● 簡介
《江村經(jīng)濟》是費孝通1938年在英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)時撰寫的博士論文，論文的依據(jù)是作者在江蘇省吳江縣開弦弓村（今屬蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)）的調(diào)查資料，最初以英文發(fā)表，題為《開弦弓，一個中國農(nóng)村的經(jīng)濟生活》。1939年在英國出版，書名為《中國農(nóng)民的生活》。作者將開弦弓取名為江村。1986年，江蘇人民出版社出版中文本時沿用原書扉頁上的《江村經(jīng)濟》一名。
這是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同大多數(shù)中國農(nóng)村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。通過本書，讀者能夠看到這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的動力和問題。
第1章? 前言
這是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對中國東部、太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
如果要組織有效果的行動并達(dá)到預(yù)期的目的，必須對社會制度的功能進行細(xì)致的分析，而且要同它們意欲滿足的需要結(jié)合起來分析，也要同它們的運轉(zhuǎn)所依賴的其它制度聯(lián)系起來分析，以達(dá)到對情況的適當(dāng)?shù)年U述。這就是社會科學(xué)者的工作。
【章節(jié)小結(jié)：第一章講述了全書主要講了些什么內(nèi)容——有關(guān)中國農(nóng)民消費、生產(chǎn)、分配和交易體系等體系。作者根據(jù)中國東部開弦弓村的實地調(diào)查寫成本書，并期望社會科學(xué)能夠在指導(dǎo)文化變遷當(dāng)中起到重要作用。】
第2章? 調(diào)查區(qū)域
2.1 調(diào)查區(qū)域的界定
決定以一個村子為單位。
2.2 地理狀況
開弦弓村，位于長江三角洲地區(qū)，長江平原，夏季呈亞熱帶氣候，農(nóng)業(yè)的生長季節(jié)能持續(xù)三百天。位于長江和大運河干線交叉點，擁有自然環(huán)境和地理位置的雙重優(yōu)勢。水路、鐵路運輸發(fā)達(dá)。
2.3 經(jīng)濟背景
開弦弓90%以上的土地種植水稻，一年約占6個月種稻時間，靠種稻獲得一半以上收入。還會種麥子、油菜等蔬菜與魚蝦蟹等水生動植物。蠶絲業(yè)也是當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟來源，且品質(zhì)高。現(xiàn)代制絲業(yè)的先進技術(shù)引進日本、中國后，鄉(xiāng)村絲業(yè)開始衰退，這一工業(yè)革命改變了國內(nèi)鄉(xiāng)村手工業(yè)的命運。由于中國出口量的下降，且國際蠶絲價格的下跌，造成農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)家庭蠶絲手工業(yè)的破產(chǎn)。
2.4 村莊
村里共十一圩，圩是土地單位，一塊繞水的地是圩，村的總面積約3千多畝，土地分為莊稼用地和居住用地，村莊以水路為主，人民乘船來往，房屋在河道附近，廠子設(shè)在河流下游，以免污染河水，住宅區(qū)外兩座廟，通常進行宗教活動，小學(xué)在村子南端，建立新的公共機構(gòu)只有在老住宅區(qū)外圍尋找底盤。
2.5 村里的人
1935年普查是1458人，本村人和外來人有明顯的區(qū)別，外來戶全部從事特殊職業(yè)，沒有土地。
2.6 選擇這個調(diào)查區(qū)域的理由
開弦弓自然資源好，農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高，可以充分研究中國土地改革問題。開弦弓村是中國蠶絲業(yè)的重要中心之一，可作為中國工業(yè)變遷過程中具有代表性的例子，主要變化是工廠代替了家庭手工業(yè)，并從而產(chǎn)生的社會問題。開弦弓水路交通便利，可以研究水上運輸?shù)募?zhèn)系統(tǒng)。本人對開弦弓熟悉，無語言交流困難，可以利用姐姐和村長的幫助提供材料。
【章節(jié)小結(jié)：第二章是對調(diào)查區(qū)域的簡單介紹，包括所選取的調(diào)查區(qū)域——開弦弓村的地界范圍、地理狀況、經(jīng)濟背景、村莊和村民，并告訴讀者其選擇該村作為調(diào)查區(qū)域的緣由：蠶絲業(yè)重心；農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高；水路分布廣泛。更重要的原因是該村隸屬于作者的家鄉(xiāng)，親朋眾多，語言相通，調(diào)查難度較小，調(diào)查成果可更豐富。】
第3章? 家
3.1 家，擴大的家庭
農(nóng)村中基本社會群體就是家，家庭通常指父母、未成年子女、甚至是成年或已婚的兒子家，農(nóng)村中一個家庭平均4-6人，城市中會更多，家的大小這取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)。家無法無限擴展，只要分較為可取，就會分家。
3.2 香火的延續(xù)
家的基本特征是已婚的兒子中有一個不離開他們的父母，孩子是老年的保障，所謂養(yǎng)兒防老。為兒子找媳婦，被視為父母的責(zé)任，兒子要聽從父母的安排。結(jié)婚的主要目的是為了傳宗接代，延續(xù)香火；其次是向祖宗表示孝敬，不斷有后人祀奉祖先。子女可以幫助建立夫婦的親密關(guān)系，穩(wěn)定家庭，還有一定的經(jīng)濟價值，如幫助家里打草喂羊等。在村子里，傳代的原則是父系的，一個家庭的身份和財產(chǎn)不平等分配，重點總是放在男性這一邊。現(xiàn)在男女平等的新概念，企圖改變這種傳統(tǒng)的偏重單系的親屬制度。
3.3 人口控制
人口控制是為了預(yù)防貧窮。家里土地面積有限，養(yǎng)蠶也有限度，因此糧食、經(jīng)濟有限，家中多余成員，就會成為沉重負(fù)擔(dān)，這是限制兒童數(shù)量的強烈因素。有時，人們會采取流產(chǎn)或溺嬰的手法阻止成員增加，尤其是女嬰。富裕的家庭，有較多子女。
3.4 父母和子女
懷孕期間母親要進行胎教，期望母親的良好行為會影響孩子將來的性格。生育之后，母親在一周以后就恢復(fù)家務(wù)勞動，這一定程度造成了婦女產(chǎn)后的高死亡率。嬰兒死亡率也很高，實際為保護孩子父母會對孩子表現(xiàn)的不喜愛，當(dāng)?shù)厝嗣孕湃绻改笇⒆颖憩F(xiàn)的過于寵愛，就會被鬼怪追索，因此給孩子起名要帶貶義如阿貓阿狗，向鬼怪表示沒人對孩子感興趣，孩子受到冷淡鬼怪就不再繼續(xù)插手了。在家里，父親負(fù)責(zé)責(zé)罰，母親對孩子總有點溺愛。一個年輕人長大加入生產(chǎn)隊伍后便意味著要淘汰一個老人，知識和物質(zhì)從老的一代傳遞給年青一代，因此也就產(chǎn)生了教育、繼承和子女義務(wù)等問題。
3.5 教育
男孩14歲開始學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)勞動，20歲時成為全勞力，女孩與母親學(xué)習(xí)蠶絲及家務(wù)勞動。在村中，大部分家長是文盲，不重視教育，如果學(xué)校的上課時間與養(yǎng)羊打草的時間沖突，就不讓孩子上學(xué)。
3.6 婚姻
在村里兒女的婚姻完全由父母做主，自己談婚論嫁被認(rèn)為是不適當(dāng)和羞恥的。通常在6-7歲就已經(jīng)安排好了，越好人家的孩子越早訂婚。通常生辰八字被媒人用來算男女是否適合，婆婆選擇兒媳有兩點要求，一是身體健康好生養(yǎng)，二是養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。在父系社會里，女人沒有權(quán)利繼承財產(chǎn)，她的前途只是一個安定的生活，只有通過婚姻得到。男方需給女方彩禮，彩禮一方面送給女方家屬，一方面再作為嫁妝隨女出嫁，嫁妝多少視為女兒在家中地位。聘禮與嫁妝是雙方父母給予新家庭的物質(zhì)基礎(chǔ)。一般結(jié)婚的開支在200-400之間。
3.7 家中的兒媳
兒媳在婆家需嚴(yán)守規(guī)矩，婆婆經(jīng)常被視為兒媳的對手，家庭糾紛經(jīng)常發(fā)生在媳婦與婆婆之間，糾紛若嚴(yán)重，兒媳可能被休棄，婆婆可以提出，甚至違背兒子的意愿。但兒媳無法提出離婚，她可以放棄家庭外出打工，直至與家庭和解。媳婦真正被夫家接受是生完孩子后，尤其是男孩。人們對一個婦女與婚姻之外的任一男性有比較親密的關(guān)系都存在偏見。
