《少有人走的路》，這本書至少在書柜里待了7年，我一直沒有興趣打開看，可能從心理上把它與《一個(gè)人的朝圣》歸為一類（封面風(fēng)格也很像），怕枯燥到中途放棄。但是，隨著年紀(jì)增長，對(duì)于心理成長類的書籍更加喜歡，能靜下心來細(xì)品，也能理解其中道理，不覺得文字上的無味，反而能有直達(dá)內(nèi)心的暢快。
《少有人走的路》帶給我的就是這種感覺，看完后依然意猶為盡，不舍的合上這本書，重新翻看我記錄的筆記卡片，感慨自己應(yīng)該早一點(diǎn)看到這本書，那樣的話，很多人生的道理就不用等到，撞過墻后才能體悟到了。幸運(yùn)的是，雖然一直不得要領(lǐng)，但我仍然努力、積極的完善自己，也許有一點(diǎn)兒作者說的神經(jīng)官能癥的癥狀，但是，好在我工作的領(lǐng)域、內(nèi)容和圈子都是善于學(xué)習(xí)、積極陽光和反思自我的學(xué)霸，我有很多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的課程、接觸優(yōu)秀的老師，在他們的影響和帶動(dòng)下，我在心智成熟的路上一直在緩慢前行。《少有人走的路》這本書，也許能讓你前進(jìn)的步伐加快，而且讓你覺得在這條路上有知心人相伴，這種感覺真的是太好了！
這本書內(nèi)容豐富，介紹了大量的心理治療案例，與我剛剛讀過的《情商》、《人生十二法則》類似，不同的是，這本書的條理清晰，要表達(dá)的觀點(diǎn)重點(diǎn)突出，閱讀的體驗(yàn)感特別好?！渡儆腥俗叩穆贰芬匀松錆M磨難的現(xiàn)實(shí)為開篇，提出消除人生痛苦的唯一辦法就是：自律（這里的自律是指以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題），自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡，自律的原動(dòng)力是愛。書中，對(duì)于上述每一個(gè)觀點(diǎn)都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，還附有心理治療案例進(jìn)行例證。其中多次強(qiáng)調(diào)，父母的愛對(duì)于孩子的成長是多么重要，父母的陪伴、關(guān)注和引導(dǎo)都將直接影響孩子應(yīng)對(duì)問題的能力，會(huì)影響孩子一生。除了這部分核心觀點(diǎn)外，作者還特別介紹了無法用科學(xué)解釋的神秘力量，作者把這種力量叫作“恩典”，這是我第一次在心理學(xué)著作中看到這樣的內(nèi)容，作者講的非常誠懇，他認(rèn)可神秘力量的存在，也盡力從科學(xué)和自己理解的角度去解釋，讓我很受啟發(fā)。
想說的話太多，呵呵~咱們還是一起來詳細(xì)學(xué)習(xí)下這本好書吧！
人生苦難重重，這是世界上最偉大的真理，只要我們真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，那我們就會(huì)釋然，再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。遺憾的是，大多數(shù)人卻不愿意正視人生的苦難。他們一遇到問題和痛苦，不是怨天尤人，就是抱怨自己命苦，仿佛人生本來就應(yīng)該既舒適又順利似的。
人生是一個(gè)不斷面對(duì)問題并解決問題的過程。面對(duì)問題，智慧的人不會(huì)害怕痛苦而選擇逃避，他們會(huì)迎上前去，坦然承受問題帶給自己的痛苦，直至把問題徹底解決。然而，大多數(shù)人缺乏這樣的智慧，也許也包括你我，我們總是回避問題，而不是直接面對(duì)它們，我們只想遠(yuǎn)離問題，卻不想承受解決問題帶來的痛苦。如果不顧一切地逃避問題和痛苦，不僅錯(cuò)失了解決問題、推動(dòng)心靈成長的契機(jī)，而且還會(huì)使我們患上心理疾病。正確的做法是：我們要讓自己，也要讓我們的孩子認(rèn)識(shí)到，人生的問題和痛苦具有非凡的價(jià)值。勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康。
