一、決定：

　　去西藏旅游的決定是老婆定的！

　　原因有兩個：一個，她前年買了一個旅游卡，有優(yōu)惠旅游的機會，而卡今年要到期，錯過了，有點可惜。一個，她說，趁著我們還“年輕”，去高原走走，別等到真的老了，想去也去不成了。

　　想想，還真的是有點道理。

　　這么多年了，因為工作或者別的什么原因，全中國算是跑遍了。而唯一沒去過的地方，就是青藏高原。原因無他，除了沒有必去的理由，更多的是，內(nèi)心對高原的不易察覺的畏懼，或者說是膽怯。我輩凡人，去那天高地遠的地方，還能有命還否？

　　但不可否認，去西藏真的是我多年的一個夢。

　　圓這個夢的決定是老婆幫我下的。表面上，我也算風輕云淡，內(nèi)心里，頗有點風蕭蕭兮易水寒了。但又想想，她都不擔心什么，我有何懼之有？便就泰然了。

　　二、進藏：

　　記得很多年前寫過一篇小說，主人公我給安排的身份是一名青藏線的汽車兵。我想象著他開著大卡車馳騁在千里青藏線上的情景。而青藏線是什么樣子？那只能憑想象了。如果能親眼去看看，豈不是幸事一件？

　　進藏，我們決定坐火車。

　? 查了火車票，廣州到拉薩的直達列車在長沙經(jīng)停。車票不好買，只好去找學其幫忙。還好，學其也真給力，兩張軟臥很快就給我們辦好。

　　行前的準備工作做得很認真。老婆拉了一個清單，從衣服到鞋帽，從手套到墨鏡，最重要的是抗高反的藥物，紅景天布諾芬消炎藥皮膚藥。還有就是食物水果什么。兩個人各自拖了一個拖箱，再背一個雙肩包。裝扮起來，到也算“威風凜凜，精神抖擻”了。

　　4月20日下午，我們離開家門，踏上了西藏之旅的“征程”！

　　乘城鐵來到長沙火車站，下了城鐵老婆告訴我，她那個拖箱好像出問題了。我也沒太在意，到了候車室才發(fā)現(xiàn)，她的拖箱搭扣壞了。她那拖箱是一個兩半裝物的箱，搭扣壞了就意味著根本無法用了。這可怎么辦？總不能用手捧著箱子吧？而去換個箱子或者找人修理都是不可能的啊！我有點抓瞎，去候車室四處亂找，終于在一個候車室大廳的腳落看見了“便民處”的字樣，那里放著些針線塑料包裝帶什么的，我扯了兩節(jié)塑料包裝帶過來，將箱子兩頭捆豬一樣捆起來，雖然看相極差，不過倒還能用。至于看相？就懶得計較了。出門時的精壯干練，一下子就有了點拖泥帶水，湊湊合合的味道了。

　　也沒辦法。

　　從青藏鐵路開通，我就知道有一趟列車是廣州到拉薩。我當時就想，這趟列車可是要上高原的，應該不同于一般的列車吧？至于哪些地方會不一樣，我也搞不清，但總之應該會高大上一些吧！等我們上了站臺看見列車的時候，內(nèi)心瞬間有一絲失望：這輛即將上高原的列車，竟然是一輛最普通不過的綠皮火車。這些年出門坐火車，基本以高鐵為主，綠皮車很少坐了，這次上高原，坐的還是最原始的車，這說明一個問題：關(guān)鍵的時候，還是老東西可靠啊！

　　軟臥車廂還不錯，四個人的車廂，我們占一個上鋪一個下鋪。對面下鋪有個小伙子。我們上車時間是晚上七點多，整理一下，聊聊天，九點多就上床睡覺了。等醒來的時候，看窗外，列車應該行駛在中原地帶了。忽然就感覺，睡臥鋪，坐慢車旅行的妙處了。身不疲，行不趕，心無事，處安然，悠哉由哉，不正是人生境界嗎？

　　列車出湖南，過湖北，穿河南，進陜西，一路窗外風景無感。第二天下午車進甘肅，窗外風景開始變化，山上植被越來越少，裸露的土地和巖石越來越多。我們中國的地形應該算是三層樓，青藏高原是最高的三樓，黃土高原算是二樓，中原包括江南大片算是一樓。而甘肅就處在二樓。換句話說，我們的列車，正處在二樓向三樓爬行的過程中。我也告訴自己，我們即將要去到被稱為“世界屋脊”的青藏高原了，內(nèi)心一下竟然有點莫名的激動。

　　晚上七點多（也就是離開長沙24小時后）車到西寧。列車員通知，所有進藏乘客要在西寧換車，這個時候才知道，我以為會開到拉薩的綠皮車，其實只開到西寧，而真正進藏的有專門的列車。

　　給我們換乘的也是一臺綠皮火車。我認真看了一下，雖然也是綠皮火車，可好像又和我們剛剛乘坐的那一輛不一樣，顯得豪華和氣派一些。車廂上刷著列車的名字：“林芝號”，還有一些藏族的圖案。讓人一下子就感覺到了西藏的氣息。進到包廂，發(fā)現(xiàn)這臺列車有兩個最大的不一樣，一個是車窗比原來乘坐的那輛車的車窗大很多，也矮很多；還有一個就是，在每一個臥鋪的床頭上方，有一個鐵盒子，打開鐵盒子，里面是一個供氧的接頭。哦，這才是進藏的樣子啊！我心說。但馬上，便是一陣莫名的感覺，我的天，不會一進西藏就得吸氧吧？臥鋪包廂里，仿佛間就充滿緊張的空氣。

　　列車開動起來。

　　不一會，列車員過來，遞給我們每個人一張表格，是身體健康情況調(diào)查表，要求每個人詳細填寫，并簽字。場面有點簽生死狀的感覺。列車員告訴我們，車廂有彌散性供氧，但如果高原反應出現(xiàn)身體不適，可以通知列車員，列車員會拿設(shè)備鏈接床頭供氧盒，為乘客做專門供氧。這個陣勢讓人有點感覺自己正在準備去探險了。

　　說實在話，我還真的是波瀾不驚，處之泰然————反正賊船已上，一切隨緣吧！

　? 列車在黑夜里開行，我趴在車窗邊往外面看，忽然就明白了，為什么這輛列車的車窗又大又矮了，這不就是專門給乘客看風景的嗎？只是夜色里，外面的風景也看不大清。我想，等天亮后，就是看風景的時間了。早點去睡吧，明天起來，就可以看到高原風景了。

　　夜里十二點左右，車到格爾木，有人上下車。心里有想法起來看看格爾木是什么樣，想想還是算了。

　　一覺醒來，天還沒亮。我起床走出包廂，到車廂的走廊上，隔著車窗看見遠處有一排亮光，像一排房屋窗戶露出的燈光。我心想，在青藏高原的荒漠里，怎么會有這樣的房屋呢？正好有個列車員經(jīng)過，我轉(zhuǎn)頭問他：“那是什么？”，他說：“那是青藏線運輸車隊發(fā)出的汽車燈光！”，哦，這就是青藏線了。我就坐在走廊邊的凳子上，看著這條我曾經(jīng)想象的路。天漸漸亮了，外面的風景也一點點展現(xiàn)在我眼前。我看到的是雪原。遠處是連綿高聳而并不險峻的雪山，近處是低緩的坡地，坡地上覆蓋著薄薄的白雪。在緩坡和我們鐵路的中間，有一條公路蜿蜒著與鐵路并行。這條路并不寬，也就是兩車道，應該是鋪著瀝青的路面，在看不見綠色，看不見人類活動的青藏高原，就顯得格外的莊重而美麗了。我喜歡讀點歷史，知道當年為了修這條進藏的公路，修路人付出了怎么的艱辛？此刻看見這條路，內(nèi)心也是充滿崇敬。路上的車也不算很多，但有點奇怪的是，很少看到小車，大部分都是運貨的大車。這說明，這條路主要承擔進藏貨物的運輸，而所謂“自駕游”，應該不大會選擇這里了。

