我在以前的文章談過，有時間要談一下什么是藝術思維，今天就開始準備漫談一下藝術思維。
這幾篇文章結合自己近期的學習心得與思想感悟主要談為什么要談藝術思維，什么是藝術思維，以及人生的藝術化問題。
我所談的藝術思維和審美人生，可能和大學里的藝術專業里的那藝術課程有一點不同，那些高校課程里的藝術專業重于培養學生的是對于一種藝術品的歷史知識，你比如說我給你講《向日葵》，就開始介紹梵高這個人的背景，他用色的技法，為什么他的作品有宗教因素等等知識的內容，以便讓大家了解更多或者是具體的藝術創作的技巧，這里面有兩個很重要的問題被忽略掉了，就是藝術感覺和藝術的情懷。
其實，我們對于很多藝術品的欣賞，首先的反應就是自己的感覺，你不管別人怎么論證如何推薦，你說這幅畫是很偉大很美的，可是我沒有感覺到，你也沒辦法說服我，所以我自己的這種感覺非常關鍵。
所以說一個美學家，他可能經過嚴格的理論訓練，如果他沒有在人生中體驗到一種審美的情愫，可能他對美的感覺，可能不如一個六七歲的小孩，這是我在觀察生活時發現的情況。
對于藝術思維本身，我雖然一直追求一種深度，說實話我本身也談不上深厚的藝術造詣，所以，我要談的不是一些作品的技法，更多的傳達的不是具體的技巧，歷史背景的知識，而是我對藝術的感覺，和藝術情懷。
我還是從一個故事談起吧，有一次著名的數學家華羅庚參加一個科技的會議，他給在場很多的科學家，他出了一個上聯，說大家誰能對得上，上聯叫“三強韓趙魏”，我們知道戰國七雄韓趙魏都是其中三個，但是這個對聯難對的在哪呢？
他這個三強就隱含著在場的錢三強的名字，所以你下聯要對的肯定也得是一個科學家跟他名字及身份得對應上，大家想半天想不出來，后來華羅庚自己就對了下聯叫，“九章勾股弦”。趙九章數學家，勾股弦定理這大家都知道，大家一致認為華羅庚這個數學家出的這個對聯啊，它有非常高的藝術感覺和藝術情懷。
我們知道蘇步青先生是著名的數學家，但一般他的演講他不是講數學，他講古典詩詞，這給我一種蠻大的啟發，作為一個理工科院校畢業的學生，你說你在你的專業知識上水平再高，大家也覺得理所當然很正常，可是如果你詩詞歌賦都很精通，口才也很好，文筆也很好，那大家就要驚嘆了。
所以，我很早就開始關注人文方面素養的培養了，而且我也可以很自信的很從容的在科學與人文的大海中徜徉。
我有這樣一種體會，科學與藝術，就像車的兩個輪子，鳥的兩個翅膀，“車之兩輪，鳥之兩翼”，要講一種均衡，這樣它這個奔跑起來，飛翔起來速度才能快。
在人類歷史上，講科學與藝術最好的人，應該是赫胥黎，因為很多人認為，你這個科學的發展已經把藝術給否定掉了，所以作為藝術來講，科學的發展是藝術面臨的一個很大的敵人，可是赫胥黎不這樣認為，他認為科學與藝術就像圣牌的兩個方面，我們經常講硬幣的兩面，后來我覺得這個說法不太嚴肅，還是赫胥黎這個說法好，科學與藝術就像圣牌的兩個方面，它是人性中固有的成分。
他說，假如有一天，我們不再去驚嘆那個高山和峽谷之美，假如有一天，田野里邊的玫瑰花在我們的眼里不如所羅門的那個高貴的衣服的時候，那就是我們人性中藝術的喪失。
也就是我剛才說的那藝術情懷的喪失，這個怨不得科學，這是我們人性中最本性的東西的一種泯滅。我談過關于人生的動與靜，也談過關于治學的深與廣，在我們人生發展的知識結構里，科學和藝術，它是車之兩輪，鳥之兩翼。可是從我們人性本身來講，科學與藝術，都是我們精神的家園里邊不可缺少的部分。
我之所以要談談這個藝術思維，并不是開闊我們的視野，更多的是針對大家的這種情懷，那種我們在生活的無序中慢慢的被我們忘掉的情懷，那種始終在我們精神家園呼喚我們的情懷，這就是藝術。
