‘展示活動：溫州市十三五領(lǐng)軍教師高研班社思組展示活動
授課時間：2017年10月19日上午
授課地點：溫州市甌海區(qū)外國語學(xué)校
授課年級：八年級
【引子】
師：上課之前，我們先熟悉一下。我是來自溫州市教研院的夏陳偉，很高興見識我們甌外八（1）班同學(xué)的風(fēng)采。當(dāng)一個陌生的老師來給大家上課的時候，或多或多少會給大家一種期待吧。這就好比我們每天去食堂吃的都是中餐，突然有一天改吃西餐了，那種感覺會很不一樣。同樣，當(dāng)一個陌生的粗壯的男老師來到我們的課堂，不像徐老師那樣的婉約清秀，大家也會期待對老師的多一份了解吧。所以，我先給同學(xué)們看兩張照片。
【呈現(xiàn)】拜城送教上課照片
師：這兩張照片是我暑假去拜城送教的時候同行老師給我拍的。請同學(xué)們觀察照片，猜一猜夏老師上課會有什么特點？
生1：手——
師：手怎么樣？
生1：有點夸張。
師：夸張？是的，我的肢體語言比較豐富。那同學(xué)們還有哪些發(fā)現(xiàn)呢？
生2：面帶笑容。
師：嗯，面帶笑容，你看夏老師，很和藹，是吧？其實呢，夏老師想通過這兩幅張照片告訴大家兩點：（1）圖片有著豐富的信息；（2）我有一個期待。希望今天這堂課大家都能營造一種自如的、和諧的氛圍。不僅僅是我要面帶微笑，有比較豐富的表達，也希望在座的各位八（1）班的同學(xué)都應(yīng)該要這樣。大家作得到嗎？
生答：做得到！
師：那行，那我們現(xiàn)在開始上課！
【由圖導(dǎo)入】
師：我們剛才已經(jīng)明確，圖片蘊含著豐富的信息，那我們的課就從圖片開始。
【呈現(xiàn)】教材圖1-26
師：這幅圖熟悉嗎？
生齊答:熟悉。
師：告訴我，你們在哪里看到過？
生：（齊答）歷史書上。
師（笑）：對，在歷史與社會教材的第19頁就有。那誰可以告訴我這副圖告訴我們什么信息呢？
生3：與陶片放逐法有關(guān)，上面刻著人名。
【聚焦：陶片放逐法】
（一）歸納與質(zhì)疑
師：關(guān)于陶片放逐法，我們之前已經(jīng)學(xué)過了。哪位同學(xué)可以結(jié)合教材第19頁的閱讀卡解釋一下陶片放逐法？
生：沉默。
師：如果覺得有困難，同學(xué)們可以翻開教材第19頁，然后用自己的語言重新組織、介紹一下什么是陶片放逐法。
生4：就是由公民進行投票，對損傷公民利益的人進行投票，然后誰得票最多，誰就會被放逐到國外。
師：完整了沒有？誰可以補充？
生5：得票最多的人，他會被放逐到外面10年。
師：同學(xué)們，我們對歷史事物的描述一般性包括它發(fā)生在什么時候，由誰來創(chuàng)立的，預(yù)設(shè)目的是什么，具體如何操作，最終它達到了什么樣的目的，起到了什么樣的效果等。現(xiàn)在，我們按照這樣的思路來歸納一下。
生6：實施的時間是在克里斯提尼執(zhí)政期間。
師：那么，克里斯提尼執(zhí)政時什么時候呢？教材上說，公元前6世紀(jì)，克里斯提尼進行了民主改革，具體在哪一年卻沒有說。老師為此查閱了資料，克里斯提尼民主改革在公元前508-507年；而公元前525-524年，克里斯提尼也曾經(jīng)擔(dān)任雅典執(zhí)政官。但是一般所指的克里斯提尼執(zhí)政期間應(yīng)該是他進行民主改革的那兩年。
生7：目的是為了保護公民利益。
生8：被放逐的對象是那些有可能損害公民利益的人。
生9：由公民大會投票，一人一張?zhí)掌Ｈ绻镀钡娜诉_到6000人，就可以把票數(shù)最多的人放逐到國外10年。
生10：陶片放逐法有效地震懾了頭面人物，維護了雅典民主。
【總結(jié)】
師：這是我們基于教材閱讀卡對陶片放逐法所做的了解。但是在備課的過程中，老師卻讀到了這樣一段文字——
【呈現(xiàn)】
