今天，開啟了我寒假生活的第一天，依舊是4：00醒來(lái)，克制住自己玩手機(jī)的心，翻開了《教學(xué)勇氣》第一章《教師的心靈——教學(xué)中自身認(rèn)同和完整》，閱讀并不順暢，過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到一遍不能完全領(lǐng)會(huì)的地方，需要反復(fù)幾遍，坷坷絆絆一遍下來(lái)后，覺得不好，索性又讀了一遍。
第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同與完整。這是全書的精髓。“優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自于教師的自我認(rèn)同和自我完善”，作者帕克·帕爾默的這句話讓我開始正視自己，并且重新審視自己。所有真實(shí)的生活在于相遇，當(dāng)你與導(dǎo)師相遇，沒有你心靈的首肯，任何優(yōu)秀的導(dǎo)師都不會(huì)對(duì)你產(chǎn)生影響。與學(xué)科的相遇亦是如此。真正的教學(xué)來(lái)自于心靈的呼喚，來(lái)自于自我認(rèn)同和自身完整。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教師的自身認(rèn)同就是教師要喜歡教師這個(gè)職業(yè)，教師的自身完整是指教師能體會(huì)到教育生活的完整、充實(shí)和幸福。帕爾默教授說(shuō)：“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持。”是的，很多時(shí)候，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中的心靈是封閉的，至少也只是選擇性開放的。這種做法的最終后果是我們很難把握好課堂中的教學(xué)契機(jī)。“所有真實(shí)的生活在于相遇。”教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。我們應(yīng)該放平心態(tài)，以期待的眼光去看待“相遇”，也接納自己的不完美。
初到幼兒園時(shí)，給孩子們上課時(shí)，一個(gè)班一個(gè)老師，負(fù)責(zé)所有科目和生活管理。我內(nèi)心有多希望自己是一個(gè)能歌善舞、心靈手巧、繪聲繪色、和藹可親、多才多藝的全能老師啊，才能配得上幼兒教師這個(gè)稱號(hào)。在國(guó)培中欣賞到其他幼兒教師的公開課，讓我自慚形穢、自愧不如。然后我很快就發(fā)現(xiàn)自己陷入了由來(lái)已久的恐懼中：我要怎樣面對(duì)我的孩子，那么長(zhǎng)的日子，我做為教師既不能退縮，又不知如何前行。每天上班的路，祈禱晚一會(huì)到學(xué)校，讓我再輕松一會(huì)、輕松一會(huì)。甚至捫心自問(wèn)“我能勝任老師這個(gè)崗位嗎？”“我能成為真正的老師嗎？”……
帕爾默說(shuō)“我教過(guò)成千上萬(wàn)的學(xué)生，參加過(guò)很多教學(xué)研討會(huì)，觀摩過(guò)其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了我自己的經(jīng)驗(yàn)，也積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法。但是每逢走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，好像一切又都要重新開始。我遇到的問(wèn)題，其他所有教師也都常常遇到，都熟悉。但這些問(wèn)題仍然使我驚慌，而我對(duì)這些問(wèn)題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實(shí)際上仍感力不從心，像一個(gè)初出茅廬的新手一樣摸索著。”老師是一個(gè)富于挑戰(zhàn)的工作，每天看似一樣，其實(shí)完全不一樣，雖然每天面對(duì)的是同樣一邦孩子，但他們每天問(wèn)的問(wèn)題、說(shuō)的話、產(chǎn)生的糾紛、個(gè)體的表現(xiàn)都不同，所以老師真的像一個(gè)斗士一樣，每天都解決著不同的問(wèn)題，說(shuō)著不同的話，甚至于意料、預(yù)料之外問(wèn)題，我讓措手不及。每天對(duì)我來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)新的開始。
面對(duì)幼兒園的工作和管理要求，與其蹩腳地去模仿他人，不如立足于自我，從自身出發(fā)找到切入點(diǎn)。我將自己在企業(yè)工作的先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)帶入到我幼兒園管理中，職業(yè)健康管理管理體系、6S精細(xì)管理都融入到幼兒管理制度中，規(guī)范幼兒意外傷害的預(yù)防與處理、園所的清潔、清掃、整頓、整理、安全、素養(yǎng)的各方面。
面對(duì)教學(xué)，從古詩(shī)入手，由古詩(shī)延伸出的各個(gè)小故事開啟了我與孩子們快樂的學(xué)習(xí)時(shí)光，帶著孩子們學(xué)古詩(shī)、背古詩(shī)、表演古詩(shī)，然后再坐下來(lái)欣賞自己的古詩(shī)。一年的時(shí)間，當(dāng)孩子們出口成章，朗朗誦讀經(jīng)典時(shí)那份喜悅難以用言語(yǔ)描述。這可能就是帕爾默所說(shuō)的把個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作中，并獲得了個(gè)人與教學(xué)的完整結(jié)合。幼兒園的業(yè)績(jī)帶給我繼續(xù)從事這份工作的信心，由最初的否定自己到逐漸享受這份工作，我經(jīng)受了很長(zhǎng)一段時(shí)間的煎熬和痛苦。