　　回到包廂，老婆也起床了，我看了一下她，發(fā)現(xiàn)她的嘴唇顏色發(fā)紫，問她有什么感覺？她說也沒什么感覺。我知道這應該就是高原反應了。還好，不算太嚴重。我打開行囊，準備拿點方便面出來當早餐，就發(fā)現(xiàn)從家里帶來的所有袋裝食品，全都鼓鼓囊囊泡了起來。皮膚藥膏我揭開蓋子，里面的藥我不擠它自己就爭先口后的冒出來。這說明隨著海拔高度的增加，氣壓在下降，包括我們的身體，可能都會撐大一些。

　　我在手機上下了一個專門測海拔的軟件，查了一下海拔高度，是4600多。我知道，青藏鐵路經(jīng)過的喀喇昆侖山口最高會超過5000米。時間應該是中午的時候。

　　天大亮的時候，車廂里一下子就熱鬧起來。大家紛紛拿出手機，去車窗前拍照，壯闊的青藏高原景象一覽無余。這樣的風景不知道應該說是絕美，還是優(yōu)美？但我知道，這里的風景是你不來到這個地方，在任何別的地方，是永遠也看不到的。列車的廣播里說，我們的列車正行駛在三江源頭。我記得曾讀過一篇《三江源賦》，正是說的這里。所謂“三江源”指的是長江，黃河還有瀾滄江這三大江的發(fā)源地。《三江源賦》把這塊土地描寫得磅礴大氣，美輪美奐。我盯著窗外看，只看到大地上鋪著一汪汪的水，說它是河流，它比我們認知的河流要淺得多（準確的說是寬而淺），估計只有不到一米甚至只有幾十公分；說它是水畦，它又實實在在在向前流動。雪山，緩坡，水流；無樹，無草，無人。這就是三江源。

　　青藏高原最有名的動物當屬藏鈴羊。有人說藏羚羊的屁股上會有一個白色的心形，如果能看到，那可就太幸運了。我守著車窗往外看，有黑色的牦牛，有藏羊，還看見野驢，好像就是沒有看見藏羚羊。這些動物低著頭，在看不起一絲綠色，只有黃橙橙的，分不清是枯草還是什么的“草原”上，安安靜靜地啃食著不知道是草根還是什么的東西。大自然真的很奇妙，不管是怎樣惡劣的環(huán)境，總有動物把它當做自己的家，還活得怡然自得。

　　青藏鐵路在高原上會有一些說不出名字的車站，車站規(guī)模很小，就是一個站臺，加幾棟平房，車站外面就是茫茫的荒漠和雪域。列車會在車站停幾分鐘就走，我們臥鋪車廂也沒看到有人上下。我有點好奇，從這個車站下車的人，會去哪里呢？

　　上午的時候，一個自稱是“西藏文化宣傳員”的姑娘走進車廂，要求我們?nèi)プ呃嚷犓麄魑鞑匚幕Ｎ茵堄信d趣的去聽，她講了半天，結(jié)果她是在推銷一款給航天員使用的抗高反的藥物，效果好，可以不用吸氧。雖然有點被忽悠的感覺，但想想還是掏錢買了些，不管怎么樣，有備無患吧！

　　西寧到拉薩全長近兩千公里。坐在列車上時間久了，窗外的風景也就成了習慣。中午過喀喇昆侖山口，也沒什么感覺。那種上高原一定會難受的自我驚嚇，也慢慢的跑到了九霄云外了。內(nèi)心只是在期待拉薩的感覺了。

　　從二十日晚上七點過一刻，到二十二日下午四點半，經(jīng)歷四十五小時左右時間，我們終于踏上了拉薩的土地。

　　三、巴松措

　　巴松措是拉薩去往林芝半道上經(jīng)過的一個景點。不算很大，也不算有名。我們游程的第一天是從拉薩去往林芝，巴松措就成了我們西藏之旅的第一個景點。

　　旅游車從拉薩出發(fā)，拉薩四周的山上，除了石頭就是石頭，有點看見采石場的感覺，一點綠色也看不到。進入林芝境內(nèi)，山上漸漸開始有了綠色，植被逐漸豐盛起來。原來林芝已屬藏南，拉薩是高原大陸性氣候，而林芝是海洋性氣候了。

　　導游告訴我們，“措”是藏語“湖”的意思，所謂巴松措，就是巴松湖。導游說：巴松措是座落在青山中間的湖，湖色隨著季節(jié)的變化，會呈現(xiàn)不同的顏色。現(xiàn)在是春季，湖水是藍色的，這種藍色，你只要看過一次，一定會讓你終身難忘。

　　我們來到景區(qū)門前，轉(zhuǎn)乘擺渡車進入景點。臨下旅游車的時候，我見外面陽光明媚，天氣很好。就把身穿的沖鋒衣脫下，只穿了一件白色衛(wèi)衣，讓自己顯得精干一點。老婆提醒我，是不是多穿一點？我沒在意，心說這么好的天氣，又會冷到哪里去？

　　到達景區(qū)，只見在群山當中，有一灣湖水，湖水很凈，但真的也沒感覺它的顏色有多么的美麗。在湖水的中間，有一座小島，在小島的上面，建有一座不算大的廟宇。小島和大陸之間，有兩座浮橋相連。游人從左邊的浮橋上島，從右邊的浮橋下來。

　　我來到水邊就感覺變天了，一陣風吹來，馬上就感覺涼颼颼的。我才知道西藏的天氣，真的是一天臨四季，說冷就會冷的。可也沒辦法，衣服放在旅游車里，現(xiàn)在就只有挨凍了。

　　站在上島的浮橋上，遠處是皚皚白雪的山峰，中處是綠色的青山，近處是波光粼粼的湖水。湖邊是一片長長的卵石灘。不知道是什么人，在卵石灘上用卵石堆成一個一個的石堆（大點的石頭在下面，少小的堆在上面，再小的堆在再上面，一般會有四五層，形成一個塔形）。這些石堆密密麻麻排過去，竟然是望不到頭，顯得壯觀而詭異。我好奇地拿出手機，照了幾張照片，留著紀念。

　　上到島上，一座不算大的廟宇，里面供著是什么菩薩也搞不清。我們這些人也不可能帶著什么拜佛的心情去朝拜，也就只能純粹做一個木然的看客了。出得廟來，我在門口看見這廟門的兩邊，一邊擺著一個用粗大木頭做成的一個人形的東西（無頭無手，下面兩腳叉開），在兩腳相交處，一個用木頭做的巨大男性陽具直挺挺的翹著，陽具刷了紅漆，顯得格外顯眼。另一邊是一個女陰的形象。我看了新奇不已，真沒想到在廟宇的門口會擺這樣的東西。我偷偷的也拍了兩張照片。

　　回到旅游車上導游介紹，這個廟宇是西藏喇嘛教寧瑪派的寺廟。寧瑪派也稱紅教，喇嘛不但可以結(jié)婚，甚至認為性愛是修行的方式之一。導游專門講了六世達賴倉央嘉措的故事。

