首先說一下何為斜杠青年。“斜杠”一詞來源于英文“Slash”，這個概念出自2007年《紐約時報》專欄作家Marci Alboher（瑪希·埃爾博爾）寫的一本書。她在書中提到，如今越來越多的年輕人不再滿足于“專一職業”這種生活方式，而是開始通過多重職業來體驗更豐富和更多元化的生活。這些人在自我介紹中會用“斜杠”來區分不同職業，于是“斜杠”便成為他們的代名詞。
作者在書中對“斜杠青年”作了進一步的解釋：
- 首先，“斜杠青年”代表的是一種全新的人生價值觀，它的核心不在于多重收入，也不在于多重身份，而在于多元化的人生。它是對工業時代的那種“一個蘿卜一個坑”的工作模式，以及用單一職業來定義個體的一種反思與挑戰；同時也是對人類好奇的本能，以及個體想要發揮與實現多種潛能的內在沖動的一種尊重與釋放。
- 其次，“斜杠青年”是時代的產物。在過去，對于這種豐富多元化的人生，大部分人只有羨慕的份兒，那樣的生活只屬于不用為生計操心的富裕階層。而如今卻不一樣了，互聯網科技的發展增加了社會的流動性和公平性，也帶來了組織上的變革。這個時代的進步為有才華和能力的人提供了擺脫機構束縛，通過自己的實力就能獲得足夠收入，并且過上充實、富足而又自由的生活的機會。這樣想一想，生活在今天的我們是何其幸運啊。
- 最后，“斜杠青年”的生活方式需要實力來支撐。如果我們觀察身邊那些已經成為“斜杠青年”的人，就會發現他們實際上都是一群自控力強、經歷過長時期的自我投資與積累，并且擁有某種核心競爭力的人。我經常會遇到這樣的問題：“我要怎樣才能成為‘斜杠青年’？”我覺得你先問問自己，是否真的想明白了自己想要什么，是否擁有強大的自控力，是否有一項或者多項突出的才華與技能？如果沒有，那還是先花時間讓自己成為一個有實力的人吧。
本書作者是將斜杠青年的概念引入中國的第一人，但其實對斜杠青年的闡述并不系統。作者不過是借著斜杠青年的噱頭，將自己以往微信公眾號的精品文章填充進去構成了本書。饒是如此，書中的一些文章也比目前主流的微信公眾號文章質量要好得多，對于個人提升、自我管理仍有很好的借鑒意義。若按照豆瓣的評分標準，我給3分吧。以下是對書中精彩內容的摘抄及感悟：
“以絕大多數人的努力程度，根本到不了拼才華的階段”，絕大多數人哀嘆的無可奈何，也根本觸及不到大自然和社會設定的上限。我們就是喜歡自己給自己畫地為牢，在大腦里上個鎖，告訴自己，沒有其他的選擇了，沒有其他的路了。這個世界本來是多元而精彩的，當你刪除了人生的其他選擇時，你的人生，就只剩下華山一條路了。
人生不只有一個選擇，不要自我設限。
能夠想明白自己想要什么，并勇于去追求不是一件容易的事情。人都會有從眾心理，這種心理使我們想要與周圍的人保持一致。在原始社會，從眾會增加我們的生存概率，因此這種選擇是明智的。不過，人類社會從發展到現在，“從眾”與“生存”似乎不再有直接關系，但是這種原始的力量依然存在并主宰著我們。 從有意識起，我們便開始“模仿”周圍的人，在不知不覺中繼承了父輩們的生活方式和價值觀。這并不是壞事，反而使得生活相對簡單，因為我們不需要過多地去思考和選擇。若生活能夠一直這樣下去也無大礙，可問題在于，有一天，我們很可能會突然發現，原來自己是有選擇的，生活可以有多種可能性。于是，我們陷入了一種困境：是選擇繼續從眾還是跟隨自己的內心去探索？從眾是穩定和安全的，但我們很可能會因為某一天的覺醒而生活在遺憾中；探索，毫無疑問，是種“冒險”，因為沒有了“模仿”的對象，所以一切都得依賴自己，但這也許會讓我們的人生少些遺憾。 有很長一段時間，我都處于這種困境中：我知道自己并不適合那種穩定的上班生活，卻沒有足夠的資本與勇氣去擺脫它，更沒有想明白什么樣的生活才是自己想要的。 2015年，某種外在因素終于促使我脫離了“正常”的軌道。這時，我才發現“過自己想要的生活”其實是個偽命題，因為你根本不知道自己喜歡什么樣的生活，直至你過上了這種生活。我原以為自己是個事業型的女強人，渴望成為叱咤風云的職場精英。過了一段不上班的生活后，我發現自己其實并沒有想象中那么有野心和志向，我似乎更喜歡這種不慌不忙、有足夠可以自由支配的時間去享受生命和發展自我的生活。
大家都認同的事情，未必就是對的，要有自己的主見，不要人云亦云。
人這一輩子， 最可怕的不是死亡， 而是當死亡來臨時， 你突然發現自己從未用自己想要的方式活過。
CFA：注冊金融分析師
過去科學家認為人類行為的驅動力只有兩種：
- 第一種叫作生物性驅動力，即滿足最基本生存需求的動力；
- 第二種是外在的驅動力，即因為外在環境刺激（例如獎懲措施）而產生的行為動力。在過去的科學家看來，人天生就是懶惰的，只有滿足最基本需求的動力，如果想要他們做基本需求之外的事情就必須依賴外在刺激——利用獎勵或懲罰的手段。