自律是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度承受痛苦，解決問題。自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
原則一：推遲滿足感
推遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對(duì)問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂。
想必大家都聽說過關(guān)于“延遲滿足感”的著名實(shí)驗(yàn)：20世紀(jì)60年代，美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授沃爾特（Walter Mischel）設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，從斯坦福大學(xué)幼兒園里找來數(shù)十名兒童，然后研究人員離開，讓孩子們單獨(dú)呆著，在他們面前擺上棉花糖，讓孩子們選擇：或者當(dāng)即吃掉一顆，或者一直等到研究人員回來（大概15分鐘），這時(shí)候會(huì)可以享受兩個(gè)棉花糖。從1981年開始，米歇爾持續(xù)調(diào)查當(dāng)年參加實(shí)驗(yàn)的孩子們的情況。他發(fā)現(xiàn)，之前“沒忍住”的孩子，成年后普遍暴露出難以面對(duì)壓力、注意力不集中、無法維持與他人穩(wěn)定關(guān)系的表現(xiàn)。35歲以后，更是表現(xiàn)出更高的體重指數(shù)和吸毒幾率。
為什么大部分人能夠掌握推遲滿足感的原則，學(xué)會(huì)先苦后甜，擁有足夠的自制力，卻有相當(dāng)數(shù)量的人不懂得先苦后甜，最終成為失敗者呢？作者認(rèn)為，大量跡象表明，家庭教育起著相當(dāng)大的作用。
首先，父母自律。父母如果自己不遵守自律的原則，就不可能成為孩子的榜樣，只會(huì)成為反面教材。在孩子稚嫩的心中，父母就是他們的上帝，神圣而威嚴(yán)。孩子缺乏其他的模仿對(duì)象，自然會(huì)把父母處理問題的方式全盤接受下來。如果父母懂得自律、自制和自尊，生活井然有序，孩子就會(huì)把這樣的生活視為理所當(dāng)然，而如果父母的生活混亂不堪，一塌糊涂，孩子也會(huì)照單全收。
其次，父母的愛。愛是心靈健康成長的動(dòng)力，是身心健康必不可少的元素。培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)自律，需要投入足夠的時(shí)間去照顧和陪伴孩子，如果不把精力用在孩子身上，與孩子相處的時(shí)間少得可憐，就無法深入了解他們的需要，并找到教育他們的正確方式。在孩子明顯需要培養(yǎng)自律能力的時(shí)候，我們不是挑起擔(dān)子，而是不耐煩，當(dāng)孩子犯下錯(cuò)誤的時(shí)候，不是打就是罵，這不是教育，而是發(fā)泄。聰明的父母不會(huì)這樣做，他們?cè)敢饣〞r(shí)間了解孩子，對(duì)癥下藥地教育孩子。他們會(huì)用恰當(dāng)?shù)亩卮?、鼓?lì)和表揚(yáng)，以及必要的警告和責(zé)備，來巧妙地引導(dǎo)孩子的發(fā)展方向，教會(huì)他們學(xué)習(xí)自律。父母付出的努力越大，孩子就越會(huì)意識(shí)到自己在父母心中的價(jià)值?！拔沂莻€(gè)有價(jià)值的人”“天生我材必有用”，這種對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可在父母之愛的滋潤下成長。他們懂得自我照顧、自我珍惜，即使成年后遇到困難，根基堅(jiān)固的自信也會(huì)讓他們鼓足勇氣，戰(zhàn)勝困難，而不是自暴自棄。所有的孩子都害怕被遺棄，有些父母貪圖省事，缺乏耐心，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)用“遺棄”來威脅和管束孩子，這樣的父母把愛心丟在一邊，取而代之的是控制和專制，這使得孩子充滿恐懼。這種恐懼的感覺會(huì)一直保留到成年以后，他們寧肯提前透支未來的快樂和滿足，也不愿意推遲滿足感，他們不愿意等待，只愿意得過且過。
