禪在其即位的前十二年間，一方面事孔明先生“如父”，另一方面“政事無巨細，咸決于亮”，自己就基本沒機會學(xué)習(xí)處理任何軍政大事了，也就一步步從“劉禪”蛻變?yōu)榱恕鞍⒍贰薄?/b>《三國志》作者陳壽在評價諸葛亮?xí)r，也稱贊其“之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶，庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也，可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。”
就是在這樣的“撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道”中，劉禪失去了學(xué)習(xí)處理軍政事務(wù)的最好機會，也讓蜀漢在諸葛亮之后再也找不出一個能總攬全局的人物，包括皇帝本人。對于他人的能力不信任，總以為離開了自己，別人就干不成事了，這是所有才智出眾者的通病，而且是越出眾者，毛病越重，孔明先生也莫能免俗。
因此，從這個意義上說，“阿斗”之所以為“阿斗”，不是“阿斗”本人的錯，錯恰恰在孔明先生身上。這位“阿斗”一直“事之如父”的孔明先生，沒有很好地盡到一個“父親”的責(zé)任，在“孩子阿斗”成長的過程中沒有信任和放手，只有“溺愛”和“包辦”。而“溺愛”和“包辦”恰恰是教育中的大忌，這份大忌讓蜀漢后主劉禪成了安樂縣公“阿斗”。