3.8 表親婚姻與小媳婦
表親婚姻有利于親屬關(guān)系的穩(wěn)定。一個女孩嫁給她父親姐妹的兒子，叫上山丫頭，上山意味著家庭興旺；一個女孩嫁給她母親兄弟的兒子，叫回鄉(xiāng)丫頭，因為女孩的婆婆曾受到女孩外婆的苛責(zé)，因此婚后容易被用來作為婆婆報復(fù)的對象，這認(rèn)為是不利的。由于女孩經(jīng)濟價值低造成的人少現(xiàn)象，造成村里兩性比例不平衡，這也影響到夫妻之間的年齡差別。在村里夫妻間的平均年齡差別為4.9歲，丈夫比妻子大3-4歲。但是城市中女孩比例比農(nóng)村高，就會有城市人嫁到農(nóng)村中的現(xiàn)象。在經(jīng)濟不景氣時期，有的家庭會從小收養(yǎng)一個女孩作為童養(yǎng)媳（小媳婦），這樣可以節(jié)約成年時的婚嫁費用。但是小媳婦制度是受到輕視的，因為一般只有貧困人家會這樣做，不利于正常姻親關(guān)系的建立。
【章節(jié)小結(jié)：第三章中，費孝通指出，中國的家是擴大的家庭：以一對已婚配偶為核心，在包括幾個依賴于此家的父系親屬，平均人數(shù)在4到6人。在中國農(nóng)村，結(jié)婚的主要目的在于繁衍后代。但因經(jīng)濟受限或重男輕女等觀念，溺嬰、流產(chǎn)、殺害女嬰等情況屢見不鮮。一方面為了預(yù)防貧窮，另一方面則保證分家產(chǎn)時土地不受限。父母珍視能活下來的子女，卻表面對他們淡漠。孩子在家中接受教育，長大后由父母指配婚姻，經(jīng)歷一系列繁文縟節(jié)，女子出嫁，男子迎娶新娘回家。作為外人的媳婦在家庭中地位最低，除非她能夠生養(yǎng)男孩。除此之外，表親婚姻和“小媳婦”制在經(jīng)濟蕭條時也時有出現(xiàn)。】
第4章? 財產(chǎn)與繼承
4.1 所有權(quán)
家產(chǎn)的所有權(quán)表示這個群體的各種不同等級共有的財產(chǎn)和每個成員個人所有的財產(chǎn)。個人擁有的任何東西都被承認(rèn)是家產(chǎn)的一部分，家的成員對任何一個成員的東西都有保護的義務(wù)。
4.2 家產(chǎn)
不同類型的所有權(quán)在家庭成員中不均等，家長對土地所有權(quán)、房屋不動產(chǎn)有最終處理權(quán)。土地由男子耕種，女人做繅絲烹飪家務(wù)等勞動。嫁妝被認(rèn)為是婦女的私房，在本人同意下，可以與丈夫與兒女共享。一般家庭所有副業(yè)的收入都?xì)w家長所有，由家長繼續(xù)分配。
4.3 財產(chǎn)的傳遞
孩子在未成年時受到家長的控制，在結(jié)婚后雙方父母以聘禮和嫁妝的名義供給新婚婦女作為新家庭的經(jīng)濟基礎(chǔ)。土地或房屋均為單系繼承，女兒無繼承權(quán)，結(jié)婚時只有一份嫁妝，不分土地和房屋。有時年輕一代的獨立性會要求分家，分家時土地以男性數(shù)量為主，父母一份，長子一份，剩下的幾個兒子平分，父母死后的土地由贍養(yǎng)他的兒子獲得。遺產(chǎn)由兒子繼承，若沒有子嗣，由兄弟兒子繼承，男性親屬有死者全部財產(chǎn)的繼承權(quán)，寡婦和女兒無權(quán)利。
4.4 繼承對婚姻和繼嗣的影響
土地和房屋按繼嗣系統(tǒng)傳遞，傳給兒子，但如果一個家庭只有女兒沒有兒子，那父母可以領(lǐng)養(yǎng)一個女婿，丈夫住在妻子家里與岳父母生活。如果一個家庭沒有孩子，那可以領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，男孩斷絕與親生父母的關(guān)系，在族人面前簽字繼承家庭的財產(chǎn)權(quán)。如果，兒子婚后死去還未有孩子，那父母可以找個人代替兒子與兒媳結(jié)婚，此人成為黃泥膀，生下的孩子視為死者的嗣子，假如死者有個弟弟，會產(chǎn)生叔嫂婚。
4.5 贍養(yǎng)的義務(wù)
父母退卻的一般規(guī)律是從使用產(chǎn)品的權(quán)利退到處理產(chǎn)品的權(quán)利，最后到處理用具和生活享受的權(quán)利。從孩子對家庭的貢獻超過他們自己的消費時，便已開始叫做贍養(yǎng)父母。孩子贍養(yǎng)父母是他們的責(zé)任，但對兄弟并無贍養(yǎng)義務(wù)。兩個兒子可以輪流贍養(yǎng)父母。死后祭祀四十九天，對所有直系祖先每年要集體祭祀五次，焚燒紙錢等。死后后代有修繕祖先墳屋的義務(wù)，一直負(fù)責(zé)到五代人內(nèi)。
4.6 新的繼承法
男性家長死去，財產(chǎn)可由寡婦、兒子和女兒共同繼承。新法律已頒布七年，村中依然按照舊法繼承，并無改變。
【章節(jié)小結(jié)：在第四章，家是擁有財產(chǎn)的一個基本群體：土地由農(nóng)戶成年男子耕種，處理權(quán)收歸家長；房屋處理權(quán)亦歸家長，即使小家庭臥室也不例外。在財產(chǎn)傳遞上，一般女兒無繼承權(quán)，兒子則會在婚后與父母分家，待父母逝世后繼承財產(chǎn)。即使家中無男丁，也需通過領(lǐng)養(yǎng)或過繼等方式，尋找一個能夠贍養(yǎng)父母并在百年之后繼承財產(chǎn)的男子。1929年國民黨政府頒布了新民法，給予男女同等的繼承權(quán)，但并未在村中得到實施。】
第5章? 親屬關(guān)系的擴展
5.1 父系親屬關(guān)系的擴展
家里各個成員的親屬聯(lián)系起來的基本紐帶便是親屬關(guān)系。在村內(nèi)，五代以內(nèi)同一祖宗的所有父系后代及其妻子，屬于一個親屬關(guān)系，成為同族人。一般一個組的大小為8家左右。族內(nèi)成員以家來組成，一般人口數(shù)量變動不大，有進有出。
圖1? 父系關(guān)系圖
5.2 母系親屬關(guān)系的擴展
舅舅對孩子有特殊義務(wù)，如取名管教等，舅舅去世時，外甥須為他服喪。母系親戚關(guān)系不超過舅家和姨家的群體范圍。
5.3 名義上的收養(yǎng)
有時為了保護嬰兒不受鬼神侵犯，父母會把孩子送予他人撫養(yǎng)，改姓名生活，以給鬼神表示他們對孩子不喜愛，以換得孩子的健康平安。但這種收養(yǎng)是象征性的，孩子并不離開親生父母，也不需要繼承贍養(yǎng)養(yǎng)父母的義務(wù)。
5.4 村莊的親屬關(guān)系基礎(chǔ)
在村里，人們會用父方的所有親屬稱謂來稱呼同村人，用母方所有的親屬稱謂稱呼外祖父母村子里的人，這樣會拉近他們與村內(nèi)人的關(guān)系。
【章節(jié)小結(jié)：在第五章，父系親屬關(guān)系的擴展為主流，一般會演變成一族。族的功能在于控制婚姻規(guī)則；而母系親屬關(guān)系中，起作用的主要是舅舅，舅舅在生育、婚喪嫁娶及分家裁定等事務(wù)中有一定的裁定權(quán)。名義收養(yǎng)為了保障孩子的安全，但也會增加開支。除此之外，親屬的稱呼會延續(xù)到村中其他人身上。但這并不意味著中國有“族村”存在的證據(jù)。】
第6章? 戶與村
6.1 戶
除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，村里另一個基本紐帶就是地域性的紐帶，即住在鄰近的人。家是有親屬關(guān)系的，但是戶不是，一起吃飯、居住和勞動，參加部分共同經(jīng)濟活動的人，可算一戶，但是他可以不是家庭成員。比如長期生活在家里的客人，學(xué)徒等。
6.2 鄰里
鄰里，是一組戶的聯(lián)合，習(xí)慣把住宅兩邊各五戶作為鄰居，他們?nèi)粘ＳH密接觸，互相承擔(dān)著特殊的義務(wù)，有時有共同的利益。
6.3 宗教和娛樂團體
村戶會信奉相同的宗教活動，宗教中主要是祭祀祖先，一般祭祀在自家進行，大集會一年有一次，但蕭條時期會取消。其次最經(jīng)常的是供奉灶神，通常在初一和十五，宗教在一定程度上會限制人們的思想和行為，例如要求人們要敬谷不能浪費糧食，禁忌談?wù)撆院托杂嘘P(guān)的事情，禁忌做一些不尊敬知識的行為，否則會受到神靈的懲罰。村中還有一個崇奉“劉皇”的地域性群體，有30戶左右信奉，正月和八月會聚會一次，據(jù)說聚會的目的與收成有關(guān)。現(xiàn)在聚會真正的意義是娛樂多于宗教，人們會在廟里看戲，每月也會去廟中誦經(jīng)祈福給親屬燒香。
6.4 村政府
村政府通過村長下達(dá)一切指令，村長一般易于接近，村中人都認(rèn)識，會處理與村民有關(guān)的一切事物。村長一般受人尊敬，有一定經(jīng)濟實力。
6.5 保甲——強加的行政體制