要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，就必須讓他們學(xué)會(huì)自律。要讓他們學(xué)會(huì)自律，對(duì)安全感產(chǎn)生信任，不僅需要父母真心投入，還需要父母表里如一的愛和持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物。
原則二：承擔(dān)責(zé)任
幾乎人人都患有不同程度的神經(jīng)官能癥或人格失調(diào)癥。與外界發(fā)生矛盾時(shí)，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者則把錯(cuò)誤歸咎于旁人。
某種意義上，所有的孩子都患有人格失調(diào)癥，都會(huì)本能地逃避責(zé)罰。兄弟姐妹打架，大人追究起來，所有的孩子都會(huì)忙不送地推卸責(zé)任。不少孩子也都患有某種程度的神經(jīng)官能癥，把自己承受的痛苦看成是罪有應(yīng)得。缺少關(guān)心的孩子自慚形穢，認(rèn)為自己不夠可愛，缺點(diǎn)大于優(yōu)點(diǎn)。他們從來不會(huì)想到，這應(yīng)該歸昝于他們的父母沒有對(duì)他們付出足夠的愛。青春期的孩子在無法得到異性的青睞，或在運(yùn)動(dòng)方面表現(xiàn)糟糕時(shí)，也都會(huì)懷疑自己的能力有缺陷。他們難以意識(shí)到，即便體力和智力平平，他們也可以大器晚成。只有通過大量的生活體驗(yàn)讓心靈充分成長，心智足夠成熟，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
父母可以幫助孩子走向心智成熟。在孩子慢慢長大的過程中，父母擁有成千上萬次教育孩子的機(jī)會(huì)。面對(duì)這樣的機(jī)會(huì)，你是勇于承擔(dān)起父母的責(zé)任，還是推卸責(zé)任呢?對(duì)這種機(jī)會(huì)的把握需要父母保持敏感，了解孩子的需要，主動(dòng)投入愛、時(shí)間和精力，甚至是承受痛苦，這個(gè)過程本身就是父母為孩子的成長應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
作為成年人，我們的一生都充滿選擇和決定的機(jī)會(huì)，有些人總想逃避自由，不去為自己的問題、自己的生活承擔(dān)責(zé)任。他們感到乏力，是因?yàn)樗麄兎艞壛俗约旱牧α?。面?duì)屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提。避之唯恐不及，認(rèn)為“這不是我的問題”，肯定于事無補(bǔ)；指望別人解決自己的問題，也不是明智之舉。唯一的辦法――我們應(yīng)該勇敢地說“這是我的問題，要由我解決！”
原則三：忠于事實(shí)
我們需要實(shí)事求是，杜絕虛假。我們?cè)绞橇私馐聦?shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手。道理很明顯，但多數(shù)人仍然漠視事實(shí)。他們對(duì)認(rèn)識(shí)事實(shí)缺乏興趣，故步自封。有的人一過青春期，就放棄了繪制自己的地圖（關(guān)于人生觀和世界觀的地圖），他們的地圖狹小、模糊、粗略而又膚淺，從而導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知過于狹隘和偏激。大多數(shù)人過了中年，就自認(rèn)為地圖完美無缺，世界觀沒有任何瑕疵，甚至自以為神圣不可侵犯，而對(duì)新的信息和資訊缺乏興趣。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴(kuò)大和更新自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，直到生命終結(jié)。
逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦是人類的天性，只有通過自律，我們才能逐漸克服現(xiàn)實(shí)的痛苦，及時(shí)修改自己的地圖，逐步成長。我們必須忠于事實(shí)，盡管這會(huì)帶來暫時(shí)的痛苦，但遠(yuǎn)比沉于虛假的舒適中要好。我們必須忍受暫時(shí)的不適感，追求事實(shí)而不是假象，并承受這一過程的痛苦。要讓心靈獲得成長，心智走向成熟，就要竭盡全力，不惜一切代價(jià)，完全忠于事實(shí)。
完全忠于事實(shí)的生活到底意味著什么呢？
首先，它意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省。我們通過自身與外界的接觸來認(rèn)識(shí)世界。我們不僅要觀察世界本身，也要對(duì)觀察世界的主體(我們自身)進(jìn)行反省。自我反省，對(duì)于我們的生存至關(guān)重要，反省內(nèi)心世界帶來的痛苦，往往大于觀察外在世界帶來的痛苦，所以很多人逃避前者而選擇后者。實(shí)際上，認(rèn)識(shí)和忠于事實(shí)帶給我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。
其次，忠于事實(shí)的生活還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。這是唯一能確定我們的地圖是否與事實(shí)符合的方法。
完全忠于事實(shí)的第三個(gè)要求是，我們需要一輩子保持誠實(shí)。誠實(shí)可能帶來痛苦，人們說謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦。在日常交往中，我們有時(shí)要開誠布公，有時(shí)則要抑制傾吐想法和感覺的欲望。那么，怎樣做才不致違背忠于事實(shí)的自律精神呢？我們應(yīng)該采取如下原則:首先，永遠(yuǎn)不要說假話，避免黑色謊言（徹頭徹尾的撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實(shí)完全不符）；其次，要牢牢記住，除非是迫不得已或者出于重大道德因素的考慮，否則，不說出全部真相就等于說謊；第三，不可因個(gè)人自私自利的欲望，例如滿足權(quán)力欲、刻意討上司的歡心、逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等，而將部分真相隱瞞下來；第四，只有在對(duì)對(duì)方確有好處的情況下，才能有選擇地隱瞞部分真相；第五，盡可能忠實(shí)地評(píng)估對(duì)方的需要。這是一件極為復(fù)雜的工作，只有以真愛為出發(fā)點(diǎn)，才能做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判和選擇；第六，評(píng)估的要領(lǐng)在于，對(duì)方能否借助我們提供的事實(shí)獲得心靈的成長。最后一點(diǎn)需要銘記在心的是，我們通常會(huì)低估而不是高估別人運(yùn)用事實(shí)使心靈獲得成長的能力。
上述原則的履行十分艱難，很難做到盡善盡美，像是個(gè)不可能完成的任務(wù)。而這個(gè)過程是達(dá)到自律所必須經(jīng)歷的。很多人懼怕其中的痛苦，寧可選擇有限的誠實(shí)和開放，這等同于生活在封閉狀態(tài)中，不敢把自己以及自己的地圖呈現(xiàn)給世人。以開放的心態(tài)和積極的努力，不斷修訂人生地圖，才能使我們的心靈獲得成長。
原則四：保持平衡
要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。放棄人生的某些東西，一定會(huì)給心靈帶來痛苦。就像9歲時(shí)的作者，貪戀騎車時(shí)的風(fēng)馳電掣，不肯放棄一時(shí)的快感，轉(zhuǎn)變時(shí)失去平衡摔倒在地。失去平衡遠(yuǎn)比放棄更為痛苦。不管是誰，經(jīng)過人生旅途的急轉(zhuǎn)彎時(shí)，都必須放棄某些快樂，放棄屬于自己的某一部分。