　　西藏達賴喇嘛是實行轉(zhuǎn)世靈童繼承制，一般轉(zhuǎn)世靈童在幾歲的時候就會被找到，然后會接到布達拉宮，由專門的老師教導佛法，到18歲正式成為西藏政教合一的達賴喇嘛，達賴喇嘛是喇嘛教的格魯派，也叫黃教。達賴喇嘛一生是不能近女色，也是不能結(jié)婚的。

　　六世達賴喇嘛倉央嘉措是個另類。五世達賴喇嘛圓寂以后，當時的攝政王為了霸占權(quán)利，竟然秘不發(fā)喪，宣稱達賴喇嘛只是閉關(guān)修行。直到五世達賴喇嘛圓寂十幾年后，在當時的清朝政府的威逼下，才去尋找六世達賴喇嘛的靈童，而這時的六世達賴喇嘛已經(jīng)快十五歲了。而這個達賴喇嘛的父母還是寧瑪派的教徒。一個已經(jīng)進入青春期的少年，還生活在紅教徒的家庭，結(jié)果就是他的那已經(jīng)萌動的春心，布達拉宮的圍墻再高再厚也擋不住。他白天是布達拉宮的達賴喇嘛，晚上就是拉薩街頭的浪子，最牛逼的是，他會把他豐富的情感用最美的詩詞表達出來。我很早之前就讀過他的詩句，只是并不大了解他的生平。

　　“那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見”。

　　“住進布達拉宮，我是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”。

　　記得我當時讀到這些詩句，震撼和困惑一樣多。震撼的是兩性情感的詩句可以寫得如此的美妙（毫不夸張的說，倉央嘉措是全中國文人只會寫格律詩的時代，寫自由詩寫得最好的詩人），困惑的是為什么達賴喇嘛（一個和尚）會寫情詩？今天算是找到了答案。

　　我問導游，湖邊的石堆是什么？導游告訴我，那是藏人堆的瑪尼堆。瑪尼堆有兩種，一種是“阻穢禳災”，一種是“鎮(zhèn)邪”。在西藏村莊邊的瑪尼堆大部分是前一種，山邊水邊的大部分是后一種。我想了想，掏出手機，把自己照的幾張瑪尼堆照片給刪了，我覺得有點不吉利。

　　老婆瞥見我手機里兩張廟門前的照片，搶過我的手機，也把它刪了。

　　導游說，今天大家運氣不大好，天氣不行，湖水沒那么好看。旅游也是需要運氣的。

　　四、色季拉山

　　跟團旅游的好處就是，你根本不用操心行程，每天隨導游安排。到林芝的第二天，我們?nèi)チ松纠健?br>

　　色季拉山?jīng)]聽說過，但我聽說過南迦巴瓦峰。南迦巴瓦峰是西藏最有名的“神山”之一。它海拔七千多米，是林芝地區(qū)最高的山峰，有“冰山之父”的美譽。南迦巴瓦峰峰體終年積雪，但因云霧繚繞，極少向世人露出真面目，傳說十人九不遇，故也被稱為“羞女峰”。導游告訴我們，觀看南迦巴瓦峰的最佳地段就是色季拉山。不過，今天我們能不能看到她的“真容”，那也就只有看我們的運氣了。不過我心里倒是存了點念想，或者說是希望，說不定就真的看到了呢？

　　通向色季拉山的公路做得很美，雖然基本是雙車道，但路面鋪著瀝青，平整而干凈，公路在山間盤旋向上，平和而不險峻，再加上公路上的車真的不多，行駛在上面，讓人感覺良好。望著遠處的雪山，內(nèi)心有一種想爬上雪山，與白雪做親密交流的沖動。

　　旅游車來到一個埡口，這里有一個停車場，有很多車也有很多人。我們的車也停下來，導游告訴我們，色季拉山到了。

　　下得車來，一下子就陷入了冰雪的世界（山下應該還是春天），目之所及，全是白雪皚皚。說實在話，內(nèi)心一下子好像還沒有這樣思想準備，我呆在原地有點不知所措。茫茫四顧，不知是云霧還是雪山，那種感覺既新奇又興奮。

　　老婆很開心，拉著我到處拍照。而我多動一下就感覺有點氣喘。看見旁邊有一棟平房，里面是一排的商店，店里有手持式氧氣瓶，二話沒說就買了一瓶。穿過這排商店，我們進入了觀景臺的主區(qū)。

　　觀景臺主區(qū)這邊四周建有圍欄，在中心位置，有一個用大石頭磊起的瑪尼堆，瑪尼堆中間再立一根大柱子，上方的橫木上掛著一口大鐘，一根繩索垂下來，人們拉著繩索就可以敲響大鐘，這應該是一種藏式的祈福儀式。

　　我看見很多人穿著藏族服裝在照相，開始我以為既然是在西藏，有很多藏人也不奇怪。很快我就發(fā)現(xiàn)，這些穿著藏族服裝的基本都不是藏族人，他們是專門去服裝租賃攤租了服裝來拍照的游客。

　　我們在一個角落找到了一個服裝租賃攤，一人二十元，攤販老板幫我們裝扮起來。老婆戴著橘紅色的藏式帽子，穿上紅黃相間的藏袍。而我穿的是一件帶毛的牦牛皮做的袍子，這袍子感覺就是一塊長方形的牛皮，在中間挖了一個洞，讓腦袋穿過去，就是前后各一塊，用腰帶在中間一捆，就是一件袍子了。戴上牦牛皮做的帽子，再挎?zhèn)€莫名其妙的小包，就算裝扮好了。我看了看老婆，感覺她穿這一身還挺好看，少數(shù)民族的味道還挺濃，而我這一身，就有點不倫不類了。不過，好玩就行，別的就懶得計較了。

　　在景觀臺的圍欄邊，立了一塊牌子，上面寫著：“此生必駕? ? 318? ? ? 海拔4728? ? ? 南迦巴瓦7782”。我只注意了4728，我知道此刻我們所站地方海拔就是這高，而別的都不在意了。

　　拍照，拍短視頻，自拍，請人幫忙拍，玩得不亦樂乎！旅游的目的是什么？無非是開心就好。

　　盡興登車，下得山來，才忽然想起，不是要看南迦巴瓦峰嗎？南迦巴瓦峰在哪里？在那雪山上玩得早把這事拋到九宵云外了。不過也只好安慰自己，今天這天氣，即便自己有心，也肯定是看不見的了，或者說，山上那么多人，沒一個人看南迦巴瓦峰（因為根本看不見），說明我有心和沒心其實也沒什么區(qū)別。

　　旅游有時候和人生是一樣的，留有遺憾，或者說，不可能事事如意，實在是太正常不過的了。

　　去手機上查了一下“此生必駕318”，才知道318是指國道川藏線，是自駕游西藏的最佳線路。而色季拉山正是318自駕游線路上一個著名的景點之一。內(nèi)心不禁有點蠢蠢欲動，什么時候我也能此“生必駕318”呢？

　　五、羊卓雍措

　　西藏宗教文化中，讓人感到最神秘最靈異甚至最不可思議的，莫過于活佛大喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。而找尋靈童的過程，對于我輩內(nèi)地受無神論教育的人來說，深感詭異奇幻。

　　那天導游開口就問，你們相信有轉(zhuǎn)世靈童的存在嗎？我二話沒說點頭應道，相信啊！其實，我哪里知道？或者說，我哪里知道自己是應該相信還是不應該相信？而我之所以應承，實在是這事西藏人是堅信不疑的。

