一個人如何對待他的時間，決定了他可以成為什么樣的人。
活在“全部的現(xiàn)在”
從當下出發(fā)，聯(lián)結過去與未來
一個人應該怎樣對待時間呢？
向孩子學習“鄭重”的態(tài)度
不同場合，不同的時間視角
斯坦福大學著名的心理學家菲利普·津巴多（PhilipGeorge Zimbardo)提出用“時間視角”這一概念表示人們對過去、現(xiàn)在和未來的不同態(tài)度。他發(fā)現(xiàn)，根據(jù)不同的時間視角可以劃分出五種人：
第一種是積極過去視角
第二種是消極過去視角
第三種是享樂主義視角
第四種是以宿命的觀點看待當下的人
第五種是習慣往前看、為未來謀劃的人，這種視角被稱為未來視角
在工作場景中以未來視角為主是合適的，因為大多數(shù)的工作強調計劃性、執(zhí)行度和效率，未來視角使工作有條不紊，讓當下的行動更好地滿足工作目標，時間利用更有效率。
在非工作時間，你就應該放下工作，專心享受工作之余的閑暇。這個時候考慮未來不僅沒有必要而且有害，轉而采用享樂主義視角更為合適。
積極過去視角適合在與家人一起時引發(fā)。很多人逢年過節(jié)才有難得的機會與父母長輩團聚，這時不必急著去想新一年的計劃，而是應該多想想曾經(jīng)與家人一起走過的時光，這樣才更有意義。
津巴多建議不要維持單一的時間視角。因為這五種時間視角里每一種都不是完美的，都有各自的缺點，所以最好采用混合和折中的方式:多采納積極過去視角、享樂主義視角和未來視角，并且在三者中取得平衡，少采納負面作用明顯的消極過去視角和宿命論視角。并且，在采納前三種視角時還要“隨需而變”，即根據(jù)不同現(xiàn)實場景加以靈活選擇。
由當下向過去與未來延伸
同樣研究時間視角的瑞典心理學家林德沃（Lmdvall)提出，具有平衡式時間視角的人，在內心具有一種“延伸的當下感”（extended now)，既可以“從當下來審視過去”，也可以“視未來存在于當下”，他應具有囊括“過去”和“未來”的包容性。
從“平衡時間觀”和“延伸的當下感”這些觀點出發(fā)，林德沃提出了更好地對待時間的十條建議。下面是這十條建議以及我對每一條建議的闡釋：
生活在當下——不瞻前顧后，不左顧右盼，不患得患失；
嚴肅地對待時間——審慎、鄭重地思考時間對我們的價值并用好它；
留意自己擁有的空間并享受它——找到自己的“獨享時刻”，不要疲于奔命；
反思自己和其他人的時間視角——認識到自己和他人時間視角的異同，換位思考；
從現(xiàn)在出發(fā)聯(lián)結過去——過去并沒有遠去，它對今天仍具有意義；
并不完全沉浸于過去——比過去更重要的是現(xiàn)在；
制訂實現(xiàn)目標的計劃——未來視角讓我們的行動更加有序；
平衡計劃和非計劃時間——由于隨機性和不可預見因素的影響，我們的生活并不能完全被計劃，平衡計劃和非計劃就是在未來視角和現(xiàn)在視角之間找到平衡點；
視未來存在于當下——未來并非遙不可及，它就出現(xiàn)在即將到來的每一分每一秒；
對未來保持積極的態(tài)度——既然未來難以預測，那么以積極的心態(tài)面對它能讓我們在當下更有行動力。
對五年后的自己提問
如何解決遠期未來與近期未來的沖突?
對人生來說，“五年”意味著什么？
兩種未來視角下的思維差異
心理學家發(fā)現(xiàn)，人們對近期未來和遠期未來的事件，會形成不同的心理表征，并采用不同的方式加以應對，也就是說，存在兩種未來視角。這種現(xiàn)象最早由以色列心理學家里伯曼（Liberman)和美國心理學家特普（Trope)于1998年發(fā)現(xiàn)，并用時間解釋理論（temporal construal theory)來加以闡釋。
遠期未來的視角下，人們傾向于用抽象、概括的方式去思考。
而在近期未來視角下，人們更容易到具體的情境中去考慮，想得更多的不是“要不要做”，而是“怎么去做”。
面對問題時采用這兩種視角各有利弊。做遠景規(guī)劃時，人們通常會著重考慮目標的價值和意義。從價值和意義來看，這些遠期目標的設定并無不妥，但是往往會缺乏可行性。而對于近在眼前的事情，人們會較多考慮事情的可行性和實施的步驟。但這種思路也存在副作用，就是它會讓我們傾向于去做可行性更高、更容易實現(xiàn)的事，而回避更有意義同時也更具有挑戰(zhàn)性的事。
如何解決生活里兩種未來的沖突？
一方面，從“遠期未來”的角度，我們應該“重戰(zhàn)術、輕戰(zhàn)略”，減少對價值和意義的強調，也不要一個勁地擔憂目標沒有完成怎么辦，而是應該多思考實現(xiàn)目標的具體途徑，把注意力放到“怎樣去做”上，特別是放到那些立即可實施的行動上。另一方面，從“近期未來”的角度，應該提高逃避的成本，甚至可以采用一些“極端”措施，比如刪除電腦里所有的電影、游戲，剪斷網(wǎng)線，把手機換成非智能機等等。
要想處理好“遠期未來”和“近期未來”，我們可以采用下面兩個策略:
1.使遠期未來的目標更加具體化、情境化和可實施；
2.降低近期未來中的“非期望行為”的便利性，主動增加挑戰(zhàn)的難度。
我們總是在重復地抓起沙子
把時間花在值得做的事情上
如何評判一件事情是否值得做？