我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說(shuō)，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。如此說(shuō)來(lái)，教師操控學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我，變回自我！惟有如此，才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
最有同感的是本章帕爾默對(duì)教學(xué)恐懼的詮釋。揭示了這種恐懼的最有同感的是本章帕爾默對(duì)教學(xué)恐懼的詮釋。揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體，這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識(shí)它，任何分離或片面強(qiáng)調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。和帕爾默所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶郑^而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、努力、奮斗，終于，有了小小的收獲……蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著你的思想。”讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，相信自己在帕爾默的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
以下是我閱讀本章過(guò)程的經(jīng)典摘抄：
1、如果教學(xué)不可局限于技術(shù)層面，我就不用因要把我作為教師的獨(dú)特天賦才干硬塞進(jìn)強(qiáng)求一致的方法框框中而痛苦，不用遭受遵循別人開出的、強(qiáng)求一致的標(biāo)準(zhǔn)的痛苦。當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低而痛苦，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)而痛苦。我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念。（P4）
2、自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所2、自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚；自身完整，就是說(shuō)，無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體；自身認(rèn)同和自身完整是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。（P5）
3、優(yōu)秀教學(xué)核心的整合狀態(tài)，就是擁有一個(gè)完整的、不分裂的自身認(rèn)同。這樣才能把學(xué)生、學(xué)科和自我統(tǒng)統(tǒng)編織到一起。（P8）
4、內(nèi)心世界的沖突投射到外部世界中去，他的教學(xué)就成了戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護(hù)那脆弱的自身認(rèn)同去傷害他人。（P8）
5、教學(xué)一直都是個(gè)人生活與公眾生活危險(xiǎn)的會(huì)合。一個(gè)優(yōu)秀的教師必須站在個(gè)人與公眾相遇之處。（P10）
6、教師們常常遭受解體的痛苦。這種痛苦來(lái)源于切斷了與我們自身真實(shí)的聯(lián)系，切斷了與我們投身教學(xué)的熱情的聯(lián)系，也切斷了與心靈的聯(lián)系，而心靈才是干好所有工作的源泉。（P13）
7、心靈導(dǎo)師的力量不一定在于提供給我們好的教學(xué)模式，心靈導(dǎo)師的力量在于他們能喚醒我們內(nèi)心的真諦，這是多年后通過(guò)回憶其當(dāng)初對(duì)我們生活的影響，可以重新點(diǎn)燃的真諦。如果我們與一位偉大導(dǎo)師的相遇，使我們?cè)趦?nèi)心發(fā)現(xiàn)了教師的真心，那么回憶當(dāng)初相遇的情景可能有助于我們重新建立起教學(xué)的信心。（P14）
8、好的教學(xué)有很多形式，好的老師教給我們的知識(shí)會(huì)淡忘，但對(duì)8、好的教學(xué)有很多形式，好的老師教給我們的知識(shí)會(huì)淡忘，但對(duì)好的老師本身卻會(huì)長(zhǎng)久銘記。而且感謝我們的老師很重要，再遲都不怕。（P14）
9、心靈引導(dǎo)是一個(gè)相互的過(guò)程，不僅僅學(xué)生要遇上合適的導(dǎo)師，導(dǎo)師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過(guò)程中，不僅顯示出導(dǎo)師的素質(zhì)，引發(fā)出來(lái)的學(xué)生素質(zhì)也同樣發(fā)人深省。（P14）
