昨天看到朋友發(fā)帖，才知道現(xiàn)代針灸果然了得，都開始討論“量子糾纏”來指導(dǎo)臨床治療了。問題是這些所謂的"新概念"治療，根本唐以前的醫(yī)生術(shù)士都常用，只不過明朝以降，太醫(yī)院縮水不給地方呆了，才逐步退化至江湖，剩下鈴醫(yī)和龍虎道士在民間用了。
是的，這種方法根本不是什么量子糾纏，這就是術(shù)數(shù)，和歷代醫(yī)書中記載的望影入穴，虛空斬蛇（帶狀皰疹）一類的東西一樣。
1949年以后大陸出版的中醫(yī)書（復(fù)印書影不算），除了逐漸實現(xiàn)直排變橫板簡體代正體外，所有有關(guān)符咒的內(nèi)容都是被嚴(yán)格刪除的，最明顯的人民衛(wèi)生出版社出的《普濟(jì)方》（1959），將數(shù)卷咒術(shù)直接刪除。但在同一時期并出的書影如《千金翼方》（1955）和《圣濟(jì)總錄》（1962）仍然保留，只是加編者按中要求讀者用無產(chǎn)階級專政眼光去除迷信。1984年，都改革開放N年了,人衛(wèi)出版的《針灸大成校釋》還刪去針邪秘要一篇。
而我目前可見的中醫(yī)正式出版物中，臺灣版的醫(yī)史類書籍毫無障礙地討論“巫為醫(yī)先”和歷朝巫醫(yī)相并同存，以及數(shù)千年來佛教道教理念對中醫(yī)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)和影響的事實。
反觀大陸地區(qū)談及于此基本上都只限于碎片化的故紙堆研究，敢于系統(tǒng)性羅列文本的，只見有韋青雲(yún)先生以拼音標(biāo)注的方式，表列過數(shù)紙壯族骨科的咒祝法決和對修法師道的具體要求（詳見《骨傷難癥古今療法》1991年）。韋先生對傳統(tǒng)技法的保存之心態(tài)和勇氣，在那一年代都算難能可貴。
現(xiàn)在很多所謂的中醫(yī)博士碩士甚或他們的導(dǎo)師，即看不懂古文，也不肯博采廣獵，除了跟風(fēng)借勢，一無所長。量子糾纏就是高精尖？歐洲核子研究組織夠科學(xué)化和高精尖了吧，里面的研究人員就公然行群體拜月教儀式，而根本不在乎會被外人拍到；越來越多人沉迷于電子游戲構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實而不愿意回到真實的“不完美”現(xiàn)實中來，你認(rèn)為那不是巫/幻術(shù)？當(dāng)所有人都在堅信這自己所奉崇的事業(yè)可以真正地改變天地世界時；你一個中醫(yī)博導(dǎo)，卻不敢告訴別人，我現(xiàn)在玩的花樣就叫祝由科，這一套技法歷史幾千年，而從大宋到明朝，我們在廟堂上已經(jīng)堂堂正正地玩過上千年了？
又怕人說你是偽科學(xué)吧？哈，胸中無點墨，果然半分底氣都沒有。
1991年，在大學(xué)一年級看唐時段成式的《酉陽雜俎》，里面講了兩個故事，都是說某顯宦得了痼疾，一人心漏/長瘤（？），另一人得了偏枯，百治不得痊。某日得遇奇道人，囑一倚院樹一抱愛馬，道人將官之疾轉(zhuǎn)遺于樹馬。兩人皆豁然而愈，但院樹半枯，馬萎而廢。道人囑咐從此以后，兩人須愛護(hù)樹馬如同愛自己。樹馬若死，痼疾轉(zhuǎn)回人身，亦立死無疑。說完飄然而去，不知所終。
老故事講完了，再回看看這篇“量子”文章。施術(shù)者針父母愈孩子，仍屬《雜俎》故計。但王博導(dǎo)其一只能以人對人，以親愈親，水平跟唐時那位不知名老道談笑中在不同種類間移形換物相比，相差不可道里記。其二，王導(dǎo)不知術(shù)類尤罷，若知，卻不敢向家屬坦白提及借體治病的可能后遺，卻以研究之名暗行祝由之實，難免與人心邪腸黑之議。其三，所行之術(shù)本祖于《內(nèi)經(jīng)。移精變氣論》，與量子糾纏何關(guān)？但到歸名時，不敢替中醫(yī)正名，反而要偷換"量子"概念來蹭熱度，數(shù)典忘祖，修學(xué)之水平，良可為嘆。
昨天下午在柏林國家圖書館找到了目前可見的最佳版本的《祝由科》，打了幾頁出來,為今天的文章準(zhǔn)備，正好給來診病人看見。便哈哈笑著和他分享，問他要請狐仙不？他大驚之下忙說吾本俗人，萬請不起。
是啊，別說一般普通人真想請低靈入座，便是當(dāng)今各地正規(guī)的中醫(yī)大學(xué)畢業(yè)生，要求他們正心誠意捏個法訣，請出針神來，我估計都沒人做得到。所以說，拿什么低層級的"量子糾纏"騙人玩啊，還不如老老實實看多點老祖宗留下來的書吧，省得兩頭被嘲弄還以為自己了不起。
今天又看到了王軍的自辯文章，仍執(zhí)意說"以親治親"出于個人的獨特猜想。各位看過我的簡單解析，大概可以看清，此刻糾纏在王博導(dǎo)心中的不是彼量子，而是利益考量外加面子化成的"量子"！