? ? ? 陶片放逐法的實施比較短暫。據(jù)亞里士多德在《雅典政制》中的相關(guān)記載，認為它是克里斯提尼改革的一項重要舉措，制定時間約在公元前507年。據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)的陶片看，這一制度在公元前487年才第一次得到運用，可以考證的最后一次運用時間是在公元前417-415年；即便沒有被廢除，在公元前4世紀(jì)它也基本上名存實亡了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——摘編自姜維端《從陶片放逐法到蘇格拉底審判》
師：這段文字與教材對陶片放逐法的描述哪里不太一樣？好，有同學(xué)蠢蠢欲試了，我們把話筒給他。
生11：書上提到陶片放逐法在克里斯提尼執(zhí)政期間實施，但是資料里面第一次實行在公元前487年才第一次實施。
師：也就是在克里斯提尼創(chuàng)立陶片放逐法約二十年之后，才第一次得到了實施。那么，姜維端為什么會得出這個結(jié)論？其依據(jù)是什么？
生12：根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的陶片。
師：對！他根據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陶片上的記錄得出這個結(jié)論，最早有放逐記錄的陶片是公元前487年。很好，還有沒有哪位同學(xué)要補充？
學(xué)生：（沉默）。
師：教材認為陶片放逐法是震懾了頭面人物，從而有效的維護了雅典民主制度。可以說，這是一種理想的制度。那么，老師的困惑是，既然這么好的制度，為什么后來它被廢止或者名存實亡了呢？后來我稍微深入地查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)目前我國史學(xué)界關(guān)于陶片放逐法存在一些較大爭議。比如說：被放逐的人是不是都是損害公民利益的人？是不是真正在客觀上起到了維護雅典民主制度的作用呢？還有人名是不是刻在陶片上？還有關(guān)于“6000”這個數(shù)字，是指參加投票的人數(shù)還是同意放逐的票數(shù)？這些問題甚至在不同的教材都出現(xiàn)不同的描述。那么，面對這些分歧，我們該怎么辦呢？
生13：要去考查，去驗證到底誰說的是對的。
師：要怎么驗證？
生13：查資料。
師：對！查資料，包括實物資料和文獻資料。接下來我們要做工作就是查閱資料，小心求證。當(dāng)然我們在課堂上，限于條件無法查閱資料，同學(xué)們只能根據(jù)老師收集到的資料做一個求證的過程。
（二）小心求證
求證一：陶片放逐還是貝殼放逐？
師：我們求證過程先從簡單的開始。在我國史學(xué)界以前一般將陶片放逐法翻譯為稱“貝殼放逐法”，為什么現(xiàn)在改為“陶片放逐法”呢？
【呈現(xiàn)】
師：從老師提供的三則材料中，你能否回答剛才的問題？
生：（沉默）。
師：圖一是雅典出土的一幅瓶畫，反映了雅典實行陶片放逐投票的一個場景，從圖中可以依稀看到清點的陶片；第二張圖是在雅典博物館拍攝的一組“刻有人名的陶片”；第三則是學(xué)者晏紹祥的一段考證。根據(jù)材料回答，我國學(xué)者為什么將“貝殼放逐法”改為“陶片放逐法”呢？
生1：首先詞語的意思有陶片和蝸牛、貝類等多種含義，所以一開始將它譯為“貝殼”也是恰當(dāng)?shù)模髞砜脊懦鐾恋闹饕翘掌皇秦悮ぃ袁F(xiàn)在改成為“陶片放逐法”。
師：從目前看，考古發(fā)現(xiàn)主要是刻有人名的陶片，而沒有發(fā)現(xiàn)刻有人名的貝殼。那么，考古發(fā)現(xiàn)的這些陶片屬于什么資料？
生2：實物資料。
師：我們知道，考古發(fā)現(xiàn)的實物資料往往有比較大的價值，可信度比較高。所以將其更名為“陶片放逐法”。如果有一天，考古發(fā)現(xiàn)了刻有人名的貝殼，說不定這個名稱還得更改。從這段材料看，古代希臘的詞典是如何解釋這個詞的呢？我們看，它說“陶片放逐法的名稱源自于這個陶片，在陶片上，雅典人寫上有人是否應(yīng)當(dāng)從城邦中退出”。那么，晏紹祥先生的這一段考證屬于什么材料？