保甲是宋朝的行政改革者建議的，現(xiàn)在是華中的剿共司令頒布的法令，按保甲制度每十戶為一甲，每十甲為一保，成立此組織是為了在地區(qū)遭到破壞的時候，能取得精確的人口統(tǒng)計以便增強地方自衛(wèi)反共的力量，使軍隊更有效的履行職能，嚴(yán)禁共產(chǎn)黨人和村民混合在一起。目前這個法令已執(zhí)行了一段時間，但是這只是法定意義的，是強加于事實上的體制，是強加于已存在的村的組織之上的，實際村民仍然按照原有的法令執(zhí)行，并未被保甲制所接替。
【章節(jié)小結(jié)：在第六章，除親屬關(guān)系外，村子里重要的社會紐帶還有地域紐帶。戶、鄰里、宗教和娛樂團體組成了村民的日常關(guān)系，他們祈求風(fēng)調(diào)雨順，祈求家人平安，祈求著和睦平靜的鄰里關(guān)系。各戶聚集在一起形成了村，村莊中村政府負(fù)責(zé)承擔(dān)村中的各項社會職能，調(diào)解村中的各項事務(wù)，盡管不享有直接的經(jīng)濟報酬。但這樣的村子沒有實際地位，政府用各種行政區(qū)劃來區(qū)分村與村之間的界限。可是保和甲的單位與農(nóng)村實際情況不符，新的行政單位在村民眼中不過一紙空文。】
第7章? 生活
7.1 文化對于消費的控制
文化在一定程度上可以對消費的數(shù)量和類型進行控制。安于簡樸的生活是人們早年教育的一部分，浪費要懲罰，節(jié)儉會鼓勵，炫富不會給人帶來好名聲。在農(nóng)村社區(qū)中，由于生產(chǎn)可能會受到自然災(zāi)害的的威脅，因此知足與節(jié)儉都具有實際價值。但婚喪場合，已經(jīng)不屬于個人消費，屬于履行社會義務(wù)，人們會在盡可能的情況下，消費的高。
7.2 住房
一所房屋一般有三間房，堂屋最大，主要是用作勞作的場所，也是供奉祖先牌位的地方。后邊是廚房，有供奉灶王爺?shù)纳颀悺Ｔ偻笫桥P房，中間可用木板隔成兩間。房屋每隔兩三年需進行修繕，需避開養(yǎng)蠶期，由城鎮(zhèn)專門的工匠修建，平均每年10元。
7.3 運輸
人們購買木船進行河道運輸，幾乎每戶都配備一條船，80~100元每條，男人婦女都會劃船。劃船所耗的力量并不與船的載重量成正比，而是與水流、風(fēng)向等相關(guān)，所以，只要船夫能夠利用風(fēng)向，一個人可以不停劃幾個小時，且載重增加，運輸費用可以降低。在陸地上人民靠自己的力量搬運貨物，畜力不用于運輸。
7.4 衣著
村里的繅絲工業(yè)主要為商品出口，只有少數(shù)村民在正式場合穿著絲綢衣服。婦女不下田干活，穿裙子是這個地區(qū)婦女的特點。衣服并不僅僅用于蔽體，還便于進行社會區(qū)別。如未成年女孩不穿裙子，有錢人多穿長袍等。縫紉能力是婦女的重要能力，新娘結(jié)婚滿一個月會送給丈夫每一位近親一件自己縫制的衣服，親屬的稱贊是她的榮譽。一個普通的家，每年買衣服的費用估計為30元，禮服除外。
7.5 營養(yǎng)
食品占一個家庭支出的40%左右，金額相對恒定。人們主食是稻米，一般為農(nóng)民自己生產(chǎn)，一個家庭一年所需米約33蒲式耳，家里會提前儲存必須量，其余拿到到市場銷售。村里的蔬菜是村民小部分自種，主要靠購買。食油自產(chǎn)自用，糖鹽肉等必需品需到鎮(zhèn)中購買。一日三餐，其中晚餐在家庭生活中很重要，每人在家中飯桌都有一定的位置，家長上首面南，第二位面西在家長左側(cè)，第三位在右側(cè)，主婦特別是媳婦，坐在下首或是不上桌在廚房里吃飯。父親一般利用晚餐時間教育孩子。村中普通婦女，每月素齋兩次，初一十五各一次，吃素被認(rèn)為死后會升天過好日子。廚房里的東西不能留藏或是獨食。
7.6 娛樂
辛勤勞動的間歇人們需要娛樂，娛樂一般為集體活動，可加強情感的聯(lián)系。茶館基本上是男人的俱樂部，婦女一般會走親戚。節(jié)日一般都在生產(chǎn)活動間歇之間。但在經(jīng)濟蕭條時期，社會活動會大大減少。
7.7 禮儀開支
禮儀開支與一生中的重大事件：出生、結(jié)婚、死亡，有著密切的聯(lián)系，彩禮和嫁妝是新家庭的必要準(zhǔn)備，喪葬是處理死者必須的措施。禮儀程序被普遍接受和履行之后，就變成了一筆不得不付出的花銷。一個四口之家平均每年開支50元。這些定期的開銷需要日常積蓄起來。
7.8 正常生活的最低開支
通過采用咨詢估算的方法，假設(shè)一個普通的四口之家，從市場購買物品（食品、衣料、禮品、燃料、燈火、房屋、農(nóng)具、肥料、蠶絲業(yè)開銷等），加上土地稅和定期費用，基本開支能達(dá)到263元。
【章節(jié)小結(jié)：第七章中提到，人們因從小接受簡樸節(jié)約的教育，清貧的生活受到鼓勵，只有在婚喪禮儀場合人們才會忘掉這一戒律。日常生活中，人們的生活水準(zhǔn)差別不大，這是文化對消費觀的控制。住房構(gòu)造大體類似，家家戶戶的房屋都有堂屋、廚房、臥室、后院和糞缸。運輸上，借助沿河優(yōu)勢，人們使用船舶進行運輸。衣著用于保護身體和進行社會區(qū)別，衣料大都來自外面。食品有肉有菜，并講究晚餐禮儀。娛樂活動在農(nóng)業(yè)和蠶絲業(yè)勞動的間隙，而許多慶祝活動也因生活水平下降而停止。禮儀開支雖不常有，但生育、結(jié)婚、喪葬這些大事不僅可收入禮金，也為親戚相聚提供了機會。鄉(xiāng)村正常生活最低開支約263元。】
第8章? 職業(yè)分化
8.1 農(nóng)業(yè)——基本職業(yè)
按消費分類，村民沒有區(qū)別，按生產(chǎn)分類，村民有職業(yè)的區(qū)別，主要有四種職業(yè)：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)、無業(yè)。一個人可以同時從事多種職業(yè)，但農(nóng)業(yè)是共同的基本職業(yè)，村中總?cè)丝诘娜种陨现饕獜氖罗r(nóng)業(yè)。一般家的職業(yè)是根據(jù)一家之長的職業(yè)而定的，家的其他成員可以從事不同職業(yè)。
8.2 專門職業(yè)
專門職業(yè)包括多類：住在城鎮(zhèn)里，在城鎮(zhèn)里從事專門職業(yè)的人、紡織工人、零售商、航船、手工業(yè)與服務(wù)業(yè)（木匠、裁縫、合作絲廠職工、理發(fā)師、磨工、抽水機操作者、泥水匠、接生婆、和尚、鞋匠、銀匠、織工）。整個手工業(yè)和服務(wù)業(yè)人數(shù)占人口7%，百分比很低，因為大部分的生活服務(wù)工作家庭可以自己完成，工具家中自備。而且人們不一定依賴村里的人來解決他們的生活服務(wù)問題。村里的外來人沒有土地，唯一謀生手段是從事某種新手藝或經(jīng)商。
8.3 漁業(yè)
有兩類漁業(yè)戶，他們捕魚方法不同，群居地區(qū)也不同。第一類漁業(yè)，住在村的西頭，以捕魚為副業(yè)，方法是用網(wǎng)和魚鉤，蝦用捕蝦簍從湖里捕捉，兩個漁民一條船平均收入每天1元。第二類漁業(yè)，會喂養(yǎng)捕魚用的魚鷹，這種方法通常是家庭傳授的，為世襲的職業(yè)。
【章節(jié)小結(jié)：在第八章，介紹了鄉(xiāng)村居民獲得收入的幾種途徑：農(nóng)業(yè)作為基本職業(yè)，從事人口在三分之二以上；專門職業(yè)包括紡織工人、零售商和手工服務(wù)業(yè)；還有一種人從事漁業(yè)。】
第9章? 勞作日程
9.1 計時系統(tǒng)
研究一個地區(qū)的生產(chǎn)體系必須要調(diào)查人們的各種活動在時間上的安排，尤其是分析農(nóng)村經(jīng)濟更需如此，因為莊稼通常直接依賴于氣候條件。從功能上研究計時問題，就必須了解農(nóng)村的傳統(tǒng)歷法。農(nóng)村傳統(tǒng)歷法是以紀(jì)月系統(tǒng)為基礎(chǔ)的陰歷，陰歷原理如下：望月被視為一個月的第十五天的夜晚，一個月的天數(shù)是29或30天，12個月是一年，共354.36天，總數(shù)與紀(jì)日系統(tǒng)的陽歷365.14天不合，每隔兩年或三年有一個閏月來補充缺少的天數(shù)。但是有機世界的季節(jié)更多的是遵循地球和太陽之間的關(guān)系，陰歷日期不能始終如一地說明地球?qū)μ柕南鄬ξ恢谩Ｋ栽趯嶋H上傳統(tǒng)的歷法中，有一種潛在的紀(jì)日系統(tǒng)“24節(jié)氣”，整個太陽歷年分成24個節(jié)（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）。
9.2 三種歷法
陽歷、陰歷、節(jié)氣三種歷法均被人們在不同的場合使用，陽歷用來行政辦公使用，陰歷用來記憶感情宗教活動使用，節(jié)氣可用來安排農(nóng)活日程。農(nóng)村用的日歷本非村民自己編排，是從城鎮(zhèn)買來的一個紅色小冊子，是哪里發(fā)行或編排的人們也不知道，在歷本中，會專門說明哪些事在這一天做吉利，哪些事不吉利，尤其是蓋房安排婚事等人們會查詢歷本參考。
9.3 經(jīng)濟活動和其它社會活動時間表
圖2? 經(jīng)濟活動和其它社會活動時間表
陰歷一到三月：迎新年，祭灶神，種麥子，收油菜籽等。