慶幸的是，這種觀點最終得到了糾正。心理學家通過大量實驗與研究，證明了人類還存在第三種驅動力。
- 第三種驅動力即去主動學習、創造更美好世界的動力。科學家認為人類天生就有發現新奇事物，通過尋求挑戰來施展才能和獲得新技能的內在傾向，也就是說，在沒有任何激勵的條件下，人也會自主行動，這種行動的驅動力就來自對挑戰和成長的渴望。詹姆斯·柯林斯就曾在《基業長青》中寫道：“追求進步的驅動力源自人類一種深沉的沖動，一種探索、創造、發現、成功、改變和改善的沖動。追求進步的驅動力不是一種枯燥的理性認識，而是一種深入內心、具有強迫性、幾乎與生俱來的原動力。”
前兩種驅動力可以對應“胡蘿卜加大棒”的準則，但是第三種驅動力才是真正實現文明進步的動力。
現代企業這種生產組織形式導致了現代生活方式的出現：每周工作5天，每天朝九晚五地在自己所屬的職能部門從事著專項工作，然后每月領取固定工資。盡管這種生活方式常常遭到我們的抱怨，但當我們回頭看整個人類歷史時就會發現，這已經是迄今為止普通人可以擁有的最好的生活方式了。但商業形式和組織方式的演化不會就此停止，我們也不會永遠按照朝九晚五的方式生活下去。
無論企業如何進行改革，它都無法改變越來越多的優秀人才將擺脫雇傭制這種趨勢。在這種情況下，只有一種方式能夠讓企業和優秀人才之間建立聯系，那便是聯盟。聯盟是Linkedin（領英）聯合創始人Reid Hoffman（雷德·霍夫曼）在他的《聯盟》一書中提出的概念，它指的是企業與員工的關系將從商業交易式的雇傭關系轉變為互惠互利的相互投資關系。優秀人才與企業結合的目的不是為企業服務，而是通過企業來實現個人發展，因此他們僅僅是臨時的利益聯盟。 不過，我相信這種聯盟的方式不僅會發生在企業與人才之間，也會發生在人才與人才之間：擁有不同技能和專業背景的人，為了實現共同的商業目標和利益，組成臨時的團隊，當利益實現之后，團隊便可解散，所有成員又能根據各自的興趣參與另外的項目。
朝九晚五的現代企業制度未必會長存
盡管在那些大家所熟知的“斜杠青年”故事中，主人公似乎都因為多重身份而擁有了多重收入，然而成為“斜杠青年”的核心目的并不是為了擁有額外收入，甚至也不是為了能夠自由支配時間，而是為了追求更多元化的人生和更完整的自己。即便你有固定的工作，即便有些身份并不能給你帶來收入，這些都不影響你成為“斜杠青年”。
《多重職業：讓工作和生活獲得雙重成功的新模式》這本書出版之后，瑪希·埃爾博爾根據更多的案例與反饋，將“斜杠青年”模式進一步總結為以下5種：
- 穩定收入+興趣愛好的組合
這種模式比較適合還在興趣愛好探索階段或者興趣愛好的收入不足以支撐生活的人。
- 左腦+右腦組合
這是一種理性思維與創造性思維共同發展的模式，例如書中的Dan Milstein就是這種類型，他既是計算機程序員又是戲劇導演。理性與藝術其實是非常好的互補，可以給我們帶來更開闊的思維。 - 大腦+身體組合
這種模式能夠讓人很好地在腦力勞動和體力勞動中相互切換，能夠確保身心的健康以及生活的平衡，例如Carrie Lane，她的雙重身份包括藝術顧問和普拉提教練。事實上，對于腦力工作者，如果能夠發展出一個體力勞動的身份是個挺不錯的選擇，我自己就會在業余時間教爵士舞，我同時也是CrossFit（混合健身）一級教練。 - 寫作+教學+演講+顧問組合
這可謂是一個黃金組合，也是瑪希·埃爾博爾自己的斜杠模式。這4種身份之間可以形成完美的循環推動，因為寫作可以讓你成為某個領域的意見領袖，演講的邀約也會隨之出現，等到經驗足夠的時候又可以開展教學和顧問的身份。這條“斜杠青年”發展之路適合知識型的人才。 - 一項工作多項職能型
事實上，你不必擁有多項工作或者多重身份也能成為“斜杠青年”，即便你只有一個工作或者身份，但它要求你不僅要有非常全面和綜合的能力，而且需要涉及不同職能領域，那你也是“斜杠青年”，因此所有的CEO都符合這個標準，不過在企業中這樣的角色會越來越多。 因此，“斜杠青年”實際上可以被看成一種全新的人生理念和個人發展策略，它強調的是多元化的平衡，以及個性和潛能的探索，并鼓勵將工作、生活和愛好進行更好地融合，因此它給我們帶來的絕不僅僅只是額外的收入，而是更充實和快樂的人生。
打工者思維和創業者思維
打工者思維就是用時間去換錢，擁有這種思維的人嚴格遵守著人力市場的“游戲規則”，將自己的時間和技能以最合適的價格出售給雇主，然后通過不斷自我升值來增加自己的市場價格，以此來提高收入。
創業者思維并不將自己看作人力市場的“商品”，而是把自己看作一家“企業”。商品是用來出售的，而企業的作用在于通過整合資源來創造價值，因此擁有創業者思維的人很少把精力花在提高自身價格和尋求合適的雇主上，而是把時間看成自己的“原始資本”，他們需要思考的是如何才能用最少的時間創造最大的價值和更多的收入。
