生命被物化的心理緣起

著名物理學家戴維·博姆和克里希那穆的一次對談收錄在《超越時空》（The Ending of Time）的書里面，他們倆討論了整個人類發(fā)展方向的問題。

戴維·博姆提出了一個很重要的觀察：人類發(fā)明了工具，改善外在世界，譬如發(fā)明了鉆木取火，用鉆木取火改善世界，讓人控制大自然。這時候人有一個想要不斷變得更好的欲望，也就是說從外在一個工具的改善，跟外在掌控物質(zhì)世界、掌控大自然的一個愿望，逐漸內(nèi)化成為人類內(nèi)心不斷想要變得更好的欲望。

這個不斷想要變得更好的欲望到今天已經(jīng)變成我們潛意識里的一個意識活動，同時也是我們每一個思想底端重要的心態(tài)。這個心態(tài)就是我們不斷想要變得更好，不斷想要強化我們的掌控力量，不斷讓我們掌控的工具變得更精良。

這時候不斷變得更好的欲望進入內(nèi)心，心理上的改善欲望就逐漸發(fā)展出來了。當內(nèi)心的這樣一種理想主義的傾向、不斷想要變得更好的傾向發(fā)展出來，就促使人類的欲望變得越來越復(fù)雜。這個欲望基于自己覺得自己不夠好，覺得應(yīng)該不斷地去改善、變得更好。這樣的欲望驅(qū)動我們在內(nèi)心深處造成思維的一個基調(diào)，這個基調(diào)時時刻刻促使我們對自己不滿。

內(nèi)在暴力導(dǎo)致身心失衡、世界動亂

這個不滿就會造成內(nèi)心的暴力——當然這是從很精微的層次看，一般人不會認為我起了幾個欲望的念頭就叫內(nèi)心的暴力。事實上，當覺知發(fā)展地非常敏銳的時候，我們真的發(fā)現(xiàn)，只要在一個時段里有多于三兩個欲望同時存在，那個錯綜復(fù)雜欲望的本身在心里就會造成波動，這個波動在心理層次上就是暴動。

我們心理欲望越來越多，被消費、被廣告刺激、被名牌刺激，不斷想改善住家條件，開的車，居住的環(huán)境等等，我們用的衣物，所有的這些工具不斷地想要變更好。我們跟著經(jīng)濟發(fā)展進入到完全無法用清明的思考面對這個世界的陷阱中，于是生活就開始極端的物化，對生命的追求、生命的享受，跟所有運作的模式全部建構(gòu)在物化需求的滿足上，這個需求被刺激得越來越復(fù)雜。

我們不斷地在挑剔、掙扎、想要擁有更好的條件，心就會一直不停地浮動，在一個安靜的禪定者來看，這些浮動就是暴力。這個內(nèi)在暴力日積月累，心中的這些掙扎、浮動，這些沖突和矛盾，不斷想要變得更好的欲望，與外在形成二元對立的緊張，內(nèi)心時時刻刻處在這樣的狀態(tài)，長久下來就會變成身心失衡的問題，自己給自己帶來壓力。

但是這個壓力很細微，除非我們時時刻刻有這個內(nèi)觀，往內(nèi)觀看自己的訓(xùn)練，否則不會意識到內(nèi)心里那種波動、那個能量是隨時隨刻在進行的。

基于這種想要掌控外面的環(huán)境，讓工具變得更好、讓文明更能進展的愿望，造成了內(nèi)心上的一個不滿足感。心理上的欲求越來越復(fù)雜之后，人就開始誤入歧途了，這就是克氏和戴維·博姆在《超越時空》一開始的觀察。

人一誤入歧途，就開始從單純的、祥和的、跟大自然可以融合在一起的自然人開始變成了多病的文明人。這個病包括焦慮癥、抑郁癥，還有身心失衡，內(nèi)分泌失調(diào)、慢性病等等都會發(fā)生，這個狀態(tài)就是人今天的動亂原因。

