今天是閱讀這本書的最后一天，內(nèi)容集中在講述詩(shī)與文的發(fā)展歷程上，期間也穿插了作者的思考和論述。具體收獲如下：
詩(shī)從樂府詩(shī)到魏晉時(shí)期的五言詩(shī)到唐代的律詩(shī)絕句，最終演變?yōu)橹C調(diào)的近體，不是諧調(diào)的古體和古近體的七言詩(shī)。杜甫作為其間的集大成者，將詩(shī)歷史化和散文化，表現(xiàn)廣闊實(shí)在的人生，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，增加了詩(shī)的價(jià)值。
文的發(fā)展歷程大致如下：春秋時(shí)期列國(guó)外交的言語(yǔ)稱為“辭”或“命”， 又合稱為“辭命”或“辭令”。→戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說之風(fēng)重說辭重詭辯，使得說辭得以發(fā)展。→孔子開了私人講學(xué)的風(fēng)氣，諸子書大概多是弟子們及后學(xué)者所記，著作越來(lái)越多，流傳也越來(lái)越廣 “雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。→伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。《左傳》只是記事，《史記》進(jìn)一步描寫人 。→漢武帝時(shí)候，盛行辭賦 。“駢文”或“駢體”出于辭賦，句讀整齊，對(duì)偶工麗。→梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)用典故、有對(duì)偶、諧聲調(diào)的抒情作品叫作“文。→后來(lái)出現(xiàn)兩種新文體，佛典的翻譯與群經(jīng)的義疏。不過沒有人將這些當(dāng)作“文”的。“文”只用來(lái)稱“沉思翰藻”的作品。北周的蘇綽是首先提倡復(fù)古，李諤等紛紛響應(yīng)，唐初陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開來(lái)倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，宋代稱為“散文”。→到了宋代，又有“話本”這是白話小說的老祖宗。后來(lái)能將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來(lái)，分為“章回”了。這是體制上一個(gè)大進(jìn)步。→明代八股文盛行，清桐城派聲名大振。清末，梁?jiǎn)⒊壬摹靶挛捏w”可算登峰造極。胡適之先生提倡白話文，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，白話文暢行。
從辭到文，歷經(jīng)千年，表達(dá)情感和思考的形式，也越來(lái)越化化繁為簡(jiǎn)，返璞歸真。
