這樣一個幽靜的夜，我的心虔誠地聆聽遙遠的音樂。干凈柔軟的感覺，仿佛就在我這心上緩緩流淌。我只愿，自己是一瓣桃花，隨著它流到天涯。

如水的月色，帶我離開吧。到那遙遠的凈土，到你安詳的笑容里。

我希望用我這一生對你的信仰，把整個人獻上給你，換來我今世內心的安寧。

如果某一天我看到你手里拈著一朵花，我想在脫開塵世微笑的那一刻，淚水定會溫溫地劃過我冰冷的臉，告訴我這是最后一次，對一切的告別。

——題記

（一）

黃庭堅：“凌云一笑見桃花，三十年來始到家。從此春風春雨后，亂隨流水到天涯”，有時我甚至會念誦到流下淚。

我真的常常會流淚，僅為了一首詩或一句話。也常常神想當年的靈云大師，在桃花前是何種神情，是不是淡淡地干凈地微笑？我甚至能感受到那時他的幸福，他內心突然的開闊和澄凈。從此他的心，便隨著漂走的花瓣任意東西，去往那溫暖的歸宿，他的福祉，幾世幾生。

我很羨慕他，因為他得到了救贖，我也知道自己在這五彩斑斕的世界里，在喧囂的笑容背后，是個找不到歸宿的流離孩童，帶著某種信仰，和與生懼來的憂傷。

（二）

“禪”是我最喜歡的漢字，尤其用濃墨重筆寫出后，有一種安穆靜心之美，優雅而從容。

比起諸葛的“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志|”，我更喜歡唐僧的“禪心一片迥無塵”，一種是寧靜背后的睿智與遠圖，一種是身與心徹底的清凈與疏離。

唐僧是個干凈無塵的人，內心純粹無雜念，因此他的生命行走方式就是他的最高信仰，禪就是他，就是他的一舉手一投足，就是他浪跡天涯的腳步。

在他的世界里，一切都是佛影。“青青翠竹，皆是法身；郁郁黃花，無非般若”。而那紅塵兒女的青絲白頭，愛恨情仇，只不過是輕輕浮過眼前的幾縷煙云，徒擾耳根清凈。他的心中，早已根塵透脫。

其實一切都看內心。你真的有一顆禪心，看得清是非紛擾牽牽絆絆，悟得到因果輪回，真的拋開了污垢雜念，想尋求一個歸宿一個家園，那你就可以入空門，做真正參禪之人。從此便是“歸去來兮歸去來，煙霞深處和衣倒”。

（三）

很多人看《紅樓夢》看出了不同的感受不同的人生，我只喜歡其中一種說法，八個字：“欲望不止，痛苦難消”。其實不光書，生活中的花花綠綠山山水水，每個人的一生，都可用這八個字作注，甚至灌名。

因為我們想要，因為我們希望，因為我們夢想，所以常常追趕到渾身是傷。不管是高尚還是卑鄙，所有的行為所有的苦樂悲憂，只源一個“欲”字。佛家叫你心靜氣平，慈悲大度，就是叫你不要太貪欲，太重口耳聲色。當你放足山水的時候，也許才懂得哪里是最美的景色，哪里有最好的音樂。“非必絲與竹，山水有清音”。

那些形形色色熙熙攘攘，只會擾心性，亂性情。凡事要放得下，才能走得遠。

心淡，一切都淡。

“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。是故君子事來而心始見，事去而心隨去”，這是八大崇尚的君子，淡然隨性。紅塵中紛紛揚揚，你來我往，不管是相識相知的親密還是擦肩而過的偶然，都不過是掠過心弦的一只音符，終會飄然遠去。天衣懷的“雁飛潭忘”既然打動了八大，也自會啟示我們這些凡夫俗子。

（四）

喜歡王維的詩畫，喜歡他禪味的境界，隨性自然，天人合一。

“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫”，詩中有畫。不僅有畫意，還有綿綿的禪意和仙氣（此處也可看出道家和佛家對中國文人秉性的影響，且兩者通常雜糅相拌）。“隔水問樵夫”雖然分明指的是世俗，是旅人和樵夫，卻隱隱有仙風道骨的逸氣，與世隔離的脫落之感。王維是個極為純凈的人，心性如山水清泉，自在自然。他的詩語淡，卻韻味漫散。

同樣的精神氣質，也流溢在陶潛身上。也是個真正做得到避世的高人。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”。尤其一個“遠”，立出高格之境，真的是“達摩未西來，淵明早會禪”。

（五）

水月相忘。“忘”是一件境界很高的事。王家衛《東邪西毒》有一句話：“人最大的煩惱就是記性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天都是新的開始，那豈不更好？”只可惜，誰都不會忘記。那些刻意去忘記的，反而記得更深。

塵世的事，你記得多少？你忘了多少？我常常對著這問題無奈地微笑，因為我覺得自己總是把本該都忘記的東西，記得這樣真真切切。

（尾聲）

深夜的禪樂聽來最有味道，清凈，澄明，溫婉，舒暢。

就這樣吧！就這樣帶著我三世的愛恨，逝去的和要來的，一起墜離吧！

我相信在那里，仍能看到你從容的微笑，聞到凈土的芬芳，聽到這禪樂的悠揚。