按照人生危機(jī)發(fā)生的時(shí)間次序來看，人生的每個(gè)階段，我們都有需要放棄的東西：嬰兒期，對(duì)父母親完全占有的欲望；童年期，對(duì)父母的依賴感；青春期，無拘無束的自由和擁有無窮潛力的感覺；中年期，對(duì)子女的權(quán)威；老年期，身體的健康；最后，自我以及生命。這些都是我們?cè)谌松^程中必須放棄的，放棄這些的過程就是心智成長的過程。只有放棄舊的、過時(shí)的觀念和習(xí)慣，才能渡過危機(jī)，順利進(jìn)入人生的下一階段。
自律的原動(dòng)力：愛。
自律是人們心靈進(jìn)化最重要的手段和工具。那么，我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^自我約束去承受人生的痛苦呢？因?yàn)橛幸环N力量在推動(dòng)著我們，這種力量就是愛。
愛，是一種極為神秘的現(xiàn)象，我們很難給出確切的定義，也很難觸及它的本質(zhì)。通常，人們認(rèn)為愛有這些分類：肉體之愛、精神之愛、手足之愛、完美的愛、不完美的愛等等。作者認(rèn)為，愛，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷自我拓展界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。
愛與非愛的區(qū)別在于：首先，在于當(dāng)事人意識(shí)和潛意識(shí)中的目標(biāo)是否一致，如果不一致，就不是真正的愛；其次，愛是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程。愛，意味著心靈不斷成長和心智的不斷成熟；第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以讓自己和他人都獲得成長。第四，愛需要付出努力，不斷付出，跨越原來的界限；最后，愛是一種意愿。而只有強(qiáng)大到足以轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的欲望，才能夠稱為意愿。真正的愛是行動(dòng)，是一種由意愿而產(chǎn)生的行動(dòng)。
長期以來，人們對(duì)愛存在著各種荒謬的認(rèn)識(shí)。最常見的誤解，就是男女戀愛，尤其是把“墜入情網(wǎng)”當(dāng)成是愛，或者認(rèn)為它至少是愛的一種表現(xiàn)。但其實(shí)，這只是一種主觀的欲望而已。首先，墜入情網(wǎng)，通常會(huì)產(chǎn)生與性有關(guān)的欲望，是意識(shí)和潛意識(shí)里的一種性的沖動(dòng)。其次，墜入情網(wǎng)的“愛”不會(huì)持續(xù)太久，不管愛的對(duì)象是誰，早晚都會(huì)從情網(wǎng)的羈絆中爬出來。墜入情網(wǎng)意味著自我界限（自我界限：能區(qū)分自己與外在世界的不同，能夠認(rèn)識(shí)到自身的大小、體能的局限性）的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與別人的“自我”合而為一。在某種意義上，墜入情網(wǎng)是情感和心靈的一種退化，與心愛的人結(jié)合在一起，跟童年時(shí)與父母相伴的記憶彼此呼應(yīng)。時(shí)間長了以后，男女的不同會(huì)造成各種各樣的矛盾，于是，兩人各自的自我界限重新合擾，又恢復(fù)成為兩個(gè)不同的個(gè)體。所以，墜入情網(wǎng)并不是真正的愛，它是人類內(nèi)在的性需求與外在刺激發(fā)生作用時(shí)，所產(chǎn)生出的典型的生理和心理反應(yīng)，其意義在于增加人類的生殖機(jī)會(huì)，促進(jìn)物種的繁衍和生存。
拓展自我界限和實(shí)現(xiàn)自我完善是愛的目的。拓展自我界限，意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼。而愛則可以給我們勇氣，使我們敢于邁向未知的領(lǐng)域，敢于拓展自己和他人的心理界限。愛，最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。我們愛一個(gè)人，一定會(huì)關(guān)注地方，細(xì)心照料對(duì)方，進(jìn)而幫助他成長。我們對(duì)對(duì)方的關(guān)注，是一種發(fā)自內(nèi)心的行為，這種行為不僅能促進(jìn)對(duì)方心智成熟，還可以對(duì)抗自己內(nèi)心的懶惰，讓我們付出努力。