這個動亂的原因不是在外在的，真正動亂的原因是人無法安頓自己的內(nèi)在，當人無法把自己的內(nèi)在安頓下來的時候——剛才我講的多欲多求，多欲多求就會刺激人和人之間的緊張，然后會刺激成人小我組成一個集體變成一個大我，這個大我會和其他的社團、其他的民族、國家之間產(chǎn)生競爭。這個競爭就會使得人和人之間逐漸喪失了存在的根本意義和價值，而追求一些本末倒置的物化的活動。

這些會延伸到搶奪資源，因為搶奪不到資源而發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭又帶來一個精神上的刺激，精神上的刺激讓人追求更多的欲望，這些環(huán)環(huán)相扣造成今天社會上的亂象。

人生最重要的事是和自己相處

事實上，全人類今天走上這么不安、這么充滿血腥的道路，時時刻刻會有一些災(zāi)難發(fā)生，主要原因是我們不知道怎么跟自己共處，所以這些智者們試圖用他們的語言、文字、思想喚醒我們。

人生中最重要的工作就是要學會跟自己相處，但事實上從一個深度的觀察來看，大部分的人都沒有真正在跟自己相處。在靈性修持上達到高層的智者們都發(fā)現(xiàn)，必須是一個非常具有勇士精神的人才有能力完全跟自己共處。

我們以為自己懼怕的是外在的天災(zāi)人禍，其實懼怕是生命的不可靠、無常，跟無法掌控的特質(zhì)。

事實上，我們真正不能掌握的是我們自己。我們的每一個起心動念，每一時每一刻產(chǎn)生的念頭，如果深深地關(guān)照下去，會發(fā)現(xiàn)每一個念頭都不簡單，每一個念頭底端都有一些意識形態(tài)，一些從小到大養(yǎng)成某種的觀念、概念，或者是一種知識，或者是一種回憶，由于過往記憶和經(jīng)驗累計成的回憶，這個回憶驅(qū)使我們產(chǎn)生很多沒有辦法掌控的念頭。

這些念頭由于太錯綜復(fù)雜，所以才會發(fā)展出那么多心理學家，有那么多第一勢力、第二勢力，第三勢力、第四勢力的大師們，每個人都在研究人性到底怎么回事，念頭、情緒，人類的情感狀態(tài)，情緒狀態(tài)，身心靈之間的關(guān)系到底是怎么一回事。

所有這些智者們的觀點事實上都在告訴我們，人的意識活動是最復(fù)雜的，但大部分的人并不知道自己的意識活動可以分成很多深層的，陰影層面，無法被意識到潛意識的活動。還有高層的意識，這些高層意識可能在人類地球上也許只有少數(shù)人可以達得到，也就是說他開始進入到很精微、很完整的存在形式。

大部分人活在意識的表淺層次，還沒有辦法了解到我為什么做某些夢境，還沒辦法了解到為什么我跟人互動時有一些莫名的反應(yīng)，為什么有些人促使和驅(qū)動我們產(chǎn)生不安，使得我們想要保持距離，以避免這種不安的感覺。有的人跟我們一接觸的時候，我們就有一種非常敞開的，很想跟他親近的感覺。有些人會促使我們產(chǎn)生嫉妒。

所有這些反應(yīng)的底端都有深層的因素需要去探索，需要去認識。然而因為我們的基本教育沒有教我們怎么進行這個事情，所以我們活在了表層意識，就這么糊里糊涂地過了一輩子，或者不知不覺地過了一輩子。

很多時候有一些契機，當災(zāi)難、當厄運來的時候會刺激我們非常深的內(nèi)在，讓我們感覺到招架不住了，自我有一種快瓦解了的感覺。人往往到這個時候才有一個機會真的深入探索自己。

在平常過得很順的時候，我們不會研究自己，所以這些智者提出，其實人生在世就是要參究自己，研究自己，探索自己。