三月（及閏三月）：禁止造房屋，祭灶神等宗教和慶祝活動、出第一批蠶絲。
四月：家庭開始抽絲，蠶也開始出第二批蠶絲，達(dá)到第一個農(nóng)忙時節(jié)，播種育苗，除草灌溉等。
五月六月七月：可以多安排外出及經(jīng)商活動，處理第二批蠶絲，稻開花出穗，進入農(nóng)閑時期。
八月九月：進入第二個農(nóng)忙時節(jié)，收割，碾米，儲藏，出售。
十月到十二月：可以多安排外出和經(jīng)商活動，種麥子。
【章節(jié)小結(jié)：在第九章，介紹了農(nóng)業(yè)的勞作日程，普及了二十四節(jié)氣的概念。在農(nóng)民眼中，西洋歷用在工廠、學(xué)校、辦公室等新建機構(gòu)；陰歷使用于人們記憶事件以及接洽實際事務(wù)；而節(jié)氣用作記錄氣候變化，農(nóng)民用節(jié)氣來記憶、預(yù)計和安排生活。據(jù)上述三種歷法，農(nóng)民有規(guī)律地安排著經(jīng)濟活動和其他社會活動時間表。】
第10章? 農(nóng)業(yè)
10.1 農(nóng)田安排
農(nóng)業(yè)在這個村子中非常重要，有三分之二的農(nóng)戶從事農(nóng)業(yè)，一年有8個月用來種地，因此要研究生產(chǎn)問題，必須研究農(nóng)業(yè)問題。此處研究的農(nóng)業(yè)，是指狹義上使用土地種植人們想要種的作物。農(nóng)業(yè)占用的土地不只是自然實體，文化把土地變成了農(nóng)田，在農(nóng)業(yè)中，直接指導(dǎo)人類勞動的是人們自身掌握的關(guān)于土地和谷物的知識，通過技術(shù)和信仰表現(xiàn)出來。農(nóng)田的安排取決于農(nóng)民選擇種植哪一種作物，主要作物是水稻、小麥和油菜籽。小麥和油菜籽這兩種僅是補充性作物，其產(chǎn)量僅供家庭食用。村里90%以上的土地用來種農(nóng)作物，種莊稼的土地被劃分為農(nóng)田，需定期供水，必須按照稻的長勢調(diào)整水面，以稻眼為基準(zhǔn)，水位低需灌溉，水位高需及時排水。農(nóng)田安排在一定程度上取決于水利管理措施，水利支配農(nóng)田的地形。土地被河流分成小塊，稱為圩，每一圩周圍是水，一塊農(nóng)田在圩中的位置直接影響農(nóng)田被灌溉的機會，為使農(nóng)田盡可能平均分配水源，農(nóng)民想出很多辦法：建立與土地邊緣平行的田埂，使用水車將較低河流的水引到較高的田地中。雨水多時，排水也非常重要，圩的面積越大，排水越困難。
10.2 種稻
6月種稻，先在一小塊田地育秧，在大片田地準(zhǔn)備翻地、耙地、平地、灌溉，再把秧苗移到大片農(nóng)田中，把稻秧移到大田中，是種稻的重要部分，一人一天大約可插半畝。翻地時農(nóng)民用一種叫鐵鎝的工具，不適用畜力，也不用犁。翻地之后耙地平地，一個人翻耙平整一畝地需四天時間。灌溉時澆水的效率會影響農(nóng)田產(chǎn)量，水從邊緣流到中間，邊緣田地與中間田地產(chǎn)量價值的差別有時可達(dá)10元或相當(dāng)于土地平均價值的五分之一。村里有兩臺動力抽水泵，一臺為私有，一臺為合作工廠所有，按每畝收費，但這種機器尚未被普遍采用，因為使用機械而節(jié)約下來的勞力尚未找到生產(chǎn)性的出路，農(nóng)民自己沒有其余替代的事做便依舊用舊水車自己灌溉，這也影響了農(nóng)也集體化和專業(yè)化的進程。綜合下來，一個勞力如果種7畝地，大約需要35天。移秧之后，農(nóng)民變忙于除草，除草后是給土地施肥，肥料有人糞肥、畜糞肥和豆餅。7月到9月上旬都在農(nóng)忙，9月中旬到10月中旬進入農(nóng)閑時節(jié)，10月下旬開始收割早稻。
10.3 科學(xué)與巫術(shù)
在農(nóng)田過程中農(nóng)民所用的知識，是通過農(nóng)民的實踐經(jīng)驗長期積累傳授下來的，這一種經(jīng)驗性的知識使人們能控制自然力量。但是對于自然界中不可控制的因素如雨水太多或太少，蝗蟲的爆發(fā)等，人們會自發(fā)的有非科學(xué)的信仰和行動，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生了巫術(shù)。巫術(shù)不是一個自發(fā)的個人行動，而是一種有組織的制度，由一個固定的人負(fù)責(zé)施展巫術(shù)，有一套傳統(tǒng)禮儀。在以前，按古老的傳統(tǒng)，縣官是百姓的巫術(shù)師，有水災(zāi)時，他會到河邊投扔供物，祈求洪水退去。現(xiàn)在地方行政官的這種巫術(shù)師的職能與現(xiàn)代行政公務(wù)概念相違背，政府已禁止各種巫術(shù)的開展。但是，在政府無法改善自然災(zāi)害時，農(nóng)民對巫術(shù)的需要依然不會去除。只要巫術(shù)對人們的生活起著一些有用的作用，就不是法令所能禁止的，從絕對禁止轉(zhuǎn)變到承認(rèn)它的實際作用，有利于最終問題的解決，只有提供更有效的人為控制自然的辦法才能根本消除巫術(shù)。
10.4 勞動組織
戶是基本經(jīng)濟單位，在一戶中男人主要從事農(nóng)業(yè)勞動，孩子有時可以幫忙，女人完全不參加農(nóng)業(yè)勞動，男人和女人的這種勞動分工是產(chǎn)絲地區(qū)的一個特點。因為，在繅絲旺盛時期，從絲業(yè)得到的收入可與農(nóng)業(yè)相比擬，因此農(nóng)田的大小與勞動力的數(shù)量一直保持在有限范圍內(nèi)。村中，一個15~55歲間的勞力一人可負(fù)責(zé)6畝地。但是現(xiàn)在，家庭繅絲被現(xiàn)代工廠代替，婦女勞力剩余，有部分婦女開始到城鎮(zhèn)中工作，也有的開始到農(nóng)田幫忙，因此傳統(tǒng)的勞力分工是基于當(dāng)時實踐的安排，是隨經(jīng)濟可以調(diào)節(jié)的。
【章節(jié)小結(jié)：在第十章，介紹了整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的操作過程。農(nóng)田安排上，人們要選擇水稻、油菜籽和小麥的不同區(qū)劃，并嚴(yán)格控制水量大小。種稻移秧前有許多準(zhǔn)備工作：翻地、耙地、平地、灌溉。之后便是插秧和除草。人們通過實踐經(jīng)驗累積了許多科學(xué)方法，但當(dāng)發(fā)生自然災(zāi)害時，巫術(shù)仍被迷信崇拜的人們奉為圭臬。在田間勞動時，男人是主力，戶為基本單位，他們互相幫助排水、耕田、插秧，通力合作，保證莊稼的收成。】
第11章? 土地占有制
11.1 湖泊、河流和道路
對于水路交通來說，水路不是任何人所專用，不允許任何人阻攔河道，阻攔河中船只，干涉公眾便利。在村內(nèi)和村周圍水中采集自然產(chǎn)品（魚蝦水藻）的權(quán)利由村民共享，但捕撈獲得的是捕撈者專有財產(chǎn)。公共道路也像水路一樣，是公共使用權(quán)。
11.2 農(nóng)田的所有權(quán)
根據(jù)當(dāng)?shù)貙ν恋氐恼加欣碚摚恋乇粍澐譃閮蓪樱锩婧吞锏祝锏渍加姓呤峭恋爻钟腥耍蛘Ц锻恋囟悺５绻挥刑锏祝徽加刑锩妫恢苯痈N土地，那被稱為不在地主；如果他既然有田底，又有田面，被稱為完全占有者；永久擁有田面，但沒有田底的人成為佃戶。佃戶有暫時使用土地的權(quán)利，也可雇工耕種。
表1? 農(nóng)田所有權(quán)的分類
名稱合法權(quán)利報酬責(zé)任? 農(nóng)具的所有者
雇工
(a)短工
(b)長工
/日工資、年工資、食宿耕種
耕種
不是或是
不是或是
承租者暫時使用田面產(chǎn)品耕種、付給出租者或地租是
佃戶永久性擁有田面產(chǎn)品付給不在地主租、耕種是
不在地主擁有田底向佃戶收租向政府交稅不是
完全所有者擁有田面及田底產(chǎn)品向政府交稅是
11.3 雇農(nóng)及小土地出租
佃農(nóng)雇傭其余勞動力耕種土地就產(chǎn)生了雇農(nóng)制度，一般分為短工和長工，長工按年付工資，管食宿，一般每年80元，短工按日付工資，自供膳食。在村中，雇工制度不起重要作用，因為城里工業(yè)不發(fā)達(dá)，人們不會離開自己的土地去尋求其他職業(yè)而雇傭其他人來種地，家里的田地因為孩子長大后就分走也并不多余，所以，大部分土地都是自己耕種。小土地出租制度也有限，出租小土地是因為家里男人死亡，孤兒寡母無力耕種，小土地出租制與佃租也不同，只是按合同期限出租土地，期滿可以更換承租者。
11.4 不在地主制
土地對農(nóng)民來說有重要意義：
①土地是用不完的，相對的用之不盡的性質(zhì)會使人們有穩(wěn)定的生活保障。
②在土地管理過程中，人們也會對手藝高低進行名聲上的評價，給人帶來精神的滿足感。
③土地在家族繼承中承擔(dān)重要角色，代表與祖先的情感。