創業者思維價值最大化的過程中的杠桿原理
杠桿英文的詞根是Lever，意思是“減輕”，也就是說，使用杠桿，重物可以變輕，我們只需要使用很小的力氣就能輕而易舉地移動重物。當我們將杠桿原理應用于時間時，類似的事情也會發生：我們只需要很少的時間，就能得到幾倍甚至是幾十倍的結果。當然這種事情不會像變魔術一樣自動發生，而是需要杠桿工具。
他人的能力就是一個典型的杠桿工具，我們可以通過支配他人在有限時間內完成更多任務。
技術則是另一個十分重要的杠桿工具，它能幫助我們極大地提高效率和節省時間。
擺脫“打工者思維”的關鍵
擺脫“打工者思維”的關鍵在于拒絕將自己看成人力市場的“商品”，而是把自己想象成一家公司，時間是公司最重要的資本，杠桿則是能夠放大投資收入的工具。從這種思路出發，我們不僅會在工作時更有效地利用時間，還會想盡辦法創造杠桿時間，用盡可能少的時間來獲得更多產出。
如何從“打工者思維”升級到“創業者思維”？
個人“公司化”是一種適應未來的思維方式，因為未來公司的規模會越來越小，存續時間越來越短，而一個人在公司的職業生涯也會越來越短，人與人直接組成的合作聯盟很可能會成為公司之外的另一種重要商業形式。因此，我們很有必要從現在開始就訓練自己從“打工者思維”升級到“創業者思維”，并學會通過以下方式更好地用杠桿原理來利用自己的時間。 成為領導者能夠調動除自己以外的人力來幫助自己完成任務，毫無疑問是最常見的杠桿方式。
獲得這種權力的方式有兩種：雇傭或者激勵。前者意味著管理，后者則意味著領導。 我們經常將領導者和管理者混為一談，盡管領導力是成為優秀管理者的必要條件，但兩者之間并不能完全畫等號，因為不是所有的管理者都有很好的領導力，而一個擁有領導力的人也不一定處在管理者的位置。管理者擁有的管理和決策權需要被擁有更高權威的第三方所賦予，而領導者的權力則是因其個人魅力被追隨者所賦予的。 如果我們沒有資金去雇人，也不處在管理職位上，那么利用杠桿最好的方式就是讓自己成為一個具有人格魅力的領導者。成為領導者意味著成為一個大家愿意追隨，甚至是想成為的人，這就將我們帶回到了內圣外王的哲學——當我們成為一個擁有學識、胸懷和遠見的人，不僅能夠嚴于律己，還能時刻激勵和啟發他人時，自然就會有越來越多的追隨者，并且有能力調動更多力量去完成原本只能依靠自己去完成的任務。
“二八定律”
1897年，意大利經濟學者帕累托在調查19世紀英國人的財富和收益模式的取樣中，發現大部分的財富流向了少數人手里，他從早期資料以及大量具體的事實中發現，這在數學上呈現出一種穩定的關系，即社會上20%的人占有80%的社會財富。同時，人們還發現生活中存在許多不平衡的現象。因此，“二八定律”成了這種不平等關系的簡稱。
如果我們仔細觀察，就會發現無論是經濟社會活動，還是人們的日常生活，無不呈現出“二八定律”現象：20%的強勢品牌，占有80%的市場份額；20%的產品和20%的顧客，承擔了企業約80%的營業額；20%的人員產生了80%的效益等。
“二八定律”的意義在于能夠啟發我們去發現某種關系的關鍵起因，學會避免將時間和精力花費在瑣事上。如果我們能夠把握關鍵因素，將80%的資源花在能產出關鍵效益的20%上，那么我們就有可能做到用20%的投入獲得80%的產出。
“二八定律”是一種普遍原則，可以說沒有任何一種活動不受“二八定律”的影響。在生活和工作中，我們應該牢記這個規律，每次制訂計劃、執行策略的時候，都要不斷問自己影響結果的關鍵因素是什么，然后把主要精力都集中在能夠影響80%結果的20%的因素上。
標準化和流程化
在工作和生活中，有很多事情都需要我們不斷重復去做。例如，日常整理和購物、制訂計劃、開會、報告、總結等，這些事情的共同特點是，它們都可以按照固定流程或者模式來做，然而我們每次都會在做之前去臨時思考這些流程，這難免就會耗費一些不必要的精力和時間。任何重復勞動其實都可以用標準流程或者模板的方式來執行和管理，它們能夠幫助節省大量時間。因此，做任何有一定流程的事情之前，我們最好能夠思考一下未來是否需要重復這件事情，如果答案是肯定的話，那么我們最好能在第一次做的時候就確定標準流程或者標準模板，并在使用過程中將其不斷完善。 標準化和流程化不僅能夠提高重復勞動時的效率，也是復制的關鍵，因為有了標準和流程之后，我們就能夠在確保質量的前提下，極大地利用人力的杠桿作用來提高效率和產出。
超越規則