生（集體）：文字（文獻）資料。
師：文獻材料的可信度，往往取決于書寫者的身份、治學(xué)態(tài)度和所掌握的資料多寡等。在時間上，離事件的發(fā)生越近越有可能獲取第一手資料，因此也更可信。
求證2：陶片放逐法為什么被廢止？
師：我們需要考證的第二問題是陶片放逐法為什么被廢止。這個問題我們可以從兩個方面去思考：（1）被放逐的都是損害了公民利益、危及民主制度的人嗎？（2）陶片放逐法客觀上是否真的維護了雅典民主制度呢？真實情況如何，我們需要找資料求證。
【呈現(xiàn)】
師：從阿里斯提德被放逐的史實看，你對陶片放逐法有哪些新的認識？
生：（討論）。
生1：阿里斯提德是以公正無私、英勇善戰(zhàn)著稱。
師：你憑什么這么認為？認識的依據(jù)是什么？
生1：材料中提到了。
師：材料反映了阿里斯提德是一個正面人物，他不是一個無惡不作、危及雅典民主政治的人。你還有沒有其他的史實證明這一點？
生2：5年后，因戰(zhàn)爭需要阿里斯提德被雅典召回。
師：5年后因希波戰(zhàn)爭的需要被雅典召回，這至少說明他是一個杰出的軍事家，對雅典城邦十分重要的人物。那么，一個杰出的人怎么會被放逐了呢？
生3：我認為阿里斯提德在軍事方面主張加強陸軍，和當(dāng)時雅典許多人產(chǎn)生矛盾。所以多數(shù)人投票同意放逐。
師：你認為放逐代表了多數(shù)人的意見，這樣一種放逐也是一種很民主的方式，是嗎？當(dāng)時的執(zhí)政官地米斯托克利也是一名將軍，他主張擴張海軍，而阿里斯提德主張擴張陸軍，于是地米斯托克利就策劃了這次投票，最終放逐了阿里斯提德。在這個案例中，我們看到陶片放逐法有時候是可以被暗箱操作的。
【呈現(xiàn)】
? ? ? 投票之前，政治領(lǐng)袖之間會有一些或明或暗的操作。最著名的歷史是公元前417/416年的投票，雅典人最初放逐的目標(biāo)，似乎是阿克比亞德斯和尼奇亞中間的一個。但是在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，到此相對次要的許佩波羅斯被放逐。據(jù)稱雅典人因此取消了陶片放逐法的投票。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——摘編自普魯塔克《希臘羅馬名人傳》
師：根據(jù)材料，最終什么事件導(dǎo)致了陶片放逐法被廢止？
生4：公元前417/416年，雅典人想放逐阿克比亞德斯和尼奇亞中間的一個，但是在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，導(dǎo)致許佩波羅斯被放逐。
師：這件事，讓雅典人看到了陶片放逐法的制度缺陷，往往被政治人物利用，成為政治斗爭的工具，從而無法將真正損害公民利益的人放逐。這是陶片放逐法被取消的一個根本原因。現(xiàn)在，我們回到阿里斯提德被放逐這件事情上來，阿里斯提德被投票放逐的是合法的嗎？
生（齊聲）：合法的。
師：為什么說是合法的？
生5：因為他是被投票投出去的。
師：對，阿里斯提德是經(jīng)過投票才被放逐的，所以程序合法。那么，誰投的票？
生（齊聲）：公民大會。
師：那么我們就非常有必要來了解一下公民大會是一個怎樣的組織？為什么公民大會投票放逐阿里斯提德就是合法的呢？在雅典，公民大會是最高國家權(quán)力機構(gòu)。
【呈現(xiàn)】
? ? ? 公民大會每月舉行二至四次，解決城邦的一切大事：宣戰(zhàn)與媾和問題，城邦糧食問題，選舉公職人員，聽取負責(zé)人的報告，握有國家的最高監(jiān)督權(quán)，審查終審法庭的訟事等等。凡20歲以上的雅典公民都有權(quán)參加公民大會發(fā)表意見并以少數(shù)服從多數(shù)的方式?jīng)Q策。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——顧準(zhǔn)《讀希臘史筆記》