在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的時候，可以從兩個角度來評估：一是這件事在當下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質層面的，我稱之為“收益值”；二是這項收益隨時間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會持續(xù)較久。
高收益值、長半衰期事件：找到真愛；學會一種有效的思維技巧;與“大牛”進行一場意味深長的談話。
高收益值、短半衰期事件：買一件當季流行的衣服；玩一下午手機游戲；以“扶墻進、扶墻出”的方式吃一頓自助餐。
低收益值、長半衰期事件：練一小時書法；背誦三首詩；讀懂哲學著作的一個章節(jié)；多重復一組技能練習；認真地回復一封友人的郵件。
低收益值、短半衰期事件：挑起或參與一次網(wǎng)絡掐架；漫無目的地刷微博；使用社交軟件窺視陌生人的隱私。
少做短半衰期事件
長半衰期事件指南
?積累可信的知識
?訓練實踐技能
?構建新的思維模式
?提升審美品味
?反思和總結個人經(jīng)歷
?保持和促進健康
?建立和維持相互信任的關系
?尋找和獲得稀缺性資源
?探索、提出獨創(chuàng)性的構思或者發(fā)明
?獲得高峰體驗
我們?yōu)槭裁匆嘧x經(jīng)典？
意大利文學家卡爾維諾寫過一篇著名的文章《為什么要讀經(jīng)典作品》，在這篇文章中，他這樣定義經(jīng)典作品：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書?！彪S后他又寫道：“一部經(jīng)典作品是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書?！焙唵蔚卣f，經(jīng)典的價值，就在于你總是會從中找到新的東西，所以經(jīng)典是怎么讀都讀不盡的。
投資家塔勒布在《反脆弱》一書中介紹了“林迪效應”。按照他的表述，林迪效應是指：“對于會自然消亡的事物，生命每增加一天，其預期壽命就會縮短一些。而對于不會自然消亡的事物，生命每增加一天，則可能意味著更長的預期剩余壽命?！?br>
辨別生活中的信息噪音
辨認“信息噪音”有一個立竿見影的方法，就是調整評估信息價值的時間尺度。法國歷史學家布羅代爾提出記述歷史的三種時間尺度，其中最長的時間尺度，關注的是一個地區(qū)的地理和氣候環(huán)境；中等的時間尺度，關注的是社會和文化層面的因素；而短時間尺度，才是傳統(tǒng)的歷史學所關注的具體的歷史事件。
“快”與“慢”的自由切換
為什么我們的時間永遠不夠用？
歷史學家帕金森提出的帕金森第一定律：工作會自動膨脹，直至占滿所有可用的時間。
時間管理，讓我們越來越快
“時間管理”無疑有一定的作用，但只不過都是“技術層面的解決”。我們原本就是因為快而痛苦，可時間管理卻教我們如何更快。
因為完成一件事情的復雜程度往往超過我們的想象。
計算機科學家侯世達（Douglas Hofstadter)在其名著《哥德爾、艾舍爾、巴赫——集異璧之大成》一書中，提出了著名的侯世達定律：“實際做事花費的時間總是比預期的要長，即使預期中考慮了侯世達定律。”
另一方面，人們無法預估未來發(fā)生的意外事件，而意外事件總是頻頻發(fā)生，打亂人們的原定計劃。
社會學家鮑曼認為，我們現(xiàn)在所處的社會是“液態(tài)的”(liquid)，是一個流動的世界，在這個社會里，沒有什么東西是一成不變的，一切都處于不確定性中。
工作要快，但生活要慢
現(xiàn)代人常犯的一個錯誤，就是把工作和生活相混淆，不是“過日子”，而是“趕日子”。美學家朱光潛先生曾經(jīng)說過：“做學問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領略’，是‘培養(yǎng)生機’。假若為學問為事業(yè)而忘卻生活，那種學問和事業(yè)在人生中便失其真正意義與價值。”
時尚專家弗洛克在一本名為《享樂主義手冊》的小冊子中給出了很多讓生活慢下來的建議，都挺有意思的，這里列舉幾條：
?找一把公園長椅，坐下來，觀察生活
?躺在吊床里看星星
?散步，不要方向
?在完全靜寂中看一本書
?在陽光下小睡片刻
?在燭光中洗一次澡
?睡到自然醒
什么事情應求“快”，什么事情應求“慢”，這里我作了一個簡單的歸納，供大家參考：
盡可能求快的事情：做家務等體力勞動，完成常規(guī)的事務性工作，完成簡單的執(zhí)行性任務，常用商品的線上線下購買，注定無法達成共識的爭吵和爭論等。
盡可能求慢的事情：與家人共度閑暇時光，欣賞藝術作品，自我反思，思考重大決策，創(chuàng)造性活動中的醞釀過程，為一個挑戰(zhàn)性任務做好準備等。
提升時間的使用深度
“心流”（flow)這個由心理學家齊克森米哈里創(chuàng)立的概念已經(jīng)漸漸為大眾所熟知，它是指人全情投入于一件事中的狀態(tài)。在心流發(fā)生時，人心無旁騖、全神貫注，甚至忘記了自己的存在，忘記了時間的流逝，在這個過程中，人會獲得很大的滿足感。當然，人也不可能一直處于心流狀態(tài)中，也需要很簡單地放松、閑適，只不過，在時間的“深”與“淺”之間需要某種平衡。獲得高質量的休閑滿足其實很簡單，就是：
找到并保持至少一項長期的業(yè)余愛好。