④人們耕種土地的時間可長達(dá)一輩子，與土地產(chǎn)生了豐富的情感寄托。
不在地主制中的佃戶按法律要定期交租，但若兩年不交租，地主就可退佃，但是逐出佃戶的困難還在于尋找下一個合適的承租者，因此一般土地所有人會適當(dāng)寬容佃戶，可拖欠租金。交租的可靠性是不在地主制發(fā)展的一個重要條件，收租有多重方式，最簡單一種是地主直接收租，但這種方式效率不高，有時因為直接接觸而產(chǎn)生的道德綁架使得佃戶持續(xù)拖欠租金，因此大多數(shù)人是通過代理人來收租。家產(chǎn)大的地主自己建立收租局，有時佃戶不知道地主是誰，只知道自己屬于哪個局。一般在陽歷10月就開始繳納當(dāng)年租金，租金不由市場經(jīng)濟決定，是由地主聯(lián)合會議決定，根據(jù)旱澇情況，商定糧食產(chǎn)量然后折合成現(xiàn)金的兌換率。對于不同品質(zhì)的土地，地主分為九等，平均每畝2.4蒲式耳米，約等于產(chǎn)米量的40%。最近局勢發(fā)生改變，經(jīng)濟蕭條且受到共產(chǎn)黨中左的極端思想的影響，交不起租的貧農(nóng)現(xiàn)在感到不交租是應(yīng)當(dāng)?shù)模钁襞c地主間沖突加劇，鄉(xiāng)村經(jīng)濟正發(fā)生危機。但由于開弦弓村較好的天然條件以及鄉(xiāng)村工業(yè)改造的部分成功，土地交租并未有較大阻力。
【摘錄：地就在那里擺著，我可以天天看到它。強盜不能把它搶走，竊賊不能把他偷走。錢是會花光的，但人死了地還在。】
【摘錄：一直在某一塊土地上勞動，一個人就會熟悉這塊土地，這也是對土地產(chǎn)生個人感情的原因。人們從剛剛長大成人起，就在那同一塊土地上一直干到死，這種現(xiàn)象是很普通的。如果說人們的土地就是他們?nèi)烁裾w的一部分，并不是什么夸張。】
11.5 完全所有制
目前村里有三分之二的土地被不在地主占有，農(nóng)田占有權(quán)到了城里人手中，他們給政府交稅，佃戶給他們交租金。但事實上，由于政府對納稅者的登記并未完全，地方政府每年也向佃戶收稅。
11.6 繼承與農(nóng)業(yè)
土地的劃分與家產(chǎn)的繼承直接相關(guān)，多次遺產(chǎn)的劃分使得后代家庭占有土地界線變得越來越復(fù)雜，農(nóng)田被分為許多狹長地帶，非常分散，大多數(shù)地帶不超過1-2畝。狹窄和分散的地帶妨礙了畜力的使用，也妨礙了集體化進程，這是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因。
【章節(jié)小結(jié)：在第十一章，湖泊、河流和道路是公共財產(chǎn)，但村民們?nèi)詴源鍨榻纾诤恿魅肟谔幇采蠔艡凇τ谵r(nóng)田，則分為田底占有者和田面占有者。田面占有者可對田地進行耕種，而田底占有者則享有土地所有權(quán)。在此區(qū)域，雇工制度不起重要作用。田底所有權(quán)僅僅表明對地租的一種權(quán)利，交租的可靠性是不在地主制度發(fā)展的重要條件。大多數(shù)地主通過其代理人收租。理論上說，佃戶無交稅之責(zé)，土地稅由田底所有者承擔(dān)，但實際不然。在家產(chǎn)繼承中土地被分割，狹窄的地帶和分散的地塊阻礙了畜力的使用，也妨礙了采用其他集體耕作方式。這是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)落后的首要原因。】
第12章? 蠶絲業(yè)
12.1 變遷過程圖解
蠶絲業(yè)是這個村第二收入來源，這是太湖一帶農(nóng)民的特點，他們從事家庭蠶絲業(yè)已有幾千年的歷史。現(xiàn)在由于多種內(nèi)在外在環(huán)境的改變使得蠶絲業(yè)已經(jīng)逐漸發(fā)生變化，現(xiàn)在蠶絲業(yè)的衰落嚴(yán)重影響了人們的收入與生活，迫使人們進行蠶絲業(yè)的改革，改變現(xiàn)狀。迫使蠶絲業(yè)改變的力量主要分成兩類：促使變化的外界力量和承受變化的傳統(tǒng)力量，兩種力量互相作用。
表2? 變遷過程圖解
變化的情況促使變革的外界力量? 承受變化的傳統(tǒng)力量
Ⅰ.生絲價格的下跌。家庭蠶絲業(yè)的衰退。中國農(nóng)村經(jīng)濟貧困有以下三點表現(xiàn)：
①家庭收入不足，食物短缺。
②文娛性活動停止，婚期推遲。
③高利貸。
Ⅰ.世界經(jīng)濟的衰退；及蠶絲業(yè)在世界性范圍內(nèi)向科學(xué)方法工廠企業(yè)的發(fā)展。Ⅰ.最低生活水平。家庭蠶絲業(yè)是中國農(nóng)村中對農(nóng)業(yè)不可缺少的補充。靠它來支付：
①日常所需。
②禮節(jié)性費用。
③生產(chǎn)的資本。
Ⅱ.居民有變革的準(zhǔn)備。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人的支持：
①在改革中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。通過參加改革擴大個人影響。在改革中產(chǎn)生新的領(lǐng)導(dǎo)人。
②改革對領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)濟利益。
Ⅱ.江蘇省女子蠶業(yè)學(xué)校是工業(yè)變革的積極力量。Ⅱ.農(nóng)民缺乏工業(yè)改革方面的知識。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人的社會地位和作用。
①聲望的來源不是世襲，不是通過財富而是通過文化接觸中的戰(zhàn)略地位。
②對這種村長職位沒有直接經(jīng)濟報酬。
Ⅲ.改革的計劃。
①蠶業(yè)學(xué)校師生發(fā)起、組織和指導(dǎo)改革計劃。
- 依靠專家供應(yīng)蠶種。
- 在教學(xué)中心的監(jiān)督下養(yǎng)蠶。
- 開設(shè)有現(xiàn)代機器的工廠。
②在改革計劃中。
- 合作方面：
·稚蠶公育。
·合作工廠。1.所有權(quán)屬于社員；2.社員供應(yīng)原料；3.利潤分給社員。
- 非合作方面：
·勞動由工資制付酬。
·改革者及當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人進行管理。
·社員沒有參加實際管理。
·社員缺乏創(chuàng)議力；缺乏賬目審查。
- 反對合作方面：
·工廠不分年利后，社員拒絕續(xù)交全部股金。
·社員不愿完成供應(yīng)原料的義務(wù)。
③改善村莊的經(jīng)濟情況
- 成功：
·養(yǎng)蠶成本降低。蠶繭生產(chǎn)增加。
·工資是家庭收入的新來源。
- 失敗：
·盈利沒有達(dá)到預(yù)期的數(shù)量。
·由于使用機器，剩余女勞力在家庭中浪費掉。
·延遲支付供給工廠原料的全部價值。
Ⅲ.變革力量的意圖。
①應(yīng)用蠶絲業(yè)的科學(xué)知識以便：
- 防止蠶種帶有病毒細(xì)菌。
- 增加蠶繭產(chǎn)量和改善質(zhì)量。
- 生產(chǎn)合格的出口生絲。
②以合作原則組織企業(yè)。
③改善村莊的經(jīng)濟情況
Ⅲ.被改革的傳統(tǒng)技術(shù)。
①傳統(tǒng)技術(shù)的缺點：
- 個體家庭或當(dāng)?shù)赜N者生產(chǎn)的受過感染的蠶種，使傳染病毒廣泛傳播。
- 習(xí)慣的方法不能使蠶的生長過程得到控制，因而大大降低蠶繭的產(chǎn)量和質(zhì)量。
- 舊型機器繅絲粗細(xì)不一，斷率高。
②家庭副業(yè)的個體性質(zhì)：
- 傳統(tǒng)觀念認(rèn)可的新思想：在經(jīng)典思想中，在集體排水實踐和信貸系統(tǒng)中。
- 對實施大眾管理和行使新權(quán)利缺乏教育。
- 僅對實際利益有興趣。
③希望經(jīng)濟恢復(fù)。
- 傳統(tǒng)技術(shù)生產(chǎn)成本高。
- 勞動沒有形成商品。
- 傳統(tǒng)繅絲的殘存。
·家庭企業(yè)利益微少。
·男女勞動分工，農(nóng)田面積小，沒有其它工作吸收女勞力。
·村里保留的部分家庭繅絲業(yè)需要原料。
Ⅳ.政府支持改革計劃。
①1935年對工廠產(chǎn)品付高價補助生絲出口。
②政府參加改革。
- 檢查蠶種生產(chǎn)，接辦養(yǎng)蠶監(jiān)督工作。
- 工廠依賴政府貸款。
Ⅳ.政府作為變革力量所持的意圖：
①平衡國際貿(mào)易。
②有關(guān)農(nóng)村企業(yè)的鄉(xiāng)村建設(shè)政策。
- 鼓勵技術(shù)改進。
- 鼓勵合作運動。
Ⅳ.地方自治及人民懷疑政府。
①中國生絲出口的重要性。
②對政府的經(jīng)濟義務(wù)。
- 產(chǎn)品質(zhì)量低劣，影響出口。