師：為什么說公民大會是雅典的最高權(quán)力機構(gòu)？你可以從這則材料中獲取哪些信息？
生：（集體思考）。
生6：公民大會解決城邦的一切大事。
師：哪些大事呢？
生6：宣戰(zhàn)與媾和問題，城邦糧食問題，選舉公職人員，聽取負責(zé)人的報告，握有國家的最高監(jiān)督權(quán)，審查終審法庭的訟事等等。
師：你能不能歸納概括一下？好，請這位同學(xué)幫忙回答。
生7：外交權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
師：好，請坐。從這則材料我們可以知道，雅典公民大會擁有最高的決策權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)和審判權(quán)，由此可見，公民大會是雅典最高的國家權(quán)力機構(gòu)。繼續(xù)探討，雅典公民大會由誰來組成的，其開會的場景又是怎樣的呢？請同學(xué)們看一幅油畫。
【呈現(xiàn)】《伯利克里在公民大會上演講》（德國歷史畫家菲利普?福爾茲創(chuàng)作于1852年）
師:這是德國歷史畫家菲利普?福爾茲創(chuàng)作與1852年一幅歷史畫。首先，我們判斷一下，這幅油畫能不能真實反映2300年前雅典公民大會的情況的呢？
生8：既然是歷史畫家，一定是根據(jù)歷史上的真實情況去創(chuàng)作這幅畫的，應(yīng)該是可信的。
師：這位同學(xué)已經(jīng)注意到這幅油畫的作者是一位歷史畫家。據(jù)維基百科介紹，菲利普?福爾茲的畫在歷史上是精確的，也是保守和學(xué)術(shù)的。因此，雖然是2300年對雅典公民大會的想象畫，還是可以反映公民大會的基本特點的。那么，請同學(xué)們認真觀察，通過這幅油畫你獲取哪些信息？
生：（仔細觀察）。
生9：這些人好像很隨意，有坐的有站的還有斜靠著的。
師：躺著、靠著、斜歪著的，很重要的一個發(fā)現(xiàn)。這說明公民開會的態(tài)度并不是很認真。我們可以和我們兩會會場做一個比較，雅典公民大會真的太隨便了些。
生10：遠處有一個白色的建筑，是雅典神廟。
師：對，它是雅典衛(wèi)城上的帕特農(nóng)神廟。
生11：油畫右下角這個人好像在弄什么垃圾。
師：在弄垃圾？我倒是覺得他在售賣商品。不管在弄垃圾還是在售賣商品，總之是沒有認真開會。
生12：穿粉紅色衣服的是一個女性，這是不對的。
師：為什么你覺得公民大會不可能出現(xiàn)女性？
生12：雅典公民大會是由本邦成年男性參加的。
師：關(guān)于成年是多少歲，也存在爭議，有人認為是18歲，有人說20歲。但是有一點是公認的，就是女人不是雅典公民，也并沒有公民權(quán)。那么同學(xué)們猜測一下，這個女的為什么要來公民大會呢？
生12：坐在那里旁聽，說明她也想?yún)⑴c城邦管理。
師：這個想法有意思，從畫面看聽得還蠻認真。
生13：旁邊坐著一個男人，可能是他的老公或者主人。
師：完全有這個可能。從畫面看，她旁邊的這個男人，衣著華麗，很可能是一個貴族，在參加公民大會的時候需要女仆來服侍。
生14：那個做生意的公民后面有個人好像抱著小孩。
師：抱著小孩來參加公民大會？總之這些人一邊是來參加公民大會的，一邊又忙著自己的事情。為什么在參加公民大會時這么不專心，還干自己的事情呢？
生15：這些人可能生活窘迫，需要賺錢養(yǎng)家。
師：講得好。這些人屬于中下層公民，需要賺錢養(yǎng)家。那么，我們再回顧一下顧城《讀希臘史筆記》中記錄，雅典公民大會多久召開一次？
生（齊聲）：一個月要開兩到四次。
師：一個月要開兩到四次，它不是一年開一次，幾乎每周要開一次，如此頻繁的會議難免會讓人懈怠。就如同我們同學(xué)每天都要做廣播體操一樣，天天重復(fù)，就很煩，不愿意認真對待，是不是？好的，我們繼續(xù)看畫，從公民的衣著上，有什么發(fā)現(xiàn)呢？