從“打工者思維”升級到“創業者思維”的另一個關鍵點就是要超越規則，只有把握了事物發展規律，建立符合規律的規則，才能將規則的杠桿作用發揮出來，為目標服務。 當然，杠桿時間的方式不止這些，但比方法更重要的是意識，如果我們將自己的時間不是看作可以被出售的“商品”，而是看作有限且寶貴的資產，那么我們就會主動思考并尋求更好的使用方法，用更少的時間追求更大的產出。 合法掙錢，是最有尊嚴的活法
漁夫和富翁的故事
富翁在海濱度假，見到一個垂釣的漁夫。富翁說，我告訴你如何成為富翁和享受生活的真諦。漁夫說，洗耳恭聽。富翁說，首先，你需要借錢買條船出海打魚，賺了錢雇幾個幫手增加產量，這樣才能增加利潤。那之后呢？漁夫問。之后你可以買條大船，打更多的魚，賺更多的錢。再之后呢？再買幾條船，搞一個捕撈公司，再投資一家水產品加工廠。然后呢？然后把公司上市，用賺來的錢再去投資房地產，如此一來，你就會和我一樣，成為億萬富翁了。成為億萬富翁之后呢？漁夫好像對這一結果沒有足夠的認識。富翁略加思考說，成為億萬富翁，你就可以像我一樣到海濱度假，曬曬太陽，釣釣魚，享受生活了。噢，原來如此。漁夫似有所悟，那你不認為，我現在的生活就是你說的那些過程的結果嗎？
這個故事似乎很多人都聽過，它的寓意是要嘲諷這個富翁，一輩子辛辛苦苦掙錢，到最后只是為了享受漁夫每天都在享受的生活。這則寓言，聽上去蠻有道理，卻隱藏著關于金錢嚴重的價值觀缺陷和邏輯缺陷。盡管此時此刻，漁夫和富翁享受的是同樣的生活，但對富翁來說，這只不過是他人生中的一天而已，明天他便可以飛去瑞士滑雪，后天可以去巴厘島潛水，再過幾天他還可以飛去日本泡溫泉，吃日本料理。可對漁夫來說，這就是他每天的生活，除了釣魚、曬太陽之外，他別無選擇。
所以，僅僅依靠人生中很小的片刻就來判斷整個人生是膚淺的。富翁和漁夫之間的差別就在于，富翁擁有選擇的權利，這也使得他的人生擁有了更多的可能性。 除此之外，故事假定賺錢的唯一目的就是為了享受，若是最后獲得的結果是一樣的，那么中間的過程如何也就無足輕重。這是典型的以結果為導向的價值觀，忽視了過程的價值，且不說這個創業的過程會給富翁帶來什么樣的獨特體驗和人生智慧，它必定能幫助他培養敏捷的思維能力、成熟的世界觀、堅強的意志力和優秀的領導力，因此與漁夫相比，富翁是一個更加完整的“人”，因為他充分利用了作為“人”所特有的潛能。
最后，故事忽略了一個問題，那就是財富創造的過程，其實是一個為社會創造價值的過程，公司的存在能夠讓更多人有效合作，從而提高效率和產量，讓很多人能夠以更加便宜的價格買到魚，因此這些額外的收入和利潤只不過是創造價值之后的一個結果而已。
被動收入（Passive Income）
所謂被動收入，就是不需要花費多少時間和精力，也不需要照看，就可以自動獲得的收入。 與被動收入相對應的是主動收入，它指的是必須花費時間和精力才能獲得的收入，我們平日通過工作獲得的收入都是主動收入，它是一種臨時性收入，只有工作才有，不工作就沒有的收入。當他停止工作，那么收入也就會停止。任何形式的薪資，不管多少，都屬于主動收入。 被動收入與主動收入之間的主要區別在于資本，因為被動收入作為一種獲得的收入，是資本增長的結果。
典型的被動收入包括銀行存款產生的利息收入、理財投資獲得的投資收入、房產產生的房租收入等。 除此之外，知識產權也是一種重要的資本，例如我在文章中一開始提到的雜志收入、音樂人的唱片收入、作家的版稅等都是因為知識產權而獲得的被動收入。另外，企業也是一種資本，它是人力資本、固定資產以及物質資本等多種形式的組合，企業通過持續經營為其所有者提供的收益也是一種被動收入。
真正的自由
真正的自由不是“擁有”的自由而是“拒絕”的自由，當我們不再需要為了錢而去做自己不喜歡或者不愿意做的事情的時候，我們才獲得了真正意義上的財務自由。
如何才能獲得真正意義上的財務自由呢？
- 首先，財務自由并不意味著我們必須擁有足夠養老的資金，而是取決于我們的被動收入與日常支出之間的差額，如果被動收入持續且穩定，并且大于日常支出，即使沒有足夠的財富，也算是實現了財務自由，因為我們可以不需要再為錢工作，而是為興趣工作。被動收入也不一定都來源于資金資產或者固定資產，還可以來源于知識產權或者某種事業的持續經營。
- 其次，我們需要學會管理自己的欲望，只有當我們拒絕成為欲望和金錢的奴隸，明白什么是最重要、最值得自己追求的時候，才有可能通過財務獲得心靈上的自由，否則擁有再多也沒有意義。
被動收入可以通過以下幾種主要方式來獲得：
- 第一，通過股票或者基金獲得的理財收入；
- 第二，租金收入，它可以是自己房產的租金收入，也可以是轉租收入，例如把租來的房子的部分房間用來做Airbnb；
- 第三，知識產權類，例如圖書、音樂、藝術、軟件產品等；
- 第四，持續經營，任何一門生意或者事業，無論大小，只要能夠持續經營并獲利，都能提供不錯的被動收入。