　　導游給我們介紹了轉(zhuǎn)世靈童尋找的最主要的四種方式。第一種，按照遺囑或者預言尋找。活佛圓寂時，會留有遺囑或者預言書，會告訴找尋靈童的人，去什么方向，找什么人（導游講了一個案例，大寶法王遺囑中連靈童的父母叫什么名字都講得清清楚楚）。第二種，高僧占卜，通過高僧占卜，可以知道靈童出生的方向，占卜結(jié)果再與降神所示情況相互應證，就可以知道靈童在哪里了。第三種，觀湖幻景。去到神湖邊，通過虔誠的祈禱，湖中會顯現(xiàn)一些景象，這些景象會顯示靈童出生的方位。第四種，金瓶摯簽。所謂金瓶摯簽就是抽簽的方式。過去幾種方式都可以采用，而現(xiàn)在據(jù)說政府比較認可的只有金瓶摯簽了。

　　我們要去的羊卓雍措就是“觀湖幻景”的神湖，也是西藏三大圣湖之一。羊卓雍措漢人就把它叫“羊湖”。去羊湖的路和去色季拉山的路都是國道318線，去色季拉山的時候，我覺得路是“平和而不險峻”，而去羊湖就完全不一樣了。導游一般會站在過道前給游客做講解，而上羊湖前導游就說，等會路況太險，不能站立了。

　　從山下向上望去，但見光禿禿的大山層層疊疊堆向天空，公路像左右扭動的一條大蛇，在黃澄澄的山體間，攀援向上。車開到半山腰的時候，我回頭看去，我們走過的路，像一條蜿蜒的大尾巴甩在身后。我向上看，盯著山頂?shù)哪莻€位置，心說，到了那里就該到頂了吧？哪知道等車開到我曾盯著的地方的時候，才發(fā)現(xiàn)，這還是另一座高山的山下啊。我往車旁邊看，車窗下就是萬丈崖坡（不是懸崖）。我心說，如果有車從這里滾下去，除非出動直升飛機，否則估計根本沒辦法去下面撈一根稻草。自從踏上青藏高原的土地，雖然都是高原。可山的相對高度好像也不算特別高，而這上羊湖的路，讓我真正感受了什么是世界屋脊了。

　　山路上自駕車很多，這里應該是自駕游最值得打卡的地方之一吧？在一些突出的埡口，建有小型的觀景臺，自駕游的游客們很多停車攬勝，流連不去。

　　車到山頂，我往遠處望去，但見連綿雪山如玉色的擺件，天空如水洗般湛藍，太陽柔和的光撒下來，在高原的風吹拂下，人如臨仙境。此刻，世界，如此的壯美；天地，如此的磅礴；塵世，如此的渺小；人生，如此的美麗！

　　羊卓雍措到了。

　　在雪山圍堰的峽谷間，一座巨大的高山湖泊映入眼簾。湖水如碧玉一般橙澈，據(jù)說羊卓雍措藏語的意思就是碧玉湖，看來真的是湖如其名了。我望著這一汪湖水，內(nèi)心冒出兩個字：“脫俗”。是啊，看過太多的山水，柔美的不免俗氣，遼闊的不免蠢大，精致的不免做作，而這一湖水，超脫凡塵了。

　　也只有這樣的神湖圣湖可以去承載靈童轉(zhuǎn)世的“觀湖幻景”了。據(jù)說六世達賴喇嘛倉央嘉措的靈童尋找就是在羊卓雍措完成的。當時找尋人員在湖邊設(shè)臺祈禱，念誦經(jīng)文，再向湖中拋灑哈達，寶瓶，藥物，然后靜觀湖面所形幻影，歷時一月有余，某一日夜晚，找尋人員在夢里見到湖面幻影出現(xiàn)明顯指示，醒來即按指示找到了六世達賴喇嘛倉央嘉措。

　　我不知道這是不是一個神話故事？但我知道藏人的很多信仰就是自然神和人的關(guān)系，對土地的崇拜，對山水的崇拜，其實一直貫穿在喇嘛教的始終。從踏上西藏的土地，聽得最多的一句話就是：“西藏是一個缺氧但不缺信仰的地方”，為什么會“不缺信仰”？環(huán)境如此的惡劣（對人類生存來說），內(nèi)心如果沒有力量，又何以生存？

　　羊卓雍措的海拔標高是4998米，我查了一下手機，軟件顯示是4780米。這說明我們站立的地方并不是最高點。我喘氣有點吃力，可也擋不住內(nèi)心的激情，和老婆一起，四處游覽，拍照留念。在觀景臺邊停著一臺紅色越野車，車邊有一個攤位，上寫“高原放歌，抖音制作”。老婆就攛掇我，讓我也去唱一首歌。我心說氣都喘不過來，還能唱歌？那老板說，沒關(guān)系，我有辦法讓你唱得好。好吧，用微信掃了50元，我坐在唱歌的高凳上，翹起二郎腿，老板拿了把吉他讓我抱著，給我戴上一頂牛仔帽，脖子上掛上一條橘紅色的不知道是該叫圍巾還是哈達的東西，他拿著我的手機開始拍攝。音樂聲響起，是那首熟悉的《青藏高原》，等到開唱的時候，音箱里傳來和我酷似的男中音，而我只需要對著嘴形張嘴，再抱吉他亂彈，就把這首歌唱完了。老板夸道：“太有范了！”

　　唱一首足可亂真的假歌，游一回似真似幻的羊湖。

　　六、大昭寺和八廓街

　　很早就知道，做為一個信仰喇嘛教的教徒，一生要做一件無尚神圣事情就是：去拉薩朝拜一次。而這個去拉薩不是坐車去，不是騎馬去，而是磕長頭而去。所謂磕長頭是雙腳并立，雙手合掌高舉過頂，然后雙腿跪下，再全身趴伏，雙手前伸貼于地面，額頭觸地。動作做到位后起身，往前走三步，再重復這個跪拜動作。如果你的家距拉薩一千里，你就磕一千里，如果有兩千里，你就磕兩千里。很多人這一去可能就是幾年。有的人可能累死或者病死在半道，而后面的人看見了，會敲下死者的門牙帶在身上，如果他磕到了拉薩，也就相當于帶著死者也來到了拉薩。

　　他們到拉薩最終的目的地就是大昭寺。

　　關(guān)于大昭寺我能知道就是這是土蕃王松贊干布下令建造的。松贊干布和文成公主的故事世人皆知，可很多人并不知道，松贊干布不光是娶了唐朝的文成公主，還娶了尼泊爾的一個尺尊公主。松贊干布為尺尊公主建造了大昭寺，為文成公主建造了小昭寺。尺尊公主從尼泊爾帶來一尊釋迦牟尼8歲等身佛像，供奉在大昭寺，文成公主從長安帶來了一尊釋迦牟尼12歲等身像，供奉在小昭寺。

　　我們參觀大昭寺是從嚴格的安檢開始的。所有的進入大昭寺廣場的游客都必須刷身份證，再做安檢。不許帶火機，不許帶水。安檢堪比上飛機。我知道，這是因為2008年的3.14。西藏這塊土地并不只有信仰，還有暴力和分裂。

　　進入大昭寺廣場，迎面看見的大昭寺是一群并不顯得雄偉的平房，有很濃郁的藏族風格。因為各種遮擋，好像也沒看到什么正門。在大昭寺門前，一塊用欄桿圍起來約有幾百平方長方形的地面，幾十個藏人面對大昭寺，在原地不斷重復五體投地的跪拜。使大昭寺一下子就讓人感到神圣莊嚴起來。作為一個并不信教的內(nèi)地人，內(nèi)心不禁會問自己一個問題，是什么力量驅(qū)使著這些藏人，前赴后繼，虔誠無比，不計生死的來到這里？信仰的力量又是何其強大啊！

