每個(gè)人從出生到離開，這一生都在不停地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，隨著我們對世界認(rèn)識(shí)的不斷加深，我們的世界觀漸漸形成，它不斷成為我們做各項(xiàng)決定的重要依據(jù)和支撐。
大多數(shù)情況下，很少有人會(huì)注意到自己的世界觀是錯(cuò)誤的，我們通過學(xué)校教育、主動(dòng)閱讀、新聞媒體獲得的知識(shí)和信息，怎么會(huì)是錯(cuò)誤的呢？
當(dāng)面對未知的問題時(shí)，隨機(jī)性選擇到正確答案的概率往往很低，但如果我們曾經(jīng)接收到錯(cuò)誤的知識(shí)，并深信不疑地依此去應(yīng)對各種問題，那么我們做出正確抉擇的概率往往會(huì)比隨機(jī)性選擇的結(jié)果更低。
在閱讀這本《事實(shí)》之前，我也一直認(rèn)為非洲是極度貧窮的，美國是世界上最好的國家，這個(gè)世界正變得越來越糟糕……事實(shí)上，正如《事實(shí)》中所說的那樣，很多人都是有知識(shí)的，只不過他們所擁有的是過時(shí)的知識(shí)，而且是幾十年前很過時(shí)的知識(shí)，他們的世界觀停留在幾十年前——他們的學(xué)生時(shí)代。
隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的變化呈現(xiàn)出來，在很多方面，這個(gè)世界都在變得原來越好，盡管過程是漸進(jìn)不易察覺的?？杀氖牵覀儗τ谶@個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，很多地方還停留在幾十年前，很少有人會(huì)隨著世界的發(fā)展去更新相應(yīng)的知識(shí)。我們希望自己曾經(jīng)學(xué)到的知識(shí)永不過時(shí)，就像數(shù)學(xué)和物理學(xué)那樣可以終身使用。
想要改變這種現(xiàn)狀，就要像《事實(shí)》中所說的那樣，逐漸形成實(shí)事求是的世界觀，不讓自己過分情緒化的本能支配自己的選擇。具體來講，可以從以下幾點(diǎn)來改善。
一、拒絕一分為二的情緒本能
把學(xué)生分為好學(xué)生和差學(xué)生，將政府官員分為清官和貪官，把世界分為富有國家和貧窮國家……在人們的內(nèi)心深處，總是有這樣一種很強(qiáng)烈的、情緒化的本能，他們喜歡把事物一分為二為兩個(gè)類別，這兩個(gè)類別是互相對立、互相矛盾的，并且這兩個(gè)類別之間存在著巨大的鴻溝。
仔細(xì)想來，的確如此。在日常生活中，我們總是喜歡去談?wù)撃切┏売⑿刍蛘咦锎髳簶O的惡棍，喜歡去聽貧民窟的逆襲故事，或者億萬富翁的致富之路。平淡無奇的事情無法引起我們的注意，我們希望每天都過豐富刺激的生活，而忘卻了平淡才是最真實(shí)的伴侶。
我們之所以如此本能地喜歡把所有的事物都一分為二，是因?yàn)檫@種分類方法更符合我們的心理需求，我們希望通過簡單的方法去看待身邊的一切，在輕松愉悅中認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。盡管我們知道絕大多數(shù)事物都符合正態(tài)分布的規(guī)律，但我們內(nèi)心卻并不想接受這種事實(shí)。
想要避免這種一分為二的本能，需要注意以下幾點(diǎn)：不只比較平均數(shù)、避免只注意極端情況。
平均數(shù)可以幫助我們對不同組別進(jìn)行簡要的認(rèn)識(shí)，但其實(shí)差距并不是如此明顯，如果仔細(xì)對比更多的數(shù)據(jù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似巨大的鴻溝背后，有很多重合的部分代表著很多的相似性。
極端情況很容易吸引我們的注意力，但如果想全面性地認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，就不能只注重兩端而忽視中間的大多數(shù)。事實(shí)上，很多情況下，正是看似不起眼的中間地帶決定了事物的走勢。
二、不被恐懼本能牽著鼻子走
由于我們情緒化的思維本能，以及媒體必須利用我們的情緒化本能來捕獲我們的注意力，我們一直擁有一種過度情緒化的世界觀。在所有情緒化的本能中，恐懼本能最能影響媒體對于傳遞給大眾的新聞的選擇。
我們幾乎每天都被無休止的負(fù)面新聞淹沒：地震、洪水、海嘯、疾病、失業(yè)、恐怖主義。如果一名記者去報(bào)道平安抵達(dá)的列車或者正常建造的工程，他很快就會(huì)事業(yè)。不是說這些事情沒有價(jià)值，它們僅僅是沒有新聞價(jià)值。在這個(gè)世界上，循序漸進(jìn)的進(jìn)步對數(shù)百萬人產(chǎn)生了巨大的影響，但它們卻很難作為新聞登上頭條。
我們每天看到的新聞，真的有助于我們形成正確的世界觀嗎？
這些非正常事件比日常的正常事件更具備新聞價(jià)值，但是持續(xù)看到非正常事件的報(bào)道將使我們的腦海中形成一幅錯(cuò)誤的景象。如果不是極度小心的話，我們很容易會(huì)把非正常的看成正常，并認(rèn)為這就是世界的真實(shí)情況。
我們感受到的世界，比真實(shí)的世界更可怕，這是因?yàn)槲覀冏⒁獾降男畔⒍际潜幻襟w精心選擇過濾過的，而媒體可以選擇那些嚇人的信息來吸引我們的注意力。
媒體絕不會(huì)放棄利用我們恐懼本能的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@是一種最容易獲取我們注意力的方法。
想要控制我們的恐懼本能，我們就應(yīng)該了解更多的信息，計(jì)算事件的真實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。有很多事情聽起來確實(shí)很恐懼，但卻并不意味著危險(xiǎn)，因?yàn)檫€要考慮發(fā)生的概率問題。
三、實(shí)事求是的思維方式，才能幫助我們形成正確的世界觀
它樸素得宛如空氣，常常令人淡忘，卻是人生中無時(shí)無刻不能離開的東西。我們幾乎可以從一切值得尊敬的人身上看到這四個(gè)字，也可以從一切人格缺損者身上感覺到他們在這方面的缺失，它就是“實(shí)事求是”。
正是因?yàn)樗雌饋硖捌胀ā绷耍湃菀妆欢鄶?shù)人忽略。然而，正如空氣看似普通但實(shí)際上對人極其重要一樣，實(shí)事求是的精神對一個(gè)人的成長和發(fā)展往往起到?jīng)Q定性作用。
一個(gè)人能否保持對自己的真實(shí)性，能否以一顆平常心看待人生中的得失，能否不在乎外在的虛榮而專注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這都和他是否有實(shí)事求是的品格有關(guān)。
正如作者在書中所說，我們應(yīng)該不斷更新自己的知識(shí)，也要把最新的知識(shí)教給后代，自己形成實(shí)事求是的思維框架，也幫助孩子們用實(shí)事求是的思維方式去應(yīng)對問題。
在后續(xù)的生活中，保持謙卑和好奇心，只有這樣我們才能不斷認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)這個(gè)不斷變化的世界。希望這本書能夠幫助人們改變自己的思維方式，不受情緒化本能和非理性恐懼的困擾，最終形成實(shí)事求是的世界觀。