財務自由最終的目標
走向財務自由的過程就是一個努力將主動收入以及知識和技能資本化，然后通過這些資本獲得持續穩定且不斷增長的被動收入的過程，但同時我們也需要牢記，財務自由最終的目標是為了心靈的自由——過自己真正想要的生活，不再為金錢工作，也不再為欲望所累，這才是財務自由的意義所在。
習得性無助
1967年，美國心理學家馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）在研究動物時，用狗做了一項經典實驗。實驗是這樣的：把一只狗關在籠子里，只要蜂鳴器一響，就給狗施加難以忍受的電擊。狗因為逃避不了，于是在籠子里狂奔，驚恐地哀叫。多次實驗后，蜂鳴器再次響起的時候，狗便不再狂奔或者尋找逃避的機會了，只是趴在地上無奈地哀叫。即便在實驗最后，實驗者在電擊前把籠門打開，狗也不選擇逃跑，而是沒等電擊出現，就倒地呻吟和顫抖。
通過這個實驗，馬丁·塞利格曼提出了一個著名的心理學概念，叫作習得性無助。習得性無助是指，在先前的經歷中，發現自己努力了很久，卻始終不能達到預期的效果，于是便獲得了一種“自己的行為無法改變結果”的感受，并因此變得消極被動，形成了一種對現實無望和無可奈何的心理狀態，即使置身于可自主的新環境中，也不再選擇嘗試。
實驗中的那只狗就是因為后天的經歷而形成了習得性無助的心理狀態：太多次電擊與重復的失敗讓它相信，不管自己如何努力都無法改變結果，所以它選擇了不再努力，以至于最后它本來可以主動逃避，卻只是絕望地等待痛苦的來臨。 習得性無助很
一萬小時定律
這個定律是由作家馬爾科姆·格拉德威爾（Malcolm Gladwell）提出來的，他在暢銷書《異數》中指出：“人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續不斷的努力。只要經過10000小時的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡。”他將此稱為“一萬小時定律”。
最好的發展策略不是堅持，而是試錯
現在流行一個詞，叫作“試錯”，這已經成了很多科技創新公司的發展策略，它背后的理念很簡單：事情對還是不對，做了才知道，對了就繼續，不對就重新調整。實際上，不管對公司還是個人而言，最好的發展策略都不是堅持，而是試錯，特別是在如今這個極其復雜又快速變化的商業環境中。
《自私的基因》
道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻在于，他讓我們認清了一個事實：人類只不過是基因自我復制的工具，正如塞繆爾·巴特勒那句形象的描述“母雞僅僅是一個雞蛋制造另一個雞蛋的方式”那樣，我們存在的意義僅僅是幫助基因完成復制。這個發現讓人難以接受，但卻是無可爭辯的事實。
在此之前，我們對基因的理解是，它們的存在是為了讓生物體得以繁衍，因此基因是為我們服務的。然而，真實的情況卻恰恰相反，我們是基因制造出來為它們服務的，它們才是主要的，我們是次要的。死亡實際上是基因自我進化的重要機制，通過生物個體的死亡，基因得以不斷優化。正因為如此，永垂不朽的是基因，而不是我們。
進化生物學家將利他行為分為兩種：親緣選擇（kin selection）與互惠利他（reciprocal altruism）。前者是指與血緣有關的利他行為，而后者則發生在沒有血緣關系的個體之間。
親緣選擇理論是1964年由威廉·漢彌爾頓提出，它指出，生物個體會做出對自身有害、但對其他親屬有利的行為是一種自然演化結果，它的前提條件就是，這種行為能夠增加它們自身基因的復制頻率，使之得以更好地流傳。從這個角度來說，工蜂、工蟻的行為并非無私，而恰恰是一種自私行為，因為比起自己努力繁殖，幫助姐妹們繁殖能夠讓它們在后代族群中留下更多自身基因的復制品。
互惠利他理論則是1971年羅伯特·特里弗斯提出來的，它研究闡述了互惠利他的進化過程，并指明互惠利他的出現必須滿足一系列條件，其中重要的一點就是，施惠者必須能看到大量得到回報的機會，如果這種機會不存在，施惠行為便難以進行。因此，這種互惠利他是以未來能夠獲得回報為進化基礎，從本質上來說，就是利己主義。 因此，利他主義根本沒有我們想象的那么偉大，它只不過是進化的產物。它之所以出現僅僅是因為它能夠幫助增加個體自身基因復制的概率。這其實又從另一個角度強化了《自私的基因》的觀點：我們只不過是基因復制的工具，生物個體的生存與利益是次要的，基因得以復制才是最重要的。 美德是一種虛構的文化產物, 如果說利他主義和利己主義在本質上并無差異，都是基因為了更好地自我復制而賦予我們的本能，那么為什么利他主義成了一種美德，而利己主義則被看作是不道德的行為呢？