如果我們能夠用藝術的方法，來觀察一下這個社會，來塑造一下我們的思維方式，我們的人生或者要詩意的很多。
那我就先談談詩意吧，為什么我們的生活需要詩意？
德國詩人荷爾德林，在他的詩里面講了一句，“人應該詩意地棲居”，就是說你的生活，人不應該只是存在這個世界上，是應該詩意的存在這個世界上，用詩意的眼睛，詩意的方式來生活。
德國哲學家海德哥爾發現了，他一直要尋找最能表現他哲學的觀點，我們現在一般覺得詩意，是因為海德哥爾，其實最早是荷爾德林提出來的。
德國哲學家海德哥爾被稱為德國的老子，現象學派的一個領軍人物，他就是一個詩意的棲居，他原來在講人的存在，我們首先在這個世界沒有存在感，感覺不到自己存在，沒有存在感就更加麻煩，感覺到自己存在，又覺得存在的不幸福，什么樣的存在還是幸福的？
這就是提出來了詩意的棲居，其實它真正要表達的就是人生的藝術化的問題，這都是我們“化”的方式。
所以，這是我要談的第一個問題，為什么要談藝術思維，就是它的緣起。
生活很繁忙人很累，我為什么要關注藝術，請給個理由？想必是很多人都有這些的疑問，沒有進行過藝術創造的人尤其會這樣想。
那如果把我們的視野放得再遠一點，悠遠一點，有人說藝術是人性中固有的成份，你有什么證據？那我們必然要從歷史的角度來看，人類最開始的是用什么樣的方式來對待這個世界的？
我談兩個生活中的現象，大家很快就能明白這個問題。
一個是你現在隨便看到一座高山，這個山我們怎么稱呼？我們叫山頭，山腰，山腳，看到了吧，這就是我們祖先對山的概念。山是一個有生命的東西，所以他也有頭有腰有腳，是用一種情感移入（移情）的形象方式，來觀察這個世界的。
這就是我們人類從一開始就用這樣的一種方式來處理人與自然的關系，這是我們舉的一個生活化的例子。
我再舉一個思想方面的例子，大家對這個問題恐怕了解的就更為透徹了，中國最早的經典叫《易經》，這易經用什么方式來處理世界啊，用形象，所以它把這個世界自然界首先概括為陰陽兩個符號，然后陰陽兩個符號組成六十四卦，每一卦都是用形象所構成的，比如說這個六十四卦里邊最核心的八卦，它分別代表天地山火雷電水澤，它已經把世界變成了一種形象的象征的這種世界。
所以我們這樣的一種古老而恒久的智慧，在意大利美學家維柯那里，他就把它概括叫詩性智慧，詩性智慧的對立面是什么？就是科學的智慧。
這兩者是不一樣的，隨著人類逐漸的進步，科學以強勢者的身份介入人類的生活，人類向外發展的步伐越來越快，今日登月明日去火星，這當然也是人類一種強力意志的追求，但我們也無法忽略的是，我們過度的向外發展導致我們很少關注我們的內心，所以人類的詩性智慧的成分也變得越來越減少，科學智慧的成分所占的比重越來越大。
但實際上，我們一直強調，這兩者無論在人的本性中，還是在人類的歷史發展的長河中都是如影隨形的，不能夠用一個方面去否定另外一個方面，我們現在又面臨到這樣的一種情況，能不能用藝術思維的方式，用美的方式來對待我們的生活。
這是我談的第一個問題。緣起，從科學的角度，從人本性的角度，從歷史的角度，我們分別強調了這樣的一種思維，對于我們的重要性，其中一個重要的理由，就是我們現在非常缺乏用這樣的一種方式來考慮問題。
那有人又說，這個緣起你講了半天，你就告訴我吧，這藝術思維到底是什么？
不是說漫談藝術思維嘛，那如何漫談？
我分兩個角度來談，先看“王明德”這個很常的中國人的名字，看看從這個名字來看中國人是如何來理解這個世界，我們說易經用陰和陽兩個符號來解釋世界，但是這兩個符號也是中國最早的文字，我們中國的文字都是象形的，所以你完全可以用一種形象的藝術方式來理解。
