文稿：喜馬講書
夢(mèng)已經(jīng)證明了，那些被壓制的材料在正常人和變態(tài)者的心靈中都是同樣存在著的，而且都保持其精神功能作用。
《夢(mèng)的解析》寫于1899年，是弗洛伊德的精神分析理論體系開始建立的標(biāo)志。這本書先后被再版8次，并被翻譯為多國語言。直到今天，這本書依然是心理咨詢和治療師的必讀書目，也深受心理學(xué)愛好者的關(guān)注。
一、夢(mèng)的早期研究為弗洛伊德帶來了5個(gè)啟發(fā)
第一個(gè)啟發(fā)：夢(mèng)不是超自然的展現(xiàn)，而是一種心理活動(dòng)。
亞里士多德是第一個(gè)把夢(mèng)納入心理學(xué)研究的人。他認(rèn)為，夢(mèng)并不是什么神的褕意，而是睡眠者在睡眠中的心理活動(dòng)。亞里士多德認(rèn)為，夢(mèng)可以把人們?cè)谒咧兄庇X到的輕微刺激，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)烈的感覺。他推斷說，夢(mèng)很可能會(huì)向醫(yī)生透露出病人身體的變化，而這些變化在清醒狀態(tài)下是很難被察覺到的。
顯然，弗洛伊德是支持亞里士多德的，他認(rèn)為，夢(mèng)是一種“心理活動(dòng)” ，并不是超自然力的展現(xiàn)。
第二個(gè)啟發(fā)：夢(mèng)來源于人的真實(shí)體驗(yàn)。
一些古代的學(xué)者早就提出夢(mèng)都是來自個(gè)人記憶：不管夢(mèng)的結(jié)果如何離奇，它們從不會(huì)真的脫離現(xiàn)實(shí)世界。此外，人夢(mèng)見的東西，不會(huì)來源于什么重大的激動(dòng)人心的時(shí)刻，也不是前一天最迫切需要解決的問題，而是偶然的細(xì)節(jié)和瑣碎的片斷。
據(jù)此，弗洛伊德打算在自己的研究中搞清楚一個(gè)議題：夢(mèng)的素材究竟來自哪里。
第三個(gè)啟發(fā)：夢(mèng)為什么充滿謎團(tuán)？
對(duì)于做夢(mèng)的人來說，有時(shí)夢(mèng)又看起來很陌生。我們總搞不清，為什么會(huì)做這樣那樣的夢(mèng)。而且，夢(mèng)中總包含著一些不連貫或荒謬之處。
弗洛伊德希望，他能從夢(mèng)的這種荒謬感中找到合理的邏輯。他無比認(rèn)同這樣的描述: “我們?cè)谒咧校氐搅丝创透惺苁挛锏睦下飞希氐搅撕芫靡郧爸湮覀儧_動(dòng)的活動(dòng)里”。
第四個(gè)啟發(fā)：理性在夢(mèng)里起什么作用？
一般人的理性力量強(qiáng)大，清醒的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生幻覺，也不會(huì)做夢(mèng)。但是當(dāng)我們睡著了，理性力量卸下防備，我們就開始做夢(mèng)。但這時(shí)還會(huì)有個(gè)看門人，這就是夢(mèng)的稽查力量，那些特別本能的東西還是會(huì)被壓抑著的。
第五個(gè)啟發(fā)：夢(mèng)與精神錯(cuò)亂的關(guān)系。
康德說：“瘋子是一個(gè)醒著的做夢(mèng)人。”叔本華也有名言曰：“夢(mèng)是短暫的瘋狂，而瘋狂則是長久的夢(mèng)。”看起來，夢(mèng)和精神錯(cuò)亂是具有類似屬性的。
弗洛伊德堅(jiān)信，通過對(duì)夢(mèng)的研究，一定會(huì)提高我們對(duì)精神疾病的理解。而揭開夢(mèng)的面紗，也意味著我們能對(duì)精神病和神經(jīng)癥問題有更加直觀的了解。解夢(mèng)，也就自然而然成為了弗洛伊德在精神分析時(shí)，了解病人的有效途徑。
二、夢(mèng)是欲望的實(shí)現(xiàn)
