閱讀書籍：《陽明傳習錄》上
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【1】領悟和踐行王陽明知行合一的大學之道。①明明德：修己。“克明俊德”。②親民：明明德于天下，安百姓，養(yǎng)育教化百姓。“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”“如保赤子”、“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母 ”。③止于至善：心的本然面貌是安定平和，即天理，心之所以有動有靜，都是在不同環(huán)境下的表現(xiàn)。只要通過“明明德”的功夫達到“精深專一”的境界便是至善。至善只是使自己的心純粹達到天理的境界。至善從未脫離具體的事物。一顆誠敬于孝親的心，就會冬溫夏清，晨省昏定，心是樹根，具體行動是枝葉。《禮記》言：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”
【2】理解王陽明的“知行合一”觀點。①知行同時產(chǎn)生。“如好好色，如惡惡臭”，見到美色屬于知，去喜歡就是行，只要一見到美色便自然而然喜歡上了，并不是看到美色后又起個念頭去喜歡；聞到惡臭屬于知，去討厭便是行，只要一聞到惡臭便自然而然喜歡上了，并不是聞到惡臭后又起個念頭去討厭。②知行不是兩件事。知是行的宗旨，行是知的落實；知是行的開端，行是知的結果。只要說到知，行就包含在里面；只要說到行，知就包含在里面。古人把知行分開來說，是因為有一類人懵懵懂懂、任意妄為，完全不加思考，因此提出知的概念，讓他們恰當做事；還有一類人，整天空想，不肯切實躬行，因此提出行的概念，讓他們知得真切。
【3】明確格物致知誠意正心修身是一件事。身體的主宰是心，心的發(fā)揮是意，意的本體是知，意所作用的對象是物。①格物：《孟子》“大人格君心”，格是去除心中不正的念頭，使心歸于正當，存養(yǎng)天理。朱熹的格物學說好比拿鏡子照物，只在照的行為上下功夫，卻不知道鏡子本身是昏暗的，又怎能照見物？王陽明的格物學說好比打磨鏡子，使它明亮，在打磨鏡子上下功夫，鏡子明亮了自然能夠照物。②致知：知是心的本體，心自然會去知，見到父母自然知道孝順，見到兄弟自然知道友愛，見到小孩墜入井中自然有所不忍，這就是良知。一般人受到私心妄意的障礙，影響良知發(fā)揮作用。所以才要用“致知”、“格物”的功夫，克服私心雜念，復歸天理，這樣心中的良知才能沒有障礙，才能充塞、周流于心間，這就是致良知。③誠意：良知得以恢復，意念就得以誠敬。④正心：心體寂然不動，是一切情感未發(fā)時的中正平和，心胸廣闊、公正，這樣的心體自然能夠感遇外物而無所不通，心體的發(fā)用自然符合中正節(jié)制。比如你心中知道自己絕對不會去做搶劫、盜竊的事，因為你原本就沒這個念頭。
明日計劃：閱讀傳習錄上