- 人民沒有財力來維持新企業(yè)。
12.2 促進工業(yè)變遷的條件
農(nóng)業(yè)與蠶絲業(yè)對家庭經(jīng)濟的重要性相當(dāng)，單靠農(nóng)業(yè)，不能維持家庭的生活，輔助收入是必不可少的。當(dāng)繅絲業(yè)旺盛時，生絲價格高，農(nóng)民生活水平高，但是當(dāng)?shù)厣z價格下跌之后，村民生產(chǎn)同樣的品種同等質(zhì)量的生絲但賺的錢越來越少，傳統(tǒng)技術(shù)帶來的利益難以平衡家庭預(yù)算。
12.3 變革的力量及其意圖
村民知道他們的知識有限，靠他們自己并不能采取任何有效的行動，發(fā)起和指導(dǎo)變革過程的力量來自外界。此時，蘇州附近一所女子蠶絲學(xué)校便開始發(fā)揮作用，中國的技術(shù)學(xué)校是傳播現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的中心。但除非新技術(shù)為人民所接受，否則單靠本身，事業(yè)并不能發(fā)展，因此蠶絲業(yè)學(xué)校建立了一個推廣部門，負(fù)責(zé)農(nóng)村地區(qū)傳播新的技術(shù)知識。變革者的社會主義思想是通過引進科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟。
12.4 當(dāng)?shù)貙ψ兏锏闹С?/p>
蠶絲學(xué)校由于在村外，因此僅僅是一種潛在的力量，為把潛在力量轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實力量，還需要在學(xué)校和村民中間建立一座橋梁，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人村長來充當(dāng)這個角色。但是雖然人們承認(rèn)和接受新的變革計劃，但是仍然會懷疑新鮮事物是否會帶來好的結(jié)果。所以，參與計劃改革的只有村中21戶。
12.5 養(yǎng)蠶的改革計劃
改革計劃是沿著蠶絲業(yè)的自然過程向前推進的，從蠶蛾產(chǎn)卵生產(chǎn)蠶種開始，接著是孵化、養(yǎng)蠶、收集蠶繭，到繅絲結(jié)束。科學(xué)生產(chǎn)蠶種階段非常重要包括實驗雜交培育良種，因此蠶絲學(xué)校接過了這項工作，供應(yīng)村民蠶種，人們在孵化前收到蠶種，然后集中到公共房屋里，稱作“稚蠶公育”，費用和勞動根據(jù)村民放在公用蠶室內(nèi)的蠶種按比例分?jǐn)偂＜w養(yǎng)蠶只在幼蠶時期，當(dāng)?shù)谌瓮懫ひ院螅Q被搬到各戶村民自己家中。整個過程下來，因病而損失的蠶，其數(shù)量能在20%以下，科學(xué)養(yǎng)蠶比傳統(tǒng)方法喂養(yǎng)增加的數(shù)量多40%以上，一戶一般可生產(chǎn)蠶約200磅，每一百磅可賣60-70元，增加了農(nóng)民的收入。
12.6 合作工廠
因為傳統(tǒng)方法的生絲質(zhì)量不符合城市和出口的要求，在蠶繭繅成絲的最后階段，改革的主要目的是生產(chǎn)質(zhì)量較好的生絲。在合作工廠中，使用蒸汽引擎使輪子轉(zhuǎn)動，平穩(wěn)控制抽絲均勻，可以大大提高生絲速度與產(chǎn)品質(zhì)量。合作工廠屬于社員所有，經(jīng)費主要由農(nóng)民銀行給予資金，由蠶絲學(xué)校通過當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人管理，部分社員參加勞動擔(dān)任工作。合作工廠一開始為鼓勵社員并擴大組織，提高社員獎金比例，但后來事實情況說明，分配這樣高的股息是錯誤的。
12.7 政府的支持
一開始，政府對工廠改造沒有任何興趣，后來南京國民政府成立以后，農(nóng)村才建設(shè)成為政府的主要政策，對鄉(xiāng)村絲業(yè)和合作廠給予特殊關(guān)切。農(nóng)村的試驗是中國農(nóng)村工業(yè)中改革方案的先驅(qū)。
12.8 改革中的困難
人民接受改革主要看重于實際利益，增加收入，改革主要是為了滿足這種期望。但是實際上，除了第一年，工廠未能分給社員年利，村民收入未見提高，且由于工廠工作集中性的影響，使過去350名婦女的工作，只用不到70個人就能輕易負(fù)擔(dān)起來，將近300名婦女失去了他們的勞動機會，村里也沒有引進新工業(yè)吸收多余的婦女勞動力，因此有越來越多的女青年外流到城鎮(zhèn)中工作，出現(xiàn)了掙工資的階層。
12.9 對親屬關(guān)系的影響
成年婦女開始掙工資之后，婦女在社會中的地位逐漸起了變化，家中的經(jīng)濟關(guān)系也逐步得到了改變，親屬關(guān)系以新的形式進行著重新組合，并隨著工業(yè)的變遷逐步調(diào)整。
【章節(jié)小結(jié)：在第十二章，蠶絲業(yè)是村民的第二主要收入來源。由于世界經(jīng)濟衰退，蠶絲業(yè)逐漸向科學(xué)方法工廠企業(yè)發(fā)展，加之蠶絲價格下跌，迫使人們接受對蠶絲業(yè)的改革。江蘇省女子蠶業(yè)學(xué)校的推動與政府的鼓勵支持，也讓村民們漸漸有了轉(zhuǎn)變的念頭。變革者在引進西方現(xiàn)代技術(shù)和資本主義工業(yè)體系的同時，也引入了趨向社會主義的新思想。蠶絲工廠創(chuàng)辦，所有權(quán)屬于合作社社員，勞力亦來自社員。農(nóng)村多了一群靠工資吃飯的人群，她們大多為女性，因此也引導(dǎo)著婦女地位在社會中的變化。掙錢的人從一家的成員中分離出來，也對親屬關(guān)系產(chǎn)生了實質(zhì)性的變化。】
第13章? 養(yǎng)羊與販賣
除了蠶絲業(yè)的改革，村中還發(fā)起了很多新興事業(yè)，其中最重要的一項是養(yǎng)羊，雖然在十年前就有人開始養(yǎng)羊，但是最近由于鎮(zhèn)里新開了一家店鋪可以收購羊胎和新生的羊羔，最近養(yǎng)羊開始變得重要起來，是市場的需要使這個村子里興起了這項新事業(yè)。但是，養(yǎng)羊需要割草，割草的事由孩子們擔(dān)任，對于學(xué)校來說，缺課的人數(shù)就越來越多，因此經(jīng)濟與教育的問題需要改革者繼續(xù)探討。一只母羊，平均每年生產(chǎn)2~4只羊羔，能為羊主增加20-30元的收入。農(nóng)民另一個收入來源是販賣，農(nóng)民在農(nóng)閑季節(jié)從事這種買賣，用自己的船從鄰省運至沿岸的一些城鎮(zhèn)販賣。每條船販運一年可賺40元，當(dāng)然收入取決于販運貨物的種類及其價格的波動情況。
【章節(jié)小結(jié)：在第十三章，除了養(yǎng)蠶，養(yǎng)羊亦是村民們維持生計的新興事業(yè)。主要遇到的困難是飼養(yǎng)問題。割草增加了勞動分工中的勞動力需求，許多村民因此認(rèn)為，受教育不如割草為家庭收入所作貢獻大。除養(yǎng)羊外，另一個收入來源是販賣，每條販運船一年可賺40元。】
第14章? 貿(mào)易
14.1 交換方式
交換是個人之間或一些人之間，他們的物品或勞務(wù)在某種等價的基礎(chǔ)上，相互轉(zhuǎn)換的過程。但是在家庭中，交換方式與市場中有所不同，成員通過不同的職業(yè)向共同生活條件做出自己的貢獻，同時從中獲取各自生活所需的資料。各成員之間做出的交換是不明顯的，但是是一直存在的，而且它們是家庭生活中發(fā)生爭吵和不滿的最常見的原因，并且往往發(fā)生一種妒忌性的堅持不下的局面。
父母對孩子的義務(wù)可以通過年輕一代以后對父母的贍養(yǎng)或者年輕一代對下一代的義務(wù)來取得平衡，時間越長，物品和勞務(wù)的轉(zhuǎn)換范圍越大，群體中社會紐帶也越強。只有在一些需要很長時期才能互相完成的義務(wù)，有關(guān)的個人才會感到他們之間有著牢固的社會關(guān)系，其結(jié)果是形成了群體的一種內(nèi)聚力量。從這一角度看，慷慨可以被看作是一個人向另一個人提供勞務(wù)或物品的預(yù)知性質(zhì)使得兩個人的關(guān)系密切起來的結(jié)果。在大一些的社會群體中有同類的交換，在一定限度內(nèi)，一個人對他的鄰居有用，他會感到高興。送禮也被看作是另一種交換，用來做正式禮品的一些東西是根據(jù)習(xí)俗而來的，主要是食品，如年底送的火腿腸或糖果，這種類型的物品轉(zhuǎn)讓意義不在于彌補相互間的欠缺而是加強社會聯(lián)系。但是交換不足以滿足一個人的日常必需品，所以必須要有廣泛的流通系統(tǒng)。
14.2 內(nèi)外購銷