　　由于每天進大昭寺的人員限制，需要提現(xiàn)預約，而且費用還高，旅行社并沒有安排我們進寺廟參觀。導游告訴我們，環(huán)繞大昭寺的八廓街也是朝拜的圣地。如果我們順時針環(huán)繞一周，就相當于誦經(jīng)一輪！雖不敢說信教，可內(nèi)心還是有敬畏和虔誠，我們也就隨著人群一起，走上了八廓街。

　　所有人都朝著一個方向行走，人群中不時看見磕長頭的信徒，這些信徒很多穿著一件長袖圍裙（就是我們下廚房穿的那種——因為總是趴伏地面，圍裙是防臟的），雙手各扣著一塊木板，膝蓋上再綁著一些防護用品。他們臉上的表情是一種極度的平和，無喜無悲，不急不躁，每一個動作都做到位。我站在旁邊觀看，心想，如果是我來做，我會不會跪拜的時候，動作快一點？向前三步會不會跨步大一點？這樣不就可以把磕頭的“任務”早點完成嗎？馬上，我便為自己荒唐的想法感到了羞恥。我輩俗人就是俗人啊！很久前曾聽一個去過西藏的朋友說過一句話，他說去西藏才知道什么是真正的信仰？我們內(nèi)地也有很多所謂的信徒，他們也會去廟里燒香磕頭，可他們內(nèi)心其實都是在和菩薩做一場交易，我給菩薩燒了香，磕了頭，菩薩就應該保佑我，達成我希望的愿望。而此刻在磕長頭的信徒身上，我沒有看到功利，更沒有看到“任務”，我只看到虔誠，只看到信念，只看到奉獻，那一刻，我真的感覺到他們雖然身體撲伏在地，而靈魂卻在高傲飄揚！

　　磕長頭的人群中，有只有一條腿的，有失去雙手的。他們?nèi)匀辉谝唤z不茍的做著每一步該做的動作。我默默的拿出手機，拍了視頻留著紀念。

　　八廓街邊密密麻麻都是商店，很多人會去店里購買各種藏式商品。導游告訴我們，八廓街生意無論多好，都會在晚上九點前（拉薩時區(qū)比北京靠西，時間比北京時間晚一個小時，也就是說拉薩的九點其實是北京的八點）關(guān)門歇業(yè)。為何？因為八廓街白天屬于活人，晚上就屬于死人了。藏人去世后，會請一個專門的“背尸人”，將逝者背靠背的綁在背尸人的背后，由背尸人背著逝者在八廓街轉(zhuǎn)街（環(huán)繞大昭寺）。等天亮后，背尸人就會將逝者送上“天葬臺”，對逝者實行天葬。

　　大昭寺和八廓街，一個安放靈魂和信仰的地方，我輩俗人，仿佛也得到了一次洗滌。

　　七、布達拉宮

　　如果要問任何一個中國人，對于西藏的景點，你最想去的是哪一個？我想布達拉宮應該算是首選。無他，實在是它太有名了，我們使用的五十元人民幣的圖案，就是取自于布達拉宮。不過，包括我在內(nèi)，很多人對布達拉宮的了解，也就停留在它的外形上。它里面是什么樣子？布達拉宮是誰建的？其實都不知道。

　　我們到達拉薩的第一天，司機接我們?nèi)ベe館，汽車從布達拉宮的斜后方擦身而過，我遠遠的瞥見布達拉宮的身影。我發(fā)現(xiàn)整個拉薩是處在高山包圍的一塊平地上，而這塊平地的中間，有一座小山，而布達拉宮就建在這個小山頭上。

　　旅程的最后一天就是參觀布達拉宮。旅行社之所以這樣安排，我想，實在是布達拉宮是西藏文化、藝術(shù)、宗教、政治等等的集大成者，理應成為我們行程的高潮吧！

　　我內(nèi)心充滿期待。

　　從大昭寺廣場出來，導游帶我們?nèi)サ氖撬幫跎健Ｎ乙詾槭侨⒂^藏醫(yī)王菩薩，結(jié)果并不是。藥王山腳下建有一座兩三層的高臺，我們爬上去，見有人手舉五十元人民幣在拍照。我定睛一看，發(fā)現(xiàn)這個高臺就是五十元人民幣布達拉宮圖片的拍攝地。從高臺看布達拉宮，布達拉宮在右前方約三四百米的位置，因為不是正前方，反倒感覺布達拉宮更加立體，更加雄偉，也更加神秘。

　　據(jù)說布達拉宮的始建者就是松贊干布，也就內(nèi)地的唐朝時期，后來被毀，是五世達賴喇嘛（清朝康熙時期）大規(guī)模重建，距今也是近四百年的時間了。而此刻我看到的布達拉宮，感覺就像一座全新的建筑，當然，我是說它的顏色，它的氣質(zhì)倒是透著極其濃重的古樸氣息。布達拉宮據(jù)說只有四種顏色，下面的主體建筑是白色，上面主體建筑是紅色，兩邊嵌有黃色的建筑，然后，所有的窗戶的邊框是黑色。這些顏色看上去很干凈，也很分明，這是這棟建筑為什么感覺像新的一樣的原因。當然，更主要的原因就是：這棟建筑保護得極好。

　　我和老婆拍照留念。

　　參觀布達拉宮需要預約，需要門票，需要嚴格安檢，而且規(guī)定，每個導游只能帶不超過13名游客一路同行，每個游團相隔半小時進入。導游要求，盡量不要多帶隨身物品，說爬布達拉宮相當于爬一次九十層的高樓。這可是在海拔三千七百多米的高原。

　　安排我們參觀的時間是下午一點四十。我們每個人去租了一臺無線耳機，這樣，在一定的范圍里，我們就可以清晰的聽到導游的講解了。

　　走近布達拉宮，這座宮殿的下面建筑都是用石頭壘砌而成，石頭上刷著一層像石灰水一樣的白色的東西（有人說布達拉宮刷的是牛奶和蜂蜜水，有人甚至會用舌頭去舔舐。而我是不信的），這些石墻從遠處看，顯得很精美，臨近看卻顯得極粗糙，就像一毛坯房上刷了石灰水。

　　上布達拉宮首先就是三段“之”字形的坡道。坡道上鋪著石板，石板凹凸不平，古樸而原始。在坡道開始的道邊，有一塊高出地面的臺階，上面刻著一個“卐”字，導游告訴我們，這是當年那些喇嘛和貴族上布達拉宮騎馬用的上馬石。不過當年喇嘛和貴族上布達拉宮更多的方式不是騎馬，而是騎人。就是像現(xiàn)在許多小孩子騎在大人的肩頭那樣，喇嘛和貴族們叫身材高大的奴隸過來（西藏一直到1959年以前，一直是實行農(nóng)奴制，奴隸和牲口是沒有區(qū)別的），雙腳跨坐在奴隸的肩頭，由奴隸馱著他們上去。

　　我們在坡道上慢慢的往上走，坡道邊有人高的矮墻。我問導游，當年為什么不把宮殿建在平地，而非建在這么難爬的山上？導游告訴我，這是因為戰(zhàn)爭的需要，高地利于防守。是啊，今天我們爬上去都費勁，何況是打仗呢？

　　三段“之”字路爬完，通過一張大門，我們來到一個陽光普照的平臺。導游告訴我們，可以在這個平臺休息一會，買點水喝（上布達拉宮也是不許帶水的）。接下來我們將進入布達拉宮的內(nèi)部了，有兩點要注意，一個就是爬樓的時候，手要抓牢，身體重心要前傾，防止摔下來（布達拉宮內(nèi)部的樓梯最陡的可能有六七十度），一個就是絕對不允許拍照。