10、我開始尋找一種與我自己的本性更契合的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式要與我自己的個(gè)性整合，就像我導(dǎo)師的教學(xué)方式契合他的個(gè)性一樣——我的導(dǎo)師之所以有魅力，關(guān)鍵是他在他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性。（P16）
11、這并不意味著講授法是錯(cuò)誤的教學(xué)方法，這僅僅說(shuō)明我的身份特質(zhì)跟我導(dǎo)師的不一樣，我更適合用對(duì)話法。（P17）
12、我們不需要像專業(yè)主義文化鼓勵(lì)我們?nèi)プ龅哪菢樱媒虒W(xué)技巧來(lái)掩蓋我們主觀本來(lái)的面目。相反，我們可以利用教學(xué)技巧使自我天資更好地表現(xiàn)出來(lái)，從中產(chǎn)生最優(yōu)秀的教學(xué)。（P17）
13、如果我能牢記我自己靈魂的內(nèi)在多樣性和我自己的自我展現(xiàn)的緩慢步伐，我就能更好地根據(jù)他們年輕人自己的生活步調(diào)，為他們自我的多樣性發(fā)展提供服務(wù)。（P18）
14、通過(guò)回想我們的導(dǎo)師，我們想到我們自己。通過(guò)回想我們自己，我們會(huì)想到我們的學(xué)生。（P18）
15、所以我不再需要一個(gè)師傅，現(xiàn)在輪到我去做別人的導(dǎo)師了。我需要轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)尋找我自己潛滋暗長(zhǎng)的新生活，把我年輕時(shí)導(dǎo)師賦予我的厚禮饋贈(zèng)給年輕人。我這樣做的時(shí)候，我的自身認(rèn)同和自身完整才有新的發(fā)展機(jī)會(huì)——在每一次與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)獲得發(fā)展。（P18）
16、師徒是人類古老的共舞舞伴，教學(xué)的一個(gè)偉大收益就在于它每天都提供給我們重返這古老舞池的機(jī)會(huì)。這是螺旋上升地發(fā)展的代際舞蹈，在此過(guò)程中，長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)年長(zhǎng)者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)。（P18）
17、我們?cè)S多人都要服從一種要求，就是不僅通過(guò)與導(dǎo)師的相遇學(xué)習(xí)教學(xué)，還要求通過(guò)與具體研究領(lǐng)域的相遇學(xué)習(xí)教學(xué)。（P18）
18、個(gè)人和團(tuán)體外顯的表現(xiàn)僅僅是“前臺(tái)”部分，而“后臺(tái)”活躍的現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比我們?cè)谇芭_(tái)看到的行為更有影響力。（P20）
19、當(dāng)尋找我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)，我找到的并不都是令人自豪的、光彩的東西。當(dāng)我回想起相遇于那些形成和揭示我的個(gè)性的事物的時(shí)刻，才知道發(fā)現(xiàn)自我有時(shí)是讓人尷尬的——但是它們也是真實(shí)的。（P22）
20、與導(dǎo)師和學(xué)科的相遇可以喚起自我意識(shí)，獲得一些我們是誰(shuí)的暗示，但是教學(xué)的呼喚還不單是來(lái)自外部的融合—沒有我靈魂的首肯，任何外部的導(dǎo)師和學(xué)科都不會(huì)對(duì)我產(chǎn)生影響。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來(lái)自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實(shí)的自我。（P23）
21、當(dāng)我侵犯了我自己，不可避免地，我最終會(huì)侵犯與我共同工作的人們。到底有多少教師將他們自己的痛苦加諸于學(xué)生?這種痛苦就是來(lái)自于:他們正在做的事從來(lái)不是，或不再是他們真正傾心的工作。（P23）
22、如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì)使我的生活充實(shí)快樂，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問(wèn)題正好幫助我成長(zhǎng)。（P24）
23、教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。（P24）
24、心靈深處直對(duì)心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。（P25）
25、外部強(qiáng)制力量的工具偶爾可以在教學(xué)中發(fā)揮作用，但是并不能取代威信。權(quán)威、威信是來(lái)自教師的內(nèi)在生命。（P26）
26、喚回了我的自身認(rèn)同和完整時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí)，威信就樹立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。（P27）
綜上，用12個(gè)字來(lái)概括本章，“向外觀是苦海，向內(nèi)觀是解脫”。
