人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望俞廣俞好。有的并不是為著實際的需要，而是對于人間的生活、關系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發生一種興趣，同時仿佛感受一種壓迫，非把這些表現成為一個完好的定形不可。根據這兩個心理，我們就要說話、歌唱，做出種種動作，創造種種藝術；而效果最普遍、使用最便利的，要推寫作。
一、寫作寫什么
寫出誠實的、自己的話；從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的，嚴肅的，不敢那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。
二、寫作的源頭
不用外求，操持由己，就是我們的充實的生活。生活充實，才會表白出、發抒出真實的深厚的情思來。生活充實的涵義，應該是閱歷得廣，明白的多，有發現的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興趣饒富，內外合一，即知即行，等等。
所以我們只須自問，我們的生活是不是在向著求充實的路上？如其是的，那就可以絕無顧慮，待寫作的欲望興起時，便大膽地、自信地寫作。
要使生活向著求充實，有兩個致力的目標，就是訓練思想與培養情感。
訓練思想，是要使人有真切的經驗來作假設的來源；使人有批評、判斷種種假設的能力；使人能造出方法來證明假設的是非真假。
培養情感，人是生來就懷著情感的核的，果能好好培養，自會抽芽舒葉，開出貌美的花，結得豐實的果。生活永遠涵濡于情感之中，就覺得這生活永遠是充實的。
三、開始寫作前
我們平時有這么一種經驗：有時覺得神思忽來，情意滿腔，自以為這是值得寫而且喜歡寫的材料了。于是匆匆落筆，希望享受成功的喜悅。熟知成篇以后，卻覺得這篇文字并就是我所要寫的材料，先前的材料勝過這成篇的文字百倍呢。因此爽然自失，感到失敗的苦悶。所以雖然說，如其生活在向著求充實的路上，就可以絕無顧慮，待寫作的欲望興起時，便大膽地、自信地寫作，但不得不細心地、周妥地下一番組織的工夫。
組織是寫作的第一步工夫，組織到怎樣才算完成呢？要把材料組成一個圓球，才算到了完成的地步。圓球這東西最是美滿，渾凝調合，周遍一致，恰是一篇獨立的、有生命的文字的象征。圓球有一個中心，各部分都向中心環拱著。而各部分又必須合密無間，不容更動，方得成為圓球。一篇文字的各部分也應環拱與中心（這是指要寫出的總旨，如對于一件事情的論斷，蘊蓄與中而非吐不可的情感之類），為著中心而存在。而且各部分應有最適當的定位列次，以期成為一篇圓滿的文字。
如何實現既具材料到寫作成篇，要實行這種辦法，最好先把材料的各部分列舉出來，加以裁剪，更為之排次，制定一個全篇的綱要。然后依著寫作，同時再注意于每節每句的組織。這樣才是有計劃有把握的作文；別的且不講，至少可免“暨乎篇成，半折心始”的弊病。
四、寫作的文體
寫作文字，因所寫的材料與寫作的標的不同，就有體制的問題（寫作文體定義）。寫作文體分為：敘述、議論、抒情三類。
敘述文：供給敘述的材料是客觀的事物，要敘述事物，必須先認識它們，了知它們。下功夫去觀察。寫作敘述文，首先確定一個范圍，即文章的主旨，其次就是對材料的組織、裁剪與排次；假若敘述某事物的全部，則可用系統的分類方法。把主從輕重先弄明白；再將主要的部分逐一分門立類，使統率其余的材料。敘述的方法：1、自然的次序，比如從山腳開始一直到山頂/2、把最重要的的一類或一層排次在先，本應在先的卻留在后面補敘。
議論文：議論的總旨在于表示作者的見解。所謂見解，包括對于事物的主張或評論，以及駁斥別人的主張而申述自己的主張。議論一件事情只能有一個判斷，在一回議論里固然不妨有好幾個判斷，但它們總是彼此一致、互相密接的；團結起來，就成為一個圓球似的總判斷。議論文就是依據、推論、判斷這三者是議論的精魂。這三者明白切實，有可證驗，才是確當的議論。把這三者都表示于人，次第井然，才是能夠使人相信的議論。
寫作議論文：第一、要提示所以要有這番議論的原由，說出實際上的疑難與解決的需要。第二、要劃定議論的范圍，說關于某部分是議論所及的；同時也可以撇開以外一切的部分，說那些是不在議論的范圍以內的。第三、要把預想中應有的敵論列舉出來，隨即加以辯駁，以示這些都不足以動搖現在這個判斷
抒情文：抒情就是發抒作者的情感，寫作的標的在于發抒。