　　所謂布達拉宮的內(nèi)部其實主要就是我們從外面看見的紅色的樓房。我走近一看，那紅色的墻壁竟然是用比火柴棍大不了多少的柳樹枝，侵染紅色染料，然后再密密麻麻整整齊齊垂直“栽”（？）“粘”（？）在墻壁上的，遠望也很精美，近看只覺原始。導游告訴我們，這種材料可以防雷防火。

　　進入布達拉宮內(nèi)部，我直觀的感受就像進入一座迷宮。手腳并用的爬上一層樓（樓梯用木頭制成，踩踏處用鐵皮包裹，寬度也就一人多寬），轉(zhuǎn)過一個彎，我們看見一座大殿。導游告訴我們，這里是達賴喇嘛議政的地方，這應該算是西藏的“金鑾殿”了。這個“金鑾殿”大約只有一百多平方米，四周有立柱，達賴的寶座在正前方的高臺上。大殿沒看見窗戶，里面雖然有電燈照明，但給人一種昏暗陰森的感覺。去過北京故宮看過，再看這個，就覺得很是小家子氣了。西藏過去一直實行的是政教合一的制度，達賴喇嘛既是西藏宗教最大的“活佛”，同時也是事實上的西藏王。想當年，這里就不是誰都有資格來看一眼了。

　　從“金鑾殿”轉(zhuǎn)出來，接下來是各種佛堂，供著各種菩薩。我們反正也搞不清是什么菩薩，也只能匆匆一瞥了。

　　最后進入的是靈塔殿。所謂靈塔就是歷代達賴喇嘛圓寂后，用黃金為他們打造的肉身安放之所。用我們內(nèi)地人人聽得懂的語言，就是達賴喇嘛的墳墓。達賴喇嘛圓寂以后，肉身會用特殊工藝做成肉身菩薩，再將肉身菩薩盤成打坐的姿勢，供奉在靈塔里，供人參拜。

　　靈塔殿大約也只有上百平方米，歷代達賴喇嘛的靈塔就供奉在這里。每一座達賴喇嘛的靈塔相隔可能不到半米，擺得密密麻麻。靈塔的形制都差不多，下面是用黃金打造的四方形的基座，上面是一個圓形的寶塔，達賴喇嘛的肉身菩薩就安放在里面。在圓塔的正面，會有一個像門狀的窗戶，窗戶上有柵欄擋住視線，讓人并看不見肉身菩薩。如果里面沒有肉身菩薩（六世達賴喇嘛的肉身就沒有），靈塔就沒有窗戶。靈塔的大小也不一樣，據(jù)說靈塔的大小是由這位達賴喇嘛在世所做貢獻的大小來決定的。靈塔殿最中間的位置安放著五世達賴喇嘛的靈塔，他的靈塔據(jù)說使用黃金達十幾噸，是整個靈塔殿最大的一座靈塔。毫不夸張的說，如果我剛才還說布達拉宮的“金鑾殿”太“小家子氣”，而這個靈塔殿，就是一座黃金山了。

　　這么多的黃金從何而來？導游告訴我們，西藏所有的信徒，每年要把個人收入的百分之七十捐獻給寺廟。如果有達賴喇嘛圓寂，還得加捐。換句話來說，這里面我們看到的黃金，可能是幾百年來，整個西藏財富的很大部分了。

　　靈塔殿出來，已是布達拉宮的后山。站在下山的坡道上，陽光照下來，有一種開朗明媚的感覺。內(nèi)心不禁感慨良多。

　　說到宮殿，我們往往感覺的就是豪華，氣派，舒適，大氣等等，而這座布達拉宮，我看到的是險峻、仄鄙、陰森和不食人間煙火。這里是達賴喇嘛的宮殿，也就是他的家，可這里我除了看見“金鑾殿”和佛堂，再就是靈塔。達賴喇嘛睡在哪里？吃在哪里？玩在哪里？在哪里上廁所？一切和人的欲望有關(guān)的全都沒有（至少我沒有看見），但我可能肯定，這里和豪華，氣派，舒適，大氣等等都不相關(guān)。忽然就明白了，拉薩為什么叫“圣地”——藏語拉薩就是這個意思。布達拉宮除了和靈魂有關(guān)的東西，除了和信仰有關(guān)的東西，其余的東西都不重要。

　　布達拉宮是真正的靈魂殿堂！

　　八、納木錯

　　很早就知道，納木錯是西藏三大圣湖之首，有“天湖”之稱。也是西藏海拔最高，面積最大的咸水湖。當然，吸引我的不是這些，是這個圣湖的諸多傳說和絕美風景（來西藏之前我所知道的西藏圣湖也就只有一個納木錯）。

　　當年，六世達賴喇嘛倉央嘉措入主布達拉宮，名義上是西藏的政教合一的“王”，而實際上只是當時攝政王的傀儡。倉央嘉措詩才絕艷，寫下大量情愛詩篇，卻拙于政治斗爭，在23歲那年，攝政王上書康熙皇帝，說倉央嘉措是假達賴，要求廢黜他的身份，康熙皇帝批準，并命令將倉央嘉措押解至北京。倉央嘉措去京途中，行至納木錯，在夜色中，乘人不備，跳湖而死，尸首不可得，化為納木錯湖水，時年24歲。（倉央嘉措歸宿有多種說法，此種說法是導游所說。布達拉宮六世達賴喇嘛靈塔只有衣冠，而無肉身菩薩）。

　　旅程的最后兩天是自由行，我們決定去納木錯。

　　老婆在網(wǎng)上定了一個“一日游”。問那聯(lián)系人，去納木錯有什么注意事項嗎？她說沒什么需要特別注意的。

　　第二天清晨，我們在賓館大廳等旅行社的車，幾個也在等車準備結(jié)束旅行回家的游客也在，聽我們說要去納木錯，就好心的提醒我們，去納木錯在高海拔呆的時間長，要帶點氧氣。我二話沒說，馬上去賓館前臺買了兩罐手持氧氣瓶。一個游客從包里掏出一瓶，說我這瓶氧氣只吸了幾口，送給你們吧！自然是心存感激。

　　一日游的旅行車是臺小面包車，游客只有十個人，加司機和一個不知道叫安全員還是伴游的，一共十二人。車出拉薩，司機兼導游開始說話，他說，很多人去過羊湖，去過色季拉山，甚至去過珠穆朗瑪，感覺高原也不過如此，所以在思想上就越來越不重視高反了。我想告訴大家，在西藏旅游，最容易出問題的地方就是納木錯，為何？一個，那些地方一般你呆的時間最多就是一兩個小時，身體還沒有做出反應，人可能已經(jīng)下到海拔較低的地方，再一個，比如去珠穆朗瑪，你一定是做好萬全的準備，所以也不會出太大的問題。而去納木錯，來回將在海拔4000多米的高原呆七八個小時，很多人因為沒有充足的思想準備而出事。所以，去納木錯旅游出事概率是最高的。

　　大家一聽，精神馬上緊張起來。司機兼導游繼續(xù)說，去納木錯之前請不要吃抗高反的藥物，抗高反的藥物一般只是降低人體高反的反應程度（言下之意就是只是感覺上有所緩解，而事實上身體該怎么樣還怎樣），而一旦出問題，反而會更加厲害。另外，去納木錯之前千萬不要喝酒，喝酒會加快血液循環(huán)，加速高反反應。