1895年夏天，弗洛伊德做了一個(gè)對(duì)他來說極為重要的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)與一名名叫伊爾瑪?shù)呐∪擞嘘P(guān)，她是弗洛伊德的朋友，患有癔病性焦慮問題，這是一種神經(jīng)癥，患者無法意識(shí)到自己有情緒問題，但身體會(huì)出現(xiàn)一些癥狀。弗洛伊德試著用精神分析的方法幫她治療，結(jié)果并不太成功。很快伊爾瑪就結(jié)束了治療。
在弗洛伊德夢(mèng)里，弗洛伊德主動(dòng)要求檢查伊爾瑪?shù)牟≡睿簿褪巧眢w上發(fā)生病變的部分。他們的朋友奧托醫(yī)生，還有奧托的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也加入進(jìn)來對(duì)病人進(jìn)行檢查。這位對(duì)手得出的結(jié)論還跟奧托恰好相反。此外，伊爾瑪一位好友的一些個(gè)人特點(diǎn)也表現(xiàn)了在伊爾瑪身上，這些細(xì)節(jié)都出現(xiàn)在了弗洛伊德的夢(mèng)里。
醒來后，弗洛伊德對(duì)這個(gè)夢(mèng)進(jìn)行了分析，他意識(shí)到，夢(mèng)是愿望的滿足。
第一，這個(gè)夢(mèng)幫弗洛伊德完成了報(bào)復(fù)的愿望。弗洛伊德在夢(mèng)里，把伊爾瑪和她的好友互換了身份，還感慨如果伊爾瑪變成那個(gè)更順從的朋友該多好。這是他在報(bào)復(fù)伊爾瑪，因?yàn)橐翣柆斂赡苷J(rèn)為精神分析無效，因此停止了治療。弗洛伊德還把奧托和他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作比較，因?yàn)閵W托也不認(rèn)同自己的方案，他很想對(duì)奧托說：“你并沒有你朋友那么優(yōu)秀”。
第二，這是弗洛伊德的自我辯護(hù)。這個(gè)夢(mèng)始終在強(qiáng)調(diào)，伊爾瑪?shù)纳眢w出現(xiàn)了更多之前沒有的嚴(yán)重癥狀，這是想要證明，病人離開了弗洛伊德也并沒有痊愈，所以伊爾瑪病還沒好，不是弗洛伊德的責(zé)任，伊爾瑪自己難辭其咎。
從這個(gè)夢(mèng)起，弗洛伊德開始建立“釋夢(mèng)”的理論框架，也由此提出了他的核心理論：夢(mèng)因欲望而起，夢(mèng)是欲望的實(shí)現(xiàn)。
弗洛伊德還發(fā)現(xiàn)，孩子們還沒有來得及對(duì)性有所知曉，但那些曾經(jīng)的失望，還是會(huì)刺激他們做夢(mèng)，于是，夢(mèng)幫他們實(shí)現(xiàn)了沒有被滿足的愿望。
三、夢(mèng)的偽裝
顯然沒有人會(huì)渴望痛苦和焦慮，然而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，57.2%的夢(mèng)都是不愉快的。弗洛伊德說，那些顯露出來的痛苦和焦慮，只是一種表象。我們真正的欲望，偽裝在痛苦和焦慮的表象之下。
弗洛伊德有一名女患者對(duì)他的理論提出了質(zhì)疑。這名女患者居然夢(mèng)到自己15歲的女兒死了。在夢(mèng)里，女兒的尸體被放置在一個(gè)木箱中。可是現(xiàn)實(shí)中，沒有母親會(huì)希望看到這種情景。
原來，這名女患者當(dāng)年懷著女兒的時(shí)候，根本沒做好當(dāng)媽媽的準(zhǔn)備。她甚至用拳頭猛擊過腹部，顯然一點(diǎn)也不歡迎孩子的到來。所以，夢(mèng)見女兒的死亡，其實(shí)滿足了她多年前的欲望。
弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的欲望有時(shí)會(huì)讓我們難以接受或面對(duì)，因此我們選擇壓抑這些欲望。而這些被壓抑了的欲望，在夢(mèng)里，經(jīng)過偽裝，會(huì)呈現(xiàn)出來。