印度的種姓制度把人按照社會功能分成了4個階級：
- 第一等級叫婆羅門，主要是僧侶、貴族；
- 第二等級叫剎帝利，主要是軍事貴族和行政貴族；
- 第三等級和第四等級分別叫吠舍和首陀羅，他們主要從事農、牧、漁、獵等職業。
婆羅門作為最高等級，在整個印度社會起到精神引領的作用。在其他社會，對應的人應該是宗教領袖、思想家、哲學家或是科學家等，然而他們之間的不同在于，婆羅門幾乎不需要參與任何日常事務，他們受到整個社會的保護和供養，為的是讓他們有足夠多的閑暇時間來做從容的內省，以免過度卷入各種干擾與遮蔽心靈的日常急務中。
“內圣外王”
最早出自《莊子·天下篇》，意思是內具有圣人的才德才能對外施行王道。它指的是道德與政治的統一，也就是說“內圣”是“外王”的前提和基礎，“外王”是“內圣”的自然延伸和必然結果。
酒香不怕巷子深
無論做什么樣的產品，它們都將是你的智慧和才能的體現，你的學識、遠見、審美和價值觀不僅決定了它們將會以何種形式展現，還決定了它們將吸引的用戶群體，以及與用戶之間的情感連接方式。因此永遠不要寄希望于營銷和運營手段，只有當自己有了成熟的信念和完整的價值觀體系，對市場規律和需求有深刻的認知，并把品質和價值放在最核心的地位時，才有可能做出經得起考驗的產品，而好產品自然會有好口碑，賺錢也就是水到渠成的事情。
關于自我投資的3個非常重要的認知：
- 第一，所有的投資都無法立刻產生回報，需要經歷一個投資期；
- 第二，勤奮比天賦更重要；
- 第三，自我投資的關鍵在于時間的累計，不在于何時開始。
為什么我們會對需要消耗大量腦力的事情本能地產生逃避心理?
從結構上來講，人類的大腦與其他哺乳動物的大腦最主要的區別就是擁有了發達的新大腦皮層，我們稱其為思考腦，這是我們大部分思維活動發生的地方。新大腦可謂是上帝賜予人類的最好的禮物，我們因此擁有了語言能力、抽象思維能力和自主的意識。這些能力讓我們最終和其他動物區分開來。 然而大腦的進化很有意思，它并不是一個新大腦代替舊大腦的更新過程，而是在原有基礎上的疊加過程，因此即便人類已經進化出了高級的大腦，也依然保留了爬行動物時期進化出來的原始大腦，這包括：舊皮質（也叫情緒腦）和古皮質（也叫爬行腦）。
爬行腦包括腦干和小腦，是最先出現的腦成分。爬行腦控制著身體的肌肉、平衡與自動機能，諸如呼吸與心跳，因此它一直處于活躍狀態，即使在深度睡眠中也不會休息。
情緒腦處于爬行腦和思考腦的中間，與情感、直覺、哺育、搏斗、逃避以及性行為緊密相關。這種情感系統曾經是非常有效的生存指導系統，在惡劣的環境中，人類正是依賴這種簡單的“趨利避害”原則，才讓生存得以保證。
盡管我們有了強大的復雜思考系統，可以通過收集和分析信息，更好地理解和掌控生存環境，做出更理性的選擇，然而事實上，我們大部分時間都是受情緒腦和爬行腦控制，也就是說受情緒和本能的支配。原因很簡單，人類進化出新腦皮層僅僅是為了更好地生存與繁衍，思考本身是件需要消耗很多能量的事情，然而消耗過多能量對生存是不利的，因此大腦只會選擇利大于弊，也就是當思考能夠增加生存和繁衍概率的時候，才會啟動復雜思考系統，其余的時間我們完全可以依靠不會消耗額外能量的情緒和直覺系統。這就是為什么我們會對需要消耗大量腦力的事情本能地產生逃避心理的根本原因。
舉個例子，假設你現在需要完成一篇文案，大腦知道寫文案是一件十分消耗腦力的事情，于是它就會本能地進行抵抗，并通過情緒的方式操控你，讓你犯困，產生畏難情緒，或者用一些其他輕松不用費力的事情，比如看美劇，來誘惑你。
總之，對于大腦來說，它的核心原則就是“省力原則”，除非逼不得已，否則能不用就不用。 從某種意義來說，惰性是一種出于本能的自我保護機制，它能避免我們消耗不必要的能量，因此所謂的“拖延癥”不過是大腦為了省力而產生的一種本能抵抗。
對抗惰性的力量——意志力
在進化過程中對我們有利的事情在今天不一定還是一件有利的事情，因為進化是基因的進化，基因只在乎一件事情，那就是復制。可是作為一個現代人，我們的存在不僅僅只是為了簡單地生存和繁衍，而是有更高的人生目標和追求。為了實現這些對“基因”來說并不在乎，對我們來說卻很重要的目標，我們必須反抗基因對我們的操控，獲得自我掌控權。
惰性只會在我們要做那些自己沒有興趣，也沒有強烈內在動力的事情的時候才出現，在這種情況下，我們唯一的對抗武器就是自己的意志力。