生16：他們服裝也是不整的。
師：服裝都是不整的？那你看看中間這個人的服裝整不整？
生16：中間的人是整的。
師：判斷一下，這個人是誰？
生16：伯利克里。
師：我們都知道，伯利克里是雅典著名的政治家，在伯利克里執(zhí)政時期雅典達到了全盛時期。從圖看，伯利克里在干嗎？
生16：在演講。
【呈現(xiàn)】
? ? ? ? 參加公民大會的公民，他們的主要職責(zé)是聽取大會上的演說和辯論，然后再投上自己的一票。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——馮金朋《公民社會的起源：希臘城邦制度》
師：根據(jù)這段材料，我們知道公民大會上主要是兩種人，第一種是演講和辯論的人，一般都是上層人物和有學(xué)識有身份的人；另一種是聽演講和辯論的人，他們是大多數(shù)的普通公民。演講、辯論、投票，是雅典公民行使公民權(quán)主要的方式。
生16：其他人穿衣服還是比較隨便，好像就是拿了一塊布隨便裹在身上。
生17：還有一些人上身赤裸、不穿鞋子。
師：為什么這些人上身赤裸、不穿鞋子呢？他們?yōu)槭裁床幌癫死锬菢右轮怩r呢？
生（齊答）：他們沒錢唄。
師：從這副油畫，我們可以看到雅典公民的經(jīng)濟條件是不一樣的。像伯里克利這樣的貴族，有空有閑還有錢，熱心政治生活；但更多的人卻生活窘迫，為衣食而奔波發(fā)愁。他來參加公民大會的時候，其實還擔(dān)心著自己家里的糧食和生意。據(jù)記載，從伯利克里執(zhí)政開始，參加公民大會的公民可以獲得工作津貼，目的就是為了提高普通公民參政的積極性。這些昏昏欲睡的公民來參加這次大會，或許在很大程度上是沖著這份津貼來的呢。
在剛才的討論中，我們同學(xué)提到雅典公民不包括女性的。此外，奴隸、外邦人、兒童也不是公民。
【呈現(xiàn)】
公元前431年雅典有自由民約17萬，其中只有四五萬成年男性享有參政權(quán)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《歷史與社會》八上教材
據(jù)英國史學(xué)家約翰?索利研究，前5世紀(jì)雅典公民在25000-30000之間，而雅典總?cè)藬?shù)為250000人至300000人，其中大約有80000人為奴隸，25000人為外邦人。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——阮煒《不自由的希臘民主》
師：上述材料說明了雅典民主制度有何特點？？
生18：它是少數(shù)人的民主，不是所有人的民主。
師：那么，這些只占總?cè)丝谑种坏难诺涔瘢谛惺雇镀睓?quán)的時候是否認真慎重呢？《希臘羅馬名人傳》記載了這樣一個故事：
【呈現(xiàn)】
? ? ? ? 在放逐投票時，一個不識字的粗魯漢子把他的陶片遞給阿里斯提德，叫他在上面寫下阿里斯提德的名字。阿里斯提德驚住了，問這個人：他是什么地方錯待了你。“我甚至還不認識這個人；但是到處都稱呼他為‘正義之士’，我實在聽煩了。”聽到這里，阿里斯提德一聲不吭，只好在陶片上寫上自己的名字，并把它還給他。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——摘編自普魯塔克《希臘羅馬名人傳》
師：僅僅是因為不喜歡阿里斯提德被稱呼為“正義之士”，就作出了放逐他的投票。可見公民投票時的輕率。在雅典，這種類似的事情時常發(fā)生，其中最著名的案例是蘇格拉底審判。
【呈現(xiàn)】：蘇格拉底之死（據(jù)色諾芬《回憶蘇格拉底》改編）
師：蘇格拉底審判說明了雅典民主存在什么問題？
生19：我覺得匿名者應(yīng)該是陪審法官之一，從他的判案理由看，他們在審案是不是很客觀公正，想怎么來就怎么來。
師：這位法官在一審的時候判蘇格拉底無罪，到二審的時候居然判他死刑。理由是什么？是因為出現(xiàn)了新的證據(jù)可以證明蘇格拉底的罪行嗎？
