哲學(xué)、藝術(shù)、政治、基督教和波希米亞的目的并非廢除身份等級，他們只是嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級，而這些等級建立在那些為大眾所忽略或批判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上。
這五個(gè)不同領(lǐng)域的革新者們一方面都堅(jiān)持嚴(yán)格區(qū)分成功與失敗、好與壞、可恥與高尚，另一方面又試圖重新塑造我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)，使我們重新思考何種行為才能歸入這些重要的標(biāo)題。
這樣說并非要我們循規(guī)蹈矩。不管波希米亞人的行為從外表看來多么地出格和怪異，
他們的運(yùn)動(dòng)的持久價(jià)值在于對資產(chǎn)階級的理想提出了一系列建議性的批判。
波希米亞運(yùn)動(dòng)批評資產(chǎn)階級錯(cuò)誤地理解了財(cái)富在一個(gè)美好的生活中應(yīng)該起的作用；
批判資產(chǎn)階級過于草率地聲討世俗事務(wù)中的任何失敗，以及他們在尊重外在成功時(shí)體現(xiàn)得過于卑躬屈膝；
批判資產(chǎn)階級對虛假的行為規(guī)范懷有過度的忠誠；
批判資產(chǎn)階級過于機(jī)械地把一個(gè)人的職業(yè)才能等同為他的天賦；批判資產(chǎn)階級忽略藝術(shù)、感悟、嬉戲和創(chuàng)造的價(jià)值；批判資產(chǎn)階級過度地關(guān)注秩序、規(guī)則、官僚機(jī)構(gòu)以及嚴(yán)格守時(shí)。
用最廣闊、最寬泛的方式來總結(jié)波希米亞的貢獻(xiàn)，我們可以說它為尋求另外一種完全不同的生活方式提供辯解；它確立和定義了一種亞文化，在資產(chǎn)階級主流文化中遭到鄙視和忽視的特定價(jià)值在這一亞文化中被賦予適當(dāng)?shù)牡匚缓兔u(yù)。