體現(xiàn)關(guān)注最常見的、最重要的方式，就是努力傾聽。但在大部分的傾聽中，我們扮演的角色都不是接受者而是給予者，尤其是在傾聽孩子說話的時(shí)候。根據(jù)孩子年齡的不同，傾聽的方式也應(yīng)有所不同。一個(gè)上小學(xué)一年級(jí)的6歲孩子，說起話來可能沒完沒了，對(duì)于這種情形，父母如何處理呢？最簡單的方式是直接讓孩子閉嘴。在有的家里，父母甚至做出規(guī)定，絕不允許孩子說個(gè)沒完。第二種方式是不管孩子說什么，大人都不予理睬，在這種情況下，孩子只能自言自語，他們跟大人之間絲毫沒有互動(dòng)和交流。第三種方式是假裝傾聽，實(shí)際上仍在忙自己的工作，想著自己的心事，偶爾說一聲“嗯、啊”或者“好極了”，以此應(yīng)付孩子。第四種方式是有選擇地傾聽，孩子說到某些似乎重要的事情時(shí)，家長才會(huì)豎起耳朵，集中一下注意力，試圖以最少的精力獲取最多的信息。當(dāng)然，大多數(shù)父母未必受過專門訓(xùn)練，可能不具有良好的選擇能力，所以通常會(huì)遺漏許多重要信息。最后一種方式則是認(rèn)真地傾聽孩子的每一句話，盡可能去理解它們的含義。
在以上五種傾聽方式中，父母需要付出的時(shí)間和精力，可以說一種比一種多。作者認(rèn)為，最好綜合以上五種方式、有選擇地權(quán)衡運(yùn)用。有時(shí)候，讓孩子直接閉嘴很有必要，尤其是在他們喋喋不休的時(shí)候。他們連珠炮似的說個(gè)不停，只會(huì)讓你分心，無法專心做好別的事。你和別人講話的時(shí)候，孩子也可能故意插嘴、表示他們對(duì)外人的敵意，或故意引起你的注意。在大多數(shù)情況下、6歲大的孩子并沒有明確的意圖，常常只是為說話而說話，不一定需要你的傾聽。這種時(shí)候，他們即便自言自語、也能夠感受到其中的樂趣。不過有時(shí)候，孩子也渴望與父母親近，需要父母聽他們講話。在這種情況下，孩于需要的不是言語交流，而是和父母間的親密感，因此只要假裝傾聽就足夠了。其實(shí)孩子也能夠意識(shí)到，父母有時(shí)是在有選擇地傾聽，但這種“傾聽原則”同樣能使他們感到滿足。6歲大的孩子，已經(jīng)可以接受這種傾聽規(guī)則，而且在他們大量的話語中，只有少部分需要父母的關(guān)注和反應(yīng)。父母最為關(guān)鍵的任務(wù)之一，就是在聽與不聽之間，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，找到最佳平衡點(diǎn)，盡可能滿足孩子的需求。
如果選擇第五種，認(rèn)真傾聽，不論時(shí)間多么短暫，都需要付出相當(dāng)大的努力。首先，它需要傾聽者做到全神貫注。你不可能一邊傾聽別人說話，邊去忙活別的事情。父母應(yīng)該把別的事放到一邊，真正全心關(guān)注孩子說的內(nèi)容。其次，把注意力放到6歲孩子的講話上，需要做的努力甚至多于傾聽一次演說。6歲孩子的施術(shù)通常是不規(guī)律的，而且孩子所說的事情，難以讓成年人持久地感興趣。但是事實(shí)證明，把精力用在傾聽孩子講話上是非常有必要的。因?yàn)?，愿意這樣做，證明你能夠給孩子足夠的尊重，孩子感受到你的尊重和愛，就會(huì)感受到自己的價(jià)值。孩子感受到的尊重越多，他有價(jià)值的表達(dá)也就越多。真正傾聽孩子講話人都會(huì)承認(rèn)，從孩子的嘴里，往往能說出最偉大的智慧。同時(shí)，孩子感受到你的尊重，他們也就會(huì)更加愿意聽你的話，給予你同樣的尊重。父母和孩子都可以從愛的互惠中，感受到成長與進(jìn)步的力量。