比如這個王字，“王”代表著一個高坡，所以大家知道中國字創造得最好的一個叫“望”，遙望的望，就是人站在高高的地方，高高的崗上，看月亮，那個就叫望(請注意看這個字是怎么寫的)，所以王的最早的含義，它是這樣的一個高處的意思。
但是后來呢，這個地方發生了一個轉變，遠古人的人們在想，用什么東西來祭祀神靈呢？
用玉來祭祀神靈，所以一開始那個玉啊，都是整塊的，后來把這個玉切成玉璧，一塊一塊就像面包片，拿繩索一串起來就成了“豐”字了，誰有資格用玉祭祀天地，那當然，就是這氏族的首領，所以在中國這個王和玉是不分的，你看那玉璽往往代表著王權，那玉的紋理代表著法律道理。
從王到玉，所以它的演化里邊就有一個非常詩意的解釋，然后這個明呢，日和月合到一塊就是明。
我們都知道，如果我們的生活世界用藝術的角度去理解，就會慢慢的變成一個象征的世界，所以在中國人的眼里，在世界人民的眼里，日和月，日月經天，那是非常富有藝術氣質的。
月亮是最偉大的藝術家，再偉大的藝術家也沒有辦法跟月亮相比，所以大家覺得這個日和月加一塊不僅代表著一種自然的光亮，它更代表著一種聰明的智慧，你看聰明，你就不能總站在暗處，得站在明處，你才能夠對事情看得清楚，觀察的清楚，我們對于很多事情如果用這種思維去解釋的話，它有很多可能性，也會有很多種角度。
當然你可以僅把它當做一種符號的解釋，但這個世界有的時候，如果我們可以用一種藝術的方式，詩意的方式去理解它，這就是我們所說的藝術的思維和藝術的情懷。
其實，藝術思維是一種本能，在每一個人的身上多少都會有所體現，用佛家的話叫，本自具足。
那么，什么是藝術思維呢？
那我先說一下什么是科學思維，科學思維用科學方法，應用到社會及人生中，那當然藝術思維就是把藝術的方法，應用到社會，映入到思維之中。
所謂藝術思維，就是用藝術的角度，藝術的方法，你來觀察理解這個世界，思，就是思考，維，就是維度，就是這范圍，合起來就是，思考的范圍（包括如何思考以及思考哪些東西），是吧。
思維這兩個字之所以重要，思維學有對這個問題的解釋，思維學認為其實一個人完整的思維，應該包括科學思維，也應該包括藝術思維，包括道德思維......，每一個思維，都是我們觀察問題的一個視角，這里邊有一個結論，希望大家能認真的品味，不是我們的思想決定我們的行為。
從根本上來講，是什么東西決定我們的行為？是我們的思維方式。我們的思維方式決定了我們的思想，然后才是我們的思想決定我們的行為，我們的行為決定了我們的命運，也即決定了我們能否做到一個完滿幸福的人。
所以我們常常聽老一代智者說，你這個思維方式太狹窄了，你這個對問題看得太低了，思路決定出路。你沒有這個思路，你當然也沒有辦法找到這種出路。
以前的老師看一個學生有作為有前途，怎么看呢？不是看你得多少分，不是看你解題的時候，按照你學的東西速度的快慢，而是看你的思維方式。說這個人的思維方式很特別很有創造性，這人非常有前途。
所以，其實我們在學習的過程中更多地學的不應該是一些具體的知識，過多的具體的知識反而會形成我們的所知障，從而阻礙我們達到更高的境界，而是我們說的這種思維的方式，它是至為重要的。
所以大家看，在我們的思維方式里邊，說到邏輯思維，以及科學思維，那我們都非常清楚，但是說到藝術思維呢？
我們似乎覺得，它只是我們生活中的一副調味劑，并不對我們產生根本性的影響嘛，所以常常是在這樣的一種理解之中，對藝術思維有一種忽略，藝術思維雖然很簡單，但所謂“大道至簡”嘛。
把藝術的方法應用到人生思維之中，社會自然思維之中，我們的人生以及對這個世界的理解將會達到一個新的高度。