購銷是一種交換方式，在交易中對等的價值被明白地表達(dá)出來，立即付給或許諾償付，也就是購買和銷售的過程。可以把購銷分為內(nèi)部和外部兩種：內(nèi)部購銷是村莊社區(qū)范圍內(nèi)交換貨物和勞務(wù)，外部購銷是村和外界進行的交換，它們是互相依賴的。村莊內(nèi)的人職業(yè)分化程度小，因此人們主要靠外界供應(yīng)貨物和勞務(wù)，貨物可以農(nóng)民自己購買，也可以由中間人帶回村中，其中中間人主要由三類：定期到村中的小販、零售店、航船人。
14.3 小販
小販可以是固定的也可以是不固定的，根據(jù)出售的貨物種類而定，貨物可以使自己生產(chǎn)的，也可以是市場零買來的，小販主要來自外村，是一種城鎮(zhèn)外的村際分散性的貿(mào)易活動。小販對每一筆的交易并不堅持一個固定的價格，買者經(jīng)常會討價還價，這有多種原因形成，主要是付錢以后買者拿取的額外貨物的量不會超過賣者認(rèn)為的合理的范圍。出售價格通常是低于城鎮(zhèn)的，開弦弓村中有兩名固定的小販，一個是賣縫紉和梳妝用品，一個是賣糖果的，賣縫紉和梳妝用品討價還價現(xiàn)象多，小販出售的最低價格決定于他買貨的價格和維持他生活所需的利潤。買糖果的小販因為買主是不懂事的小孩和著急停止孩子哭鬧的父母，因此討價還價并不厲害，出售價格取決于生活費用。
14.4 零售店
小販?zhǔn)橇鲃拥模闶鄣晔亲溆谝粋€固定的地方吸引消費者，這就產(chǎn)生了一批從事商業(yè)的人，他們出售的東西是從城鎮(zhèn)中批發(fā)來的，主要有雜貨店、肉店、豆腐店、藥店等。雜貨店并不記賬，因此無法估計他們的存貨數(shù)量及平均銷售量，按店主估計，每天銷售2毛到1元不等。
14.5 航船，消費者的購買代理人
村里店鋪不能滿足農(nóng)民的全部日常需求，因此在太湖一帶有一種特殊職業(yè)——航船，提供日常服務(wù)從城里買回必需品，充當(dāng)農(nóng)民的購買代理人。每天7點，航船還是活躍起來，農(nóng)民向船主提出購買需求，船大約10點到城中，下午2點返回，四五點左右達(dá)到村中，農(nóng)民拿回物品。整個過程中，船主不會向顧客索取傭金，不從中賺錢，會接受店鋪的一些禮物或招待，每一條船都有自己的顧客，對城里的店鋪來說依賴航船維持他們農(nóng)村的生意，力圖保持舊主顧，吸引新主顧。船主不記賬，每日估計的交易額是10-20元，年底多的能到40元。
14.6 航船，生產(chǎn)者的銷售代理人
航船作為消費者的購買代理人并不掙錢，但是他們在充當(dāng)生產(chǎn)者的銷售代理人時會獲得報酬。農(nóng)民生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，但對城鎮(zhèn)并不熟悉，因此需要航船主與城鎮(zhèn)中行家與店鋪聯(lián)系，出售產(chǎn)品，且會給予一定優(yōu)惠，且收購人只認(rèn)識航船主，但若農(nóng)民不同意銷售價格，產(chǎn)品也可以不銷售，但一般情況，會信任航船主的意見。航船主會按出售產(chǎn)品的數(shù)量拿傭金，不隨價格而改變，因此貨物價格高傭金率反而低，船主一年預(yù)估可掙400元。
但新的蠶絲業(yè)的改革，新的絲廠不利用航船到城鎮(zhèn)代銷蠶絲，而是直銷上海，因此對航船制度的存在提出了挑戰(zhàn)。
14.7 其他收集方式
大宗產(chǎn)品可以通過零售店或航船所得，但是對于一些零星物品和廢品如舊衣服、廢銅爛鐵等，有時候會以物換物，進行需求交換。
14.8 貿(mào)易區(qū)域和集鎮(zhèn)
貿(mào)易區(qū)域的大小取決于運輸系統(tǒng)人員和貨物流動所需的費用和時間。消費者直接購買貨物的初級市場一般在村中，中級市場是初級市場的零售商用批發(fā)價價格購買貨物的地方，每個貿(mào)易區(qū)域的中心是一個鎮(zhèn)，鎮(zhèn)是農(nóng)民與外界進行交換的中心，城鎮(zhèn)的發(fā)展取決于他吸引顧客的多少。航船制度使得城鎮(zhèn)把附近村莊的初級市場集中了起來，這一購銷區(qū)域的范圍之廣遠(yuǎn)大于中國北方地區(qū)以陸路運輸為特點的代購或代銷。
14.9 銷售與生產(chǎn)
銷售價格會影響生產(chǎn)，但價格不是決定產(chǎn)量的唯一因素，在農(nóng)村，農(nóng)作物總生產(chǎn)量取決于土地大小、降雨量多少等，價格不影響大米總產(chǎn)量。土產(chǎn)生絲價格低，促使技術(shù)改革，但是近年來，土產(chǎn)生絲產(chǎn)量并未大大下降，因為村中缺乏能吸引剩余婦女勞動力的其他工作，因此價格低也不會大大減少農(nóng)民的產(chǎn)量。農(nóng)民生產(chǎn)大米，價格上漲不會使農(nóng)民出售存量，因為未來米價不確定，但大米降價，反而會促使農(nóng)民出售更多糧食，否則無法交付足夠的佃租，因此價格低反而使市場上出售的糧食更多。在農(nóng)村，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是受到嚴(yán)格限制的，不能隨市場需求做出靈活變化，他的變化是緩慢而長遠(yuǎn)的。開弦弓村的蠶絲改革也幾乎用了將近10年的時間。在農(nóng)村，增加收入來源，改變職業(yè)比改革更加困難，農(nóng)民只有離開農(nóng)村才能改變他們的職業(yè)，比如女青年外出工作比例加大，但是這種流動不利于傳統(tǒng)親屬關(guān)系和家庭群體的穩(wěn)定，反抗破壞群體穩(wěn)定的力量變成阻礙當(dāng)前人口流動的主要原因之一。盡管如此，市場強烈的影響著生產(chǎn)，這是一個長期而漫長的過程。
【章節(jié)小結(jié)：在第十四章，除卻個人之間的交換送禮之外，其他內(nèi)購?fù)怃N的方式有以下幾種：小販、零售店和航船。小販可固定可不固定，貨物可能來源自己，也可能從市場上零買。大多數(shù)不固定小販出售自己的商品，城鎮(zhèn)中有兩個固定的小販，一個賣縫紉和梳妝用品，一個賣小孩吃的糖果；零售店出售些雜貨、肉類、豆餅和藥材，它們位置固定，大多數(shù)主顧需要提前預(yù)約；航船作為消費者的購買代理人，在固定的時間幫村民從城里代購所需的商品，但這樣是不賺錢的。因此，航船還作為生產(chǎn)者的銷售代理人，通過聯(lián)系店鋪，進行固定采購。從店鋪處收取傭金。此外，還有以貨易貨等收集方式。貿(mào)易中心的集鎮(zhèn)上，人口主要從事非農(nóng)業(yè)工作。而在農(nóng)村，人口流動是緩慢的，外界對勞動力需求不大，村中的傳統(tǒng)生產(chǎn)系統(tǒng)亦漸漸僵化。】
第15章? 資金
15.1 積蓄與虧空
在交換過程中，貨物、勞務(wù)或現(xiàn)金不能及時償還時便會發(fā)生信貸，由一方虧空的人向另一方又積蓄的人借錢或貸款。虧空可以是緊急或非緊急的，緊急情況如食物不足、無力付租付稅等，除非給予資助，否則對有關(guān)個人會產(chǎn)生災(zāi)難性結(jié)果。在農(nóng)村，財產(chǎn)分配不均的原因，主要是土地占有制，村里三分之二的土地是不在地主掌握，農(nóng)民的產(chǎn)量和消費量大致一致，但沉重的佃租每年會使財富大量從村里流向城鎮(zhèn)。因此產(chǎn)生了內(nèi)部信貸和外部信貸系統(tǒng)。
15.2 互助會
通常人們可以短期向親戚朋友借錢，不付利息，但是需要大筆款項時，親戚朋友無法滿足借款金額，這樣就產(chǎn)生了互助會。互助會是集體儲蓄和借貸的機構(gòu)，有8~14名會員組成，多為親戚朋友構(gòu)成，每年聚會多次，每次聚會時存一筆款，會員輪流收集使用存款。這種互助會經(jīng)常由某人需要經(jīng)濟援助而發(fā)起組成的，每個人似乎都輪流得到好處，但是我們必須記住，我們的存款有限，投資機會有限，借一筆款并付利息，可能是不經(jīng)濟的。通常，互助會的目的用來辦理婚喪嫁娶等事宜。在借貸雙方無實際保證，是通過親戚之間公認(rèn)的社會義務(wù)來防止的。現(xiàn)在有三種互助會：搖會、徽會、廣東票會，存款和借款金額大小規(guī)定各不相同。在經(jīng)濟蕭條時，拖款人數(shù)增多，對現(xiàn)存的親屬關(guān)系起到破壞作用。
15.3 航船，信貸代理人
當(dāng)村民想向城鎮(zhèn)中店鋪進行租借時，航船主就起到中間人的作用，村民通過航船出售稻米給城鎮(zhèn)的米行，依賴船主進行購銷，船主代表生產(chǎn)者向米行接米，保證新米上市后歸還，收購人出借大米不但可以獲利而且也有利于保證未來的供應(yīng)，因此雙方都復(fù)符合需求。這是一種比較新的信貸系統(tǒng)，它沒有超出借米的范圍，通過米行和絲行變成銀行來出借和錢同等價值的產(chǎn)品，作為對收購產(chǎn)品的預(yù)先支付。
15.4 高利貸
