山西晚報今日報道（9月12日）：在11日舉行的“圓夢行動”資助金發放儀式上，省希望工程辦公室向受助學生強調，如不給捐贈方回信，資助金將被追回。發放儀式上，100名受助學生除每人收到5000元資助金外，還收到了一份受助通知單。通知單上注明了該學生的受助金額及捐助方的名稱和聯系方式，并要求受助
學生“盡快給捐助方回信”，并將通知單附帶的回執單寄給省希望工程辦公室“圓夢行動”組，并在回執單上填寫原高中的學校、現在所處大學及專業班級名稱等。
該省希望工程辦公室的劉敬超部長說，“圓夢行動”的捐款全部來自企業和個人，每一筆捐款都是一份愛心。為讓捐款人知道自己的捐款確實發給了貧困學生，受助生必須給捐款人回信，并定期向捐款人匯報學習情況。如果不回信、不寄回執單，將取消該學生的受助資格。對此，受助學生均表示接受。一名學生表示，讓捐助人了解自己的情況，是“感恩的行為”。
好一個“感恩的行為”。
日前，就襄樊5名受助大學生的“忘恩負義”行為（沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話），被襄樊市總工會、市女企業家協會聯合取消繼續受助的資格，引起社會各界一片爭議。
我們必須承認，大凡好事壞事，到了我們身上怎么都會變味。作為慈善資助和貧困受助，本來都是很私人的事，無需彰顯得沸沸揚揚。可是到了咱們身上，就變得像游街示眾那么熱鬧，捐款千元（當然愛心捐助不在多少）也要叫上電視臺、報社記者來曝光。而受助者則像“罪人”般站在高臺上亮相，就差在他們胸前繡個霍桑筆下的“A”字了。那種受人恩澤，任人“教誨”的感受只有受助者自己體會得到，而要求定期寫信，與做“思想匯報”有什么兩樣？
慈乃愛，出乎于心、善乃惜，出乎于情。孟子老先生有“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的仁愛和諧道德觀；而墨子老先生則倡導“天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。”的人人平等價值觀，“ 有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣……”。沒有聽說過，受人以魚，必當月月叩安之；更沒聽說過在“粥局”喝碗飯，必須做思想匯報的。中國傳統的慈善思想自來是建立在博大“仁愛”和人道主義精神之上的，怎么現在就變了呢？
感恩的方式方法多種多樣，逼是逼不來的，何必非要隔三差五地打一通電話，或虛情假意地寫些八竿子打不到邊際的車轱轆之語，諸如：您是我的再生父母、沒有您就沒有我的今天、我牢記滴水之恩，當涌泉相報等等……
我們的文化體系，自古具有表白的職責，注重的不是行動而是言辭、需要的不是結果而是表象。重要的是，貧困不是罪，“施與受”二者在人格上是完全平等的，如果僅僅因為受助學生沒有寫信打電話就停止資助，我們只能無奈地說，這樣的“富貴不是德、慈善不是恩”。
在我們國人身上，在助人為樂中摻和進了太多的道德審判，原本給予是一種快樂和幸福，快樂不是因為他付出的多，而是因為他計較的少，正所謂無怨便是德。而我們有些行善者卻硬要將其與得失聯系起來，把自己變成一個高高在上的施舍者，其心怎能快樂。相反，那些受助者，本來就倍感自己在咀嚼“嗟來之食”，其心理壓力迫使他們芒刺在背，如同罪人，似有億萬雙眼睛在盯著自己，其心怎能幸福？
（刊發于《新西部》雜志2007-09月刊）