生19：是因為蘇格拉底在一審之后戲弄法庭，嘲笑法官，看不起那些目不識丁的法官。
師：在蘇格拉底審判中，我們暫且不去管罪名是否成立，這是一個很復(fù)雜的案件。但是僅僅從兩次審判的結(jié)果看，就覺得不是很嚴(yán)謹(jǐn)很公正。請同學(xué)們看材料，第一次審判只有281人判決蘇格拉底有罪，但是到二審的時候，居然有360人判決他死刑，也就是說有79人從無罪改判為死刑。這是為什么呢？
生20：從材料看，陪審法官在判案根本不是根據(jù)證據(jù)去判斷，而是個人情緒。這再次證明了公民在行使權(quán)力的時候，比較輕率，比較隨意。
師：你總結(jié)得十分到位。雅典公民在行使權(quán)力的時候，率性隨意，沒有邏輯，非常任性。這不僅是我們現(xiàn)代人的判斷，連同時代的人也是這種感覺。
【呈現(xiàn)】
? ? ? 伊索克拉底（希臘古典時代后期著名的教育家，前436-前338)對此進行了形象批判：“我們……甚至在同一天對同一件事都會持有不同的態(tài)度。我們進入公民大會時所譴責(zé)的事情，卻恰恰是我們投票表決時贊成的事情；過一段時間，在離開公民大會回家的途中，我們又不贊成在這里表決的議案。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——馮金朋《公民社會的起源：希臘城邦制度》
師：古希臘教育家伊索克拉底，以親身經(jīng)歷再次告訴我們，雅典公民對待投票時相當(dāng)隨意的。那么，是什么原因?qū)е逻@種草率與不負責(zé)任的呢？
生21：可能是因為他們的文化程度不高，從材料看，很多公民是不識字的。
師：嗯，有道理。在今天的考證過程中，我們多次遇到不識字的雅典公民，要阿里斯提德給他寫陶片的公民是不識字的粗魯漢子，在審判蘇格拉底的法庭上作者大量目不識丁的人。文化素質(zhì)低，決定了他們在投票時容易被誤導(dǎo)。還有什么原因?qū)е滤麄兺镀睍r可以那么不負責(zé)任呢？
生21：還有就是，他們是不用承擔(dān)責(zé)任的。
師：這一點很關(guān)鍵，因為不用承擔(dān)責(zé)任，就可以率性隨意。
【呈現(xiàn)】
? ? ? 從決策的提出、商議、決定以及執(zhí)行，公民大會的一切行為卻是完全免責(zé)的，這種免責(zé)做法甚至被后世學(xué)者批評為“無賴”行為。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——楊巨平、王志超《試論演說家與雅典民主政治的互動》
師：我們總結(jié)一下，雅典公民在投票時的隨意任性，首先是由于自身文化素質(zhì)太低，容易被誘導(dǎo)；再加上沒有一種很好的責(zé)任追究制度，存在著制度上的缺陷。這是我們對陶片放逐法為什么不能很好的維護雅典民主制度的一個求證過程。
求證三：6000人是指參加投票的人數(shù)還是同意放逐的人數(shù)？
師：在陶片放逐法實施的過程中，6000票是個關(guān)鍵，但是這600票是投票的總?cè)藬?shù)還是指同意放逐的票數(shù)呢？在史學(xué)界長期存在爭議，連不同的教材的表述也有所不同。
【呈現(xiàn)】
【觀點1】如果投票的人數(shù)超過6000人，得票最多的人就被放逐國外10年。（人教版歷史與社會八上教材）
【觀點2】如某人得票超過6000，就將被判流放國外10年。（岳麓版高中教材必修Ⅰ）
師：你覺得哪種觀點的可能性更大？請說明理由。
生（相互討論）。
生1：我認為第一種可能性大。因為公民總數(shù)不多，只有4、5萬，投票的對象不能超過人數(shù)總量，所以6000人參加投票就夠了。
生2：我覺得要6000票同意放逐才可以的話，會更加嚴(yán)謹(jǐn)。如果是第一種情況的話，我們可以假設(shè)有30人被刻上陶片的話，平均每人就只有200票了，那么得票最多的人的票數(shù)也許就很低。這就顯得草率了。