意志力可以理解為對沖動、想法加以控制和對目標鍥而不舍的能力。心理學家通過大量的實驗研究，得出了幾個關于意志力的重要結論：第一，意志力是一種腦力，每次使用都會消耗人的精神能量，由于意志力和其他所有的腦力活動一樣，需要消耗糖，因此血糖的高低會對意志力產生影響；第二，意志力是一種有限的生理資源，每一次消耗，意志力都會受到損耗，使用過度則會疲勞；第三，意志力可以通過訓練來改進，正如肌肉一般，意志力可以通過鍛煉而變得更強壯；第四，對于那些自認為缺乏意志力的人來說是個好消息，這意味著他們完全有機會成為一個高度自律的人，只要進行有效的訓練便能提高意志力，當意志力足夠強大的時候，惰性就自然而然會被削弱。
關于人的學習過程，美國學者提出了一個很有名的理論“Conscious Competence Learning Model（意識能力學習模型）”，他們將從0開始學習一門技能到熟練掌握所經歷的過程分為四個階段。
- 第一階段叫作unconscious incompetent（無意識狀的無能），無知的階段，或者可以解釋為“不知道自己不知道”。任何一門新技能的學習都是從這個階段開始，這時候的我們處在一無所知的狀態。以網球學習為例，我是從2014年開始學習的，在此之前，我對網球完全沒有概念。教練開始正式教我最基礎的擊球動作后，我才明白握拍的正確方法，以及從引拍到擊球，再到隨揮的完整動作。
- 這個時候我們便開始進入了第二個階段conscious incompetent（有意識狀的無能），也就是說，此時我已經知道了自己不知道，但還不了解要如何正確地完成動作。 所謂的技能學習就是一個從第二階段到第三階段的過程。這個過程是技能學習中最關鍵，也是最枯燥、最容易放棄的階段，因為在整個學習過程中，我們會不斷地犯錯，這會讓我們感到無比沮喪，甚至對自己失去信心。然而，從“不會”到“會”的學習過程就是一個不斷犯錯和糾錯的過程，犯錯是必然，關鍵在于犯錯之后我們是否能夠有意識地進行糾正。 在這個階段，老師或者教練起著非常關鍵的作用，因為由于缺乏經驗，我們很難意識到自己的錯誤，即便能意識到，也會因為還沒有掌握正確的動作而無法有效地進行糾正。老師和教練的作用不僅僅在于教授學員什么是正確的，還要在學員犯錯的時候及時指出來，幫助糾正，并且在學員沮喪的時候鼓勵學員堅持下去。 因此，不管學習什么技能，在最初的學習階段，一定要請個優秀的老師或教練。優秀的標準不在于頭銜和名氣，而在于教學理念和方法。首先，要看他是否真的熱愛這門技能，因為發自內心的熱愛有一種強大的感染力，它能夠激發學生的興趣。興趣的激發非常關鍵，它的作用在于能夠讓我們忍受初期枯燥的重復訓練。其次，要看他是否有耐心，能否在教的過程中及時幫助學員糾正錯誤。最后，他還需要有積極的能量，因為在這個學習過程中我們會變得很脆弱，經常產生自我懷疑，這個時候特別需要一個人給我們能量和鼓勵。
- 經歷完這個枯燥的學習過程后，我們便進入了第三階段，即conscious competent（需要意識參與的勝任），這意味著我們已經學會了這門技能，通過意識的參與，能夠避免犯錯，但還遠遠沒有達到熟練的程度。
- 從第三階段到第四階段unconscious competent（不需要意識參與的勝任）的過程就是通過重復把這門技能變成自己的一種“本能反應”，即不需要意識參與就能熟練完成。舉例來說，熟練掌握了網球技能之后，每一次揮拍、擊球都變得自然和完美，完全不再需要去想這個擊球的動作，它已經成了自己的一部分。這個過程依靠的就是大量的重復練習，通過重復讓大腦形成相應的回路與記憶。老師的任務到此已經完成，正所謂“師父領進門，修行在個人”，接下來就全靠自己的努力。這個階段也許永遠都不會結束，因為技能專精的這條路沒有終點，但此時人們已經沒有了一個固定目標，每一次技能訓練對自己來說已經成為一種享受，是生活樂趣的來源。我想這也是我們學習一門技能的最終目標——享受它。
刻意練習
它是上述第二和第三階段的核心訓練方法。這個理論最早由佛羅里達州立大學心理學家K.Anders Ericsson（K.安德斯·埃里克森）提出。它的核心假設是，專家級水平是慢慢練出來的，而有效進步的關鍵在于找到一系列的小任務讓受訓者按順序完成。這些小任務必須是受訓者正好不會做，但是又正好可以學習掌握的。在刻意練習的過程中，以下幾個關鍵因素將決定練習的質量和能力提升的速度。
- 模塊化訓練——拆分成小任務 任何技能的學習都應該建立在基礎的、模塊化的重復訓練之上。例如，網球的初學者就需要通過大量重復的正手擊球、反手擊球以及步伐等基礎的模塊化訓練，才能進入下一步的學習。而書法的初學者則需要通過重復的基礎筆畫訓練才能開始字的練習。 大腦的認知模式決定了我們很難模仿復雜的技巧，因此正確的訓練方式應該是把復雜的技巧拆分成容易掌握的模塊化訓練，并通過大量重復練習的方式逐步掌握它們，等到我們按照順序，完成一系列的訓練任務之后，整體技能自然而然也在不斷提高。不過，我們用來訓練的小任務必須滿足一個很重要的前提條件，那就是必須在學習區。