當(dāng)農(nóng)村資金貧乏時，城鎮(zhèn)里出現(xiàn)了一種職業(yè)放債者，放債者以很高的利息借錢給農(nóng)民，出借的錢是按桑葉量計算的，叫做“桑葉的活錢”。在借錢時，把錢數(shù)折算成桑葉量，折算價格是人為制定的，在還錢日期到時，按照還錢時的桑葉出售價格乘以借錢時桑葉量得出的總金額進行還款，月付利息約65%。若仍未有能力還款，借債人可以向債權(quán)人繼續(xù)貸款，可以按米計算，叫做“換米”，計算方法類似，月付利息約53%。借債人若仍無力還清債務(wù)，則債權(quán)人就會收回土地所有權(quán)，借債人從此變成了佃農(nóng)，每年交付地租，通過高利貸，土地所有權(quán)從耕種者手中轉(zhuǎn)移到不在地主的手中，不在地主制便是以這種金融制度為基礎(chǔ)而逐漸擴大的。高利貸是非法的制度，根據(jù)法律年利率超過20%的，債權(quán)人對超過部分的利息無請求權(quán)。因此，債權(quán)人為了保障自己的利益，會使用暴力或任意損壞東西甚至傷害債主家人等。村中有一個住在城里的放貸者，外號叫“剝皮”，這一外號說明了公眾對他的憤恨，但是他確是農(nóng)民急用錢時的一個重要來源。高利貸的存在是由于城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間缺乏一個較好的金融組織。
15.5 信貸合作社
政府為穩(wěn)定農(nóng)村金融也采取了措施，如江蘇銀行專撥了一筆款用來指望解決農(nóng)民資金問題，但是由于借債人后期無力償還，不足以維持行政管理上的開支，因此合作社就停止發(fā)生作用了，所以合作社的成功與否取決于它的管理水平與政府持續(xù)提供貸款的能力。農(nóng)村需要建立一個新的信貸系統(tǒng)，還要有一個新的約束辦法，彼此互相幫助與制約良性發(fā)展，才可能會成功。
【章節(jié)小結(jié)：本章的主題是信貸。信貸只有在一方面有積蓄，另一方面虧空時才可能產(chǎn)生。村民大都勤儉，只有在禮儀場合會鋪張揮霍，炫耀財富。而虧空則可以是緊急或非緊急的。這也同時區(qū)分出了內(nèi)部和外部信貸系統(tǒng)。當(dāng)農(nóng)民遇到暫時性虧空時，可向親戚朋友借用無息物品、勞務(wù)或少量錢財。但需要大筆款項時，則需求助于互助會。互助會是集體儲蓄和借貸的機構(gòu)，經(jīng)常因某人需要經(jīng)濟援助而發(fā)起組成，核心為親屬關(guān)系群體。航船有時作為信貸代理人存在，主要用于農(nóng)民向鎮(zhèn)上的米行借米。而當(dāng)農(nóng)民要向城鎮(zhèn)的富裕人家借錢時，就需要向職業(yè)放貸人借取高利貸，不在地主制便以高利貸為基礎(chǔ)。高利貸是非法的制度，它是由于農(nóng)村和城鎮(zhèn)之間缺乏一個較好的金融組織而存在的。廣義地說，農(nóng)村問題的根源是手工業(yè)的衰落，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟破產(chǎn)并最后集中到土地占有問題上。信貸合作社的實驗，在當(dāng)時亦是失敗的。】
第16章? 中國的土地問題
中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農(nóng)村真正的問題是人民的饑餓問題。驅(qū)使百萬農(nóng)民進行英勇的長征，其主要動力是饑餓和對土地所有者及收租人的仇恨。
在當(dāng)時，中國土地問題面臨的另一個困境是：國共兩黨之間綿延的征戰(zhàn)使所有的土地政策都成為空頭支票，農(nóng)民的境況越加糟糕。最終解決中國土地問題的方法在于增加農(nóng)民收入，而恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是最根本的措施。
附錄
中國親屬稱謂從語言處境來說大致可分為四類：
①某人直接與親屬說話。
②某人說話時間接提到親屬。
③某人用通俗口語描述親屬關(guān)系。
④用書面語表達(dá)親屬關(guān)系。
圖3? 父系親屬稱謂表
圖4? 母系親屬稱謂表
● 書評
這是一本關(guān)于農(nóng)村社會、經(jīng)濟、人類的著作。如果你想了解鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)社會的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、文化變遷的軌跡和腳步，你應(yīng)該好好讀讀費老的這本著作——《江村經(jīng)濟》。
《江村經(jīng)濟》一書以人類學(xué)和社會學(xué)的角度，全面考察了江南地區(qū)太湖邊一個小小的村落——開弦弓村的方方面面。說來也巧，我從小也居住在這片水土之鄉(xiāng)，周圍的環(huán)境和費老所描述的大同小異。不過，費孝通以獨特的視角描繪出鄉(xiāng)土社會農(nóng)業(yè)、蠶絲業(yè)、貿(mào)易、親屬關(guān)系、鄉(xiāng)土習(xí)俗等方面的諸多細(xì)節(jié)，為我們我們展現(xiàn)出一幅中國農(nóng)村的全景畫卷，對于研究中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會大有裨益。
下面我簡要地談?wù)?點感受：
首先，中國傳統(tǒng)社會的家是一個大家，是以父系親屬關(guān)系的擴展為基礎(chǔ)的社會，這種以己推人的社會進一步擴展成為一個氏族。兒子長大了要娶媳婦，女兒長大了要出嫁。男女配偶關(guān)系形成后，家的范圍進一步擴大。當(dāng)然受經(jīng)濟狀況的影響，中國傳統(tǒng)社會重男輕女的觀念屢見不鮮。直到現(xiàn)在，還有不少偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村存在著“生兒子比女兒好”的根深蒂固的理念。這種理念與農(nóng)村土地勞動力的問題是緊密相連的。兒子作為家中的下一代長者，承擔(dān)著家里主要勞動力的責(zé)任。在下面這一點我也會提到這個問題。
其次，我們的鄉(xiāng)土社會是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會。在南方，農(nóng)業(yè)以水稻種植為主，冬季會適當(dāng)種植油菜類經(jīng)濟作物。男耕女織為特點的社會模式由此形成。男人日出而作日作而息，女人則在家里養(yǎng)蠶紡紗。男人掌握著家里的經(jīng)濟大權(quán)，婦女只是配角。不過近年來，在西方思想文化浪潮的席卷之下，日本帝國主義的侵略推動了工業(yè)革命的發(fā)展。傳統(tǒng)的蠶絲產(chǎn)業(yè)不足以滿足世界經(jīng)濟發(fā)展的需求，女工開始走進了蠶絲紡織廠。這種現(xiàn)象使得家里的女方也承擔(dān)了勞動力的部分角色，女性地位開始逐步提升。當(dāng)女方的經(jīng)濟地位打破了家里的平衡時，傳統(tǒng)的文化觀念開始受到挑戰(zhàn)。
最后，回到土地問題上。土地是農(nóng)民生存的根本。由于農(nóng)村土地資源有限，且土地的收成很大程度受限于當(dāng)年的天氣情況。當(dāng)遇到嚴(yán)重的自然災(zāi)害時，部分農(nóng)民由于交不起租稅，甚至無法依靠食物養(yǎng)活自己，便開始向有錢的城鎮(zhèn)商人借高利貸。然而這種高額的利息讓農(nóng)民不堪重負(fù)，最終把田底的所有權(quán)交給雇主。于是他最終就變成了佃農(nóng)。佃農(nóng)不擁有土地的田底所有權(quán)，只擁有土地的田面所有權(quán)，因而每年要交一定的租稅。這樣長期以往，土地就集中在部分不在地主當(dāng)中。這對于土地資源的種植和利用是非常不利的。當(dāng)這種階級矛盾爆發(fā)到一定程度時，農(nóng)民起義就產(chǎn)生了。說到底，“中國農(nóng)村的真正問題是人民的饑餓問題。驅(qū)使百萬農(nóng)民進行英勇的長征，其主要動力是饑餓和對土地所有者及收租人的仇恨。”
書讀至此，與五十多年后的今天相比，中國農(nóng)村社會的許多情況正在逐步改善。人們男女平等的觀念逐步加強。農(nóng)民開始更加重視教育。雖然許多農(nóng)民背井離鄉(xiāng)來外地城市打工，種田不再是鄉(xiāng)村農(nóng)民的唯一選擇。但是這也往往伴隨著宗族關(guān)系的淡漠，留守兒童的家庭關(guān)系不和等問題。在許多地區(qū)，出嫁的女方和娶媳婦的男方可能并不會一直住在公公婆婆家。他們或是分家打造自己的天地，或是兩方輪流居住。這對于傳統(tǒng)父系親屬關(guān)系的繼承也是一大挑戰(zhàn)。如果費老先生在世，看到這樣的新舊觀念互相雜糅，不知會作何感想？
我希望，通過閱讀此書，更多人能了解古今的社會現(xiàn)狀，意識到目前社會上存在的問題根源，并作出全面合理的分析。