　　一聽這話，老婆便很生氣，昨天專門問了那個聯(lián)系人的注意事項，她根本沒說這些。而我昨晚為了慶祝我們結(jié)束上個團的游程，還特意在晚餐喝了瓶小酒。老婆和司機理論，可又有什么辦法？

　　出城上百公里，有一高原安全知識普及站，我們都下車去聽。站里人員講解去納木錯安全知識，一句話，兇險無比！我們內(nèi)心充滿惶恐！今天不會因為來旅游，來玩一趟，把小命丟在這里吧？怎么辦？打道回府，不去了？一個心不甘，一個回去怎么回？這里連個車也沒有。看來只能“舍命游湖”了。那一刻，我不知道是佩服了自己的“勇氣”，還是麻木了自己的膽怯，表現(xiàn)得很鎮(zhèn)定。

　　去納木錯需要裝備的是兩樣東西，一個是氧氣，一個是御寒的衣物。站內(nèi)人員告訴我們，手持式氧氣瓶里面裝的只是在西安生產(chǎn)的壓縮空氣，氧氣濃度很低，而且持續(xù)使用，幾分鐘就沒有了，對高原缺氧作用有限。要保障氧氣供給，只有配備醫(yī)用氧氣瓶。他當著我們的面做了一個實驗，拿一根燃燒的香煙，放在手持氧氣瓶前，噴出氧氣，香煙的煙頭火苗稍微有些閃亮，用醫(yī)用氧氣瓶噴出氧氣，煙頭火苗大盛！不可否定，醫(yī)用氧氣瓶作用強大。站內(nèi)人員又拿出一個小儀器，夾在人的食指上，說是檢測人的血氧含量，說正常情況應該是一百，如果低于九十去納木錯就很危險。有人檢測指標是八十多，站內(nèi)人員遞過一根氧氣管，他的指標便直線上漲。我也測了一下，開始我的血氧含量竟然只有六十多，吸氧后才達到九十多。

　　內(nèi)心雖然早已感覺他們在聯(lián)合做一場銷售的“套路”，可在面臨實打?qū)嵉母咴磻媾R實打?qū)嵉纳ｋU的時候，是不顧他們的“套路”，甚至揭穿他們的“陰謀”？還是接受這一切，相信他們的“善意“？

　　我沒有做過大的糾結(jié)，選擇了后者。在生命面前，別的什么很重要嗎？況且，還不是我一個人的生命。氧氣瓶有五升的，有十升的，我沒有猶豫，選擇了十升，另外，為自己租了一件棉大衣，為老婆租了一件羊皮圍裙，總共花費七百八十元。

　　整裝再行。司機用繩子將氧氣瓶固定在我們前面車椅靠背后面，分出兩根吸氧管供我和老婆吸氧。我望著自己和老婆的樣子，忽然就覺得有點滑稽，在我印象里，這可是醫(yī)院搶救的式樣，而我們卻是去旅游。聽人說過“拼死吃河豚”，一定沒聽說過“拼死去旅游”的吧？而我們，也算人生頭一回了！

　　藏北的風景可能是最接近人們對西藏高原的印象。地廣人稀，雪山荒漠，牦牛藏羊。藏式的民居一般是平房，一棟百十平方的建筑，連著一個幾百平方甚至上千平房的院子，平房住人，院子關(guān)牛羊。在房子旁邊，一定會有一堵褐色的墻，這是當?shù)嘏擞门＜S壘起來的，等這些牛糞干透，就是這個家庭最好的燃料了。

　　納木錯景區(qū)大門建在山下，司機特意停車，讓我們下車上廁所（高原不可憋尿），接下來我們開始上山。

　　上山的路不算太險，大地已被積雪覆蓋，只有我們行駛的道路沒有積雪。四周的雪山連綿不斷，極目遠眺，雪域高原山舞銀蛇，原馳蠟象，一派銀裝素裹的景象。在路上一直懸著的心，不知不覺的就放了下來，被眼前的美景吸引，不禁生出不虛此行之感！

　　車行幾十分鐘，來到一個埡口。路上的車排起長隊停在路邊，這里是去納木錯最高的一個景點，我們下車，見半山上立著一塊大石頭，上書“拉根那? ? 海拔5190”。這次西藏之行去過幾個高峰，這個5190應該算是我們實際站立的最高點了。我不敢動作太大，感覺喘氣有點吃力，只好用手持氧氣瓶吸上幾口。地面全是積雪，行走也得小心翼翼。心情倒是興奮，出拉薩城的時候，司機告訴我們，年滿60歲的，去納木錯就必須簽生死狀了。還好，我還在免簽范圍，但我知道，估計這輩子再來一次這個地方的可能性幾乎沒有了。

　　我和老婆在拉根那石碑前留影。這里，可能成為我們此生來過的海拔最高的地方（五千多米應該算是普通人能到達的海拔極限，上六千米只能是專業(yè)人士，普通人就是生命禁區(qū)）。我希望，它不僅僅是一個地理的高度，也應該是我們?nèi)松母叨取?br>

　　拉根那下面就是納木錯了！

　　西藏每年都會有大量的教徒來納木錯游湖，也就是環(huán)繞納木錯，繞湖一周有一百多公里，我們顯然是不可能徒步做這樣的環(huán)繞。景區(qū)安排有擺渡車，我們乘車游湖。

　　四月底的納木錯湖面已開始解凍，距岸邊近的地方已經(jīng)可以看見湖水，而湖的中間，還是一片白茫茫的冰雪。擺渡車送我們到有一片沙灘的湖邊，讓我們下車游覽。

　　駐足納木錯湖邊，首先看見的一大群紅嘴海鷗，這些海鷗一點也不怕人，它們除了在湖面追逐飛翔，還有很多就跟著人群啄食人們投喂的食品。抬望眼，隔著納木錯的冰雪，遠處的念青唐古拉山一座座雪峰排成一個橫排，像等待檢閱的隊伍，那種氣勢恢宏的景象，令人心曠神怡。此刻，陽光照過來，天地一片通明，微風撫過臉面，湖光山色表現(xiàn)為雪原銀山，如詩如畫，如夢如幻。老婆拉住我的手，驚喜的說：我們?nèi)ミ^的所有景點，這里的風景是最美的！

　　我深以為然也！世間有多少的美景，大多數(shù)不過是人工刻意做的修繕，而眼前的美景，除了湖邊的游人，基本都是大自然的鬼斧神工，保持著它最古樸原始的風貌，正如天然去雕飾的美人，散發(fā)出無窮的魅力。我來到湖邊，面對圣湖，不自禁的跪在湖邊的沙礫中，請老婆給我拍一張照片，拍一張跪拜納木錯圣湖的照片！我不知道我為什么會有這樣的想法？我只知道此刻如果我不跪下，仿佛就虧欠了什么？或者說，如果我不跪下來，就根本不能表達我內(nèi)心的情感，也許是因為這一方山水，也許是因為那化為湖水的倉央嘉措。人不一定需要宗教信仰，可人一定是需要情感，而情感的最濃烈的表達，一定是對美的追求和依戀。納木錯給了我想要的最美好的東西！此刻，我心光明！

　　如果可能，真的還想去一次納木錯。

　　九、西藏映像

　　十天的西藏旅游結(jié)束了。內(nèi)心的激情和感慨卻一直縈繞在心間。游記雖然把一路的行程做了些記錄，想想?yún)s總覺得缺少一些靈魂。為何？有人說，最美的風景是人，雪域高原上的人是什么樣子呢？我想記錄幾段見聞，做為這次西藏之旅的“映像”。