- 在學習區練習 心理學研究表明人在面臨任務時，心理上有三個區域：舒適區、學習區和恐慌區。在舒適區所面臨的任務屬于我們能力范圍之內，因此做起來得心應手，卻無法讓我們的技能得到進一步提高。 例如當我們重復做一些自己已經完全掌握的事情時會覺得輕松簡單，但對能力提高毫無幫助；當我們面臨那些遠超出現有能力范圍內的任務時，就會因為無能為力感到恐慌，因此處在恐慌區的人也無法學習；只有面對那些稍微高于我們目前能力的任務時，我們才處于學習區，在學習區接觸到的，對我們來說都是一些新的、有挑戰的，卻有能力完成的事情，所以在這個區域的學習效率是非常高的，這才是真正的學習。
- 獲得即時反饋 僅僅確保自己處于學習區是不夠的，還需要在練習的過程中獲得即時反饋。準確和即時的反饋能夠幫助我們發現自己的錯誤并及時糾正，讓我們重復對的，而非錯的事情。處于技能學習的第二階段時，我們主要依賴教練或者老師給我們的反饋，但是進入第三階段，我們就得依靠自己來發現并糾正錯誤，這需要我們在練習的過程中集中注意力并且培養敏銳的覺察力。
通才教育的基礎知識結構
張建林博士將知識結構分為4大類。
- 第一類知識：理解宇宙以及人類生存的環境所需要的知識，這類知識基本都屬于自然科學，包括物理學、生物學、地理學、氣候學、宇宙學、數學、概率統計等。學習這類知識的目的是幫助我們了解宇宙的基本規律。知識的價值無非就是幫助我們認識世界，了解到其中的規律，而自然科學研究的則是那些宇宙中客觀存在的規律。
- 第二類知識：理解社會形成和制約個體的社會環境、商業經濟環境所需要的知識，這需要涉獵社會學、人類學、經濟學、政治學、歷史學、法律學等。它們的目的是幫助我們理解人類社會的本質，例如社會的形成，文化、社會交換與分工等。了解社會發展的動力和運行體制，這就需要我們思考并理解經濟的本質、金錢的本質、科技創新、產業與分工，以及政治、法律和道德之間的關系，等等。只有理解了社會的本質與機制，我們才能更好地掌握規律和把握機會，
- 第三類知識：理解自己心理及情感世界所需要的知識，這些知識包括心理學、哲學、美學、宗教、文學等基礎知識。這類知識與我們內心的幸福息息相關，心理學能夠幫助我們從本質上了解心智、情緒和情感背后的規律，從而獲得更好的自我掌控能力；哲學、美學、文學則能夠幫助我們構建豐富的精神和情感世界，給我們內心帶來力量；通過對不同宗教的了解，完成自己對生命的終極關懷。
- 第四類知識：專業知識，這是我們參與社會分工，并立足于社會所需要的知識。
一千個鐵桿粉絲理論
凱文·凱利曾在他的《技術元素》一書中提出了一個有意思的理論，叫作“一千個鐵桿粉絲”理論。他認為：“創作者，如藝術家、音樂家、攝影師、工匠、演員、動畫師、設計師、視頻制作者，或者作家——換言之，也就是任何創作者——只需擁有1000名鐵桿粉絲便能糊口。”這里的鐵桿粉絲與普通粉絲的區別在于，鐵桿粉絲擁有強烈的認同感，無論你創造出什么作品，他們都愿意付費購買。 “一千個鐵桿粉絲理論”對于那些想通過做自己喜歡的事情來獲得經濟獨立，或者不打算依賴他人投資的獨立創業者來說十分有意義，因為如果能夠在做自己喜歡的事情的同時，培養足夠多的鐵桿粉絲，那么就可以逐漸走上獨立自主的道路。我發現不少“斜杠青年”都是因為有了大批支持他們的鐵桿粉絲才慢慢實現了經濟獨立，而我有勇氣離開職場也是因為知道自己已經有了足夠多的鐵桿支持者。
自媒體的收入模式
一般來說，自媒體的收入模式有兩種：第一種是依賴廣告；第二種則是依賴讀者或用戶的直接付費。對于前者，數據是最重要的，因為廣告主要依據訂閱人數來付費，因此對于依靠廣告而生存的自媒體來說，用戶是賣給廣告主的，是被消費的對象，廣告主才是上帝。然而對于后者來說，訂閱者的意義完全不同，他們是服務對象而非被消費對象。自媒體的收入來源于付費的內容和服務，只有當訂閱者發自內心地認同和信任你的時候，他們才會為內容付費。這種關系是需要通過長時間輸出理念一致的高品質內容來培養，但這種付出是值得的，因為一旦他們成為鐵桿粉絲，便會為你無償傳播和推廣，并且通過口碑吸引讀者成為鐵桿粉絲的可能性遠遠高于通過互推吸引的讀者。
CrossFit介紹
CrossFit的官方定義為Constantly varied high intensity functional movements。即持續變化的、高強度的功能性訓練。它的定義中有3個關鍵詞：持續變化、高強度、功能性動作。也就是說，任何運動只要滿足這3個條件，都可以被稱為CrossFit。
CrossFit把基本運動能力精確地分成了10項，包括力量、速度、耐力、柔韌、敏捷、平衡等，并設計了不同動作來訓練不同技能，確保訓練者能夠得到全方位提升。