傾聽是表達(dá)關(guān)注最主要的形式之一，而其他形式的關(guān)注同樣重要，尤其是對(duì)于孩子而言。比如，和孩子一起玩游戲就會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。對(duì)于幼小的孩子，家長可以同他們玩拍手游戲；對(duì)于6歲的孩子，家長可以同他們一起變魔術(shù)或是釣魚；對(duì)于12歲的孩子，家長可以和他們打羽毛球。給孩子讀書，指導(dǎo)他們做功課，都是表達(dá)關(guān)懷的形式。也可以進(jìn)行其他家庭娛樂活動(dòng)，比如看電影、外出野餐、開車兜風(fēng)、出門旅行、觀賞球賽等。有的關(guān)注形式完全是為了孩子著想，比如，坐在沙灘上專心照看4歲大的孩子，或是不厭其煩地給孩子當(dāng)司機(jī)。各種關(guān)注（包括用心傾聽）都有一個(gè)共同特征：必須在孩子身上花足夠多的時(shí)間。對(duì)于孩子而言，父母的關(guān)注意味著陪伴和注意力的付出，注意力越多、關(guān)注的質(zhì)量就越高。父母與孩子相處得越久，給予的關(guān)注越多，就越能了解孩子的真實(shí)狀況；孩子如何面對(duì)挫折和失敗，如何對(duì)待家庭作業(yè)，如何讀書和學(xué)習(xí)；他們喜歡什么，不喜歡什么；他們什么時(shí)候勇敢，什么時(shí)候害怕…這些都是不可或缺的信息。經(jīng)常和孩子共同活動(dòng)，父母可以教給孩子更多的生活技巧，幫助他們培養(yǎng)自尊自愛的品質(zhì)。在活動(dòng)中隨時(shí)觀察和教海，有助于孩子身心的健康成長。
最后，我們來看最后一個(gè)話題：恩典。
我們之所以能具備愛的能力和成長的意愿，不僅取決于童年時(shí)父母愛的滋養(yǎng)，也取決于我們一生中對(duì)恩典的接納。恩典，可以理解為，是世界上存在的某種神奇的力量，它在冥冥之中影響著大多數(shù)人，使之安然渡過難關(guān)。
書中舉了這樣一個(gè)例子，某位科學(xué)家的親身經(jīng)歷：“上一次參加完學(xué)術(shù)會(huì)議，我見那天天氣很好，就決定沿著湖邊的道路開車回家。你知道，沿湖的道路有許多視線不良的彎道。快要接近第10個(gè)彎道的拐角時(shí)，我突然想到，一輛汽車可能從拐角處沖出來，沖向我所在道路的一側(cè)。我沒有過多考慮，馬上用力踩剎車，讓汽車徹底停下來。就在這時(shí)，果真有一輛汽車從拐角處猛沖過來，車輪越過了路中間黃色標(biāo)線6英尺的距離。盡管我的汽車原地不動(dòng)，還是差點(diǎn)兒被撞上。如果我不是果斷停車，那么毫無疑問，我們就會(huì)在拐角處撞到一起。不知道是什么原因使我決定馬上停車。在其他10多個(gè)拐角處，我可以在任何一個(gè)拐角停下來，但是我卻沒有。以前我也曾多次駕車通過那條路，盡管也想到過撞車的危險(xiǎn)，但從未停過車。這也使我很想知道，是否真的存在超感知覺或者別的什么總之，我沒有任何理想的解釋。
如果你仔細(xì)回想一下，也很容易發(fā)現(xiàn)，生活中有無數(shù)“千鈞一發(fā)”的時(shí)刻，帶給你極其神奇的體驗(yàn)。你會(huì)意識(shí)到，你具備特有的生存能力，對(duì)意外事件有著某種特殊的抵抗力，而這并不是你自主選擇的結(jié)果。
這種恩典是意識(shí)之外的事，它來自潛意識(shí)，有了恩典的眷顧，即使沒有父母的愛和照顧，我們也可以克服心靈創(chuàng)傷，成長為有愛的人。盡管我們不能憑主觀意愿創(chuàng)造出恩典，但卻可以打開心扉迎接恩典的降臨。我們可以把自己的心田耕耘成一方沃土，讓恩典的種子能夠茁壯生長。如果我們能夠完全遵循人生的自律原則，心中充滿了愛，那么即使我們對(duì)宗教完全沒有了解，也能準(zhǔn)備好承接上天賜予的恩典。
我們憑借足夠的耐心，付出充分的努力，沿著心智成熟之路前進(jìn)，點(diǎn)滴的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)慢慢匯集起來。漸漸地，人生之路將會(huì)清晰地出現(xiàn)在眼前。我們的心靈獲得力量，就會(huì)感覺舒適愉快，在人生旅途上，我們穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進(jìn)，進(jìn)步帶給我們的愉悅感難以言喻。我們的心靈愈是成熟，就愈有可能成為人生的專家，感覺到與上帝心靈相通。我們覺得心明眼亮，天人合一，逐漸打破意識(shí)與上帝間的界限，達(dá)到了至高境界，就越能體會(huì)到恩典的神秘之處。
做好自己，滋養(yǎng)自己和家人，期待好運(yùn)連連！