師：我覺得兩位同學(xué)的意見都值得肯定。尤其是第二位同學(xué)，是從程序的合理性上去分析，條理清晰。但是，我個人還是比較傾向于我們教材的說法，即觀點一。理由是什么呢？請看——
【呈現(xiàn)】
? ? ? 作為放逐投票的主體——絕大多數(shù)雅典中下層公民，由于生活窘迫，根本無暇過問政治。在伯利克里時代，參加公民大會并沒有物質(zhì)報酬，只是到了公元前四世紀(jì)初才發(fā)給津貼。所以，大多數(shù)貧民不可能扔下活兒，每隔幾天就去參加公民大會。特別是住在亞逖加農(nóng)村的農(nóng)民，往返雅典路途不便，在城里又無棲身之處，因此很少進程參加公民大會，而在農(nóng)忙季節(jié)更是不可能進程參加政治活動。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——摘編自施治生、沈永興主編《民主的歷史演變》
師：材料說明了什么？
生3：雅典公民的參政積極性不高。
師：是所有雅典公民嗎？為什么他們的參政積極性不高？
生3：絕大多數(shù)雅典中下層公民。他們主要是因為生活條件較差，要忙于生計，所以才對政治生活并不十分積極。
師：嗯，除了這則材料外，我們今天在考證的過程中，還有哪些材料反映出雅典公民對參加公民大會表現(xiàn)出消極的態(tài)度呢？
生4：在伯利克里演講的油畫中也可以看出。
師：是的。因為雅典公民的總數(shù)在4-5萬之間，其中占絕大多數(shù)的中下層公民，或者住的很遠，或者生活窘迫，或者忙于農(nóng)活，對每月2-4次的公民大會表現(xiàn)消極，甚至不愿參加。因此，根據(jù)雅典當(dāng)時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平，我們認為一次公民大會能有6000人參加投票已經(jīng)很不容易。
【反思：雅典民主的得失】
師：今天的課，我們圍繞著陶片放逐法反思了雅典民主的不足之處，即由于但是雅典公民素質(zhì)和社會經(jīng)濟發(fā)展水平的限制，雅典民主制度存在著制度缺陷，經(jīng)常淪為政治斗爭的工具，并沒有達到預(yù)期的目標(biāo)。那么，今天的課，夏老師的目的是不是專門來給雅典民主制度挑刺的呢？
生：（齊聲）不是。
師：那你們說說看，夏老師為什么要給你們上這樣一節(jié)課呢？
生1：讓我們更加了解雅典民主制度，任何制度不一定是完美的，還又另一面。
師：對，任何事物都有兩面性，我們再認識歷史的時候，要樹立全面辯證的觀點。那么，現(xiàn)在我們結(jié)合所學(xué)知識和今天的探討，一起總結(jié)一下雅典民主的得與失？
生2：雅典民主有其先進性，是西方現(xiàn)代民主制度的基礎(chǔ)。
師：我們說，雅典民主為西方近現(xiàn)代民主制度奠定了最初的基礎(chǔ)。
生3：雅典民主雖然不是雅典城邦所有人的民主，但是相比較一人說了算的君主專制制度而言，還是先進了許多。
生4：通過今天的學(xué)習(xí)，我們知道雅典民主制度存在很多不足，尤其表現(xiàn)在投票決策時的隨意性和不負責(zé)任，常常導(dǎo)致事與愿違的結(jié)果。
師：根據(jù)同學(xué)們的分享，我們對雅典民主制度形成了這樣的一直意見
【呈現(xiàn)】
師：全面辯證地認識雅典民主制度，這是我們今天學(xué)習(xí)的目的之一。其實，在今天的學(xué)習(xí)中老師更加強調(diào)的是我們同學(xué)在學(xué)習(xí)和閱讀的時候，如果遇到不同的觀點，應(yīng)該怎么做？
生：（齊聲）查找資料。
師：對，首先要查找不同的資料。那么，查找資料的目的是什么？
生5：查找資料是為了查清事實，搞清楚到底真相是什么。
師：是的，我們要想法設(shè)法去恢復(fù)真相，到底誰的說法更加合理客觀，所以我們要求證，要做到有憑有據(jù)，在合理推導(dǎo)的過程中注重邏輯。
【呈現(xiàn)】板書