　　（一）、女王

　　到拉薩的第一天就收到導游的短信，除了告訴我們第二天旅游的事項，還告訴我們她的名字叫“格桑梅朵”。我認為這一定是個美麗的藏族姑娘。

　　第二天在旅游車上見到這個導游，是個身材不高，也看不大出年齡的女人，穿著一件藏式邊襟衣服，笑容很燦爛。導游很健談，一路上通天徹地，對西藏的文化，宗教，生活，風俗等等講得暢快淋漓。看得出來，她在這一塊是下了苦功夫。

　　讓我大感意外的是，她并不是當?shù)夭刈迦耍且粋€來自福建泉州的援藏導游。記得我們從火車站下來，旅行社安排司機接我們?nèi)ベe館，那司機來自四川。我們晚上去餐館吃飯，那老板來自河南。我知道了，在西藏，主要的服務業(yè)這塊，估計都是以內(nèi)地過去的漢人為主。

　　導游給我們講了孔繁森的故事。講他二次援藏，講他遇車禍去世，作為一個地委書記，口袋里只有八元六角錢。

　　導游也講了自己的故事，她說她是三個孩子的母親，而且還是離異。為了將來能在旅游公司有一個更好的位置，她“費盡心機”的爭取到了援藏的名額，要在這雪域高原呆上三年。

　　我不知道她的故事是不是營銷的包裝？但一個并不強壯的嬌弱女人，能拋舍家庭孩子，一個人跑到幾千里之外的邊遠高原，來做這份導游的工作，這不能不讓我心生敬佩！

　　旅游結(jié)束的時候，我加了她的微信，她的微信名讓我有點吃驚，她叫“女王”。

　　（二）、卓瑪

　　旅程有一次參訪藏族民居，地點是藏南林芝下面的鄉(xiāng)村。

　　旅行車停在小村邊的時候，有一個藏族女人站在路邊等我們。我們下車的時候，她就為我們獻哈達，搞得我們很感動。這個藏族女人應該算是這個村子接待旅游團的“地陪”，我們今天要去的就是她的家。

　　村子的規(guī)模不算大，應該也就是幾十戶人家。房子建得很整齊，基本都是平房，然后帶個很大的院子。村道建得很好，鋪著水泥。我們正感嘆這個村子的美麗，那“地陪”問我們：你們這有來自廣東東莞的客人嗎？大家搖頭。她說：我們的村子就由廣東東莞負責對口援建的。原來如此。

　　進入“地陪”的家，是一間有六七十平的房子。房間靠近墻壁的地面有一個由鐵板建成的柴火灶，里面燒著熊熊的柴火，上面兩個灶口在燒水。房間的另一邊擺著藏式的沙發(fā)還有桌椅。房子的陳設(shè)談不上豪華，也談不上簡陋，房屋中間掛一盞電燈泡，發(fā)出并不明亮的光，給人感覺有點別樣的風味。

　　我們各自找地方坐下。這個“地陪”開始自我介紹，講了一串名字也沒記住，只記得她說可以叫她“卓瑪”。我知道這其實是一個藏族女人非常常見的名字。

　　我特意觀察了一下這個女人，她身材不高，身體微胖，臉龐飽滿，眼睛明亮，膚色紅黑。她下穿一件藏式袍子（我不知道是不是應該叫裙子），上穿一件西式對襟衣，頭上戴著不知道是應該叫藏式帽子還是頭巾的東西。給人健康，樸實，落落大方的感覺。

　　卓瑪給我們每一個人倒了一杯酥油茶（倒得不多，估計也是怕我們不習慣，只是給我們嘗嘗味），我看很多人沒去動，就端起來嘗了一口，一股牛奶的腥味，再有點咸味，確實不是很對我們口味。

　　卓瑪告訴我們，她的文化程度很高，是云南民族大學畢業(yè)的。在他們這里，可是真正的高級知識分子了。她告訴我們，這里可不是她的婆家，而是她自己的娘家，她是“娶”了老公的。按照我們內(nèi)地習俗，這算“入贅”。在西藏，嫁娶只需要幾頭牛就可以了，所以，她把老公娶進門，也要給幾頭牛給老公家。這邊的婚姻可以一夫多妻，也可以一妻多夫，不過一個不能是“公家人”和共產(chǎn)黨員，一個多妻必須是親姐妹，多夫必須是親兄弟。

　　有人問，你在云南讀大學就沒談過戀愛？她說不會啊！我們藏族人一般不會找別的男人，只會回家找。我的老公比我小幾歲，我讀完書，回家就“娶”了他。我忍不住好奇，就問：問你一個不很禮貌的問題可以嗎？你今年多大了？卓瑪落落大方的回答，我33歲了，是一個孩子的母親，還準備要一個孩子，正在備孕！

　　她說她本來是學校的老師，因為村里里要發(fā)展旅游，她就回家來做旅游，雖然一切還是剛剛起步，但他們信心很足，未來會越來越好的。

　　她還和我們介紹了他們的風俗，飲食，宗教。她的那張純樸大方的笑臉，很長時間還記得。

　　這里是一個有生氣有活力有信仰的地方。

　　（三）、月亮

　　那天，和老婆從西藏博物館出來，在門口的街邊，看見一個賣配飾、小擺件和工藝品的地攤，老婆很喜歡這些小玩意，就走過去想選購點東西。擺攤的老板是個年輕的姑娘，地攤旁擺了塊牌子，說明這些商品都是從尼泊爾進來的。那姑娘長得很美，像個江南女子，可她說她是內(nèi)蒙人，是蒙族人。

　　我本沒什么興趣，可忽然想起自己身上有一塊去年買的翡翠貔貅，那系貔貅的繩子都快磨斷了，就問那姑娘，你這有好看你點的系繩嗎？她說：我有很漂亮的系繩啊，不過今天沒帶來，你需要加我微信，發(fā)地址給我，我可以寄給你。說完，她遞過手機加了我微信。我猶豫了一下，沒多說。她又說：我這有很一般的系繩，你如果需要，我可以送給你。說完她拿出一根系繩。我看了一下，覺得也挺不錯的。就說：那就這根吧，你看要多少錢？她說：不要錢，送給你了。我說：那怎么行？想想，還是把身上的貔貅遞給她，她幫我把老繩子剪下，還很用心把老繩子上一顆珠子卸下來，裝到新繩子上，幫我把貔貅系好。

　　我有點過意不去，就去她地攤上用心觀看，見一大一小兩個韋陀杵，黃橙橙的，也不知道是銅質(zhì)的，還是鍍銅的，擺在家里或者送人當禮品看起來真的不錯。我問她：這兩樣東西怎么賣？她說：大的150，小的45。我說：這樣，這兩樣東西我都要了，我一起轉(zhuǎn)你200元。她說：你轉(zhuǎn)我195就行！我也沒多話，直接給她轉(zhuǎn)了200元。

　　我拿上韋陀杵和老婆準備離開，那姑娘忽然問我們，你們是準備坐飛機回家嗎？我說：是啊！我們買了回湖南的機票，第二天就要離開。她說：這韋陀杵不能上飛機啊！我說：打包托運不行？她說：可能不行！那怎么辦？我有點彷徨。她說：這樣吧，東西你給我留下，錢我還你。她拿出手機看了看，說：你轉(zhuǎn)的錢我還沒收，可我也不方便拒收，我再給你轉(zhuǎn)200吧！

　　說實在話，我內(nèi)心的感動和感激不知道應該怎么表達？我在想，這就是圣城拉薩的人應該有的樣子嗎？

　　這個姑娘的微信名叫“月亮”。

　　完