英文liberty，譯作“自由”。與之涵義相近的詞，是“逍遙”，出自《莊子》首篇《逍遙游》，一個富于詩意的寓言：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥南冥，代表可知世界的兩極。當大海涌動之際，“不知其幾千里”的鯤化而為鵬，上升至九萬里高空，乘著六月的飆風，由北冥遷飛南冥，背負青天，下視蒼茫，莫之夭閼，這就是“逍遙”的象征化境界。（注1）
此一寓言，古往今來，引無數先賢競迷醉 - 有多少瑰麗，便有多少虛無。傾一己之力，羨御風而行，慕遠山近水，于方寸寫意。
從“江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳”，到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，再到“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，蘇軾的“自由”悖論，道盡文臣士子的慷慨悲涼。
從“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍”，到“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”，再到“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，山河永寂，封印帝王詞宗的千古絕唱。
從“馮唐易老，李廣難封”，到“邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有”，再到“路窮絕兮矢刀摧，士眾滅兮名已頹”，孤軍深入兵敗被俘竟至族滅的漢代降將李陵，其悲劇宿命，堪稱對“自由”的反證。
鐘嶸《詩品》記載如下：
漢都尉李陵詩
其源出于《楚辭》。文多凄【愴】，怨者之流。陵，名家子，有殊才。生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！
而《史記》中寥寥數筆，實則已刻畫這位漢將所經歷的悲壯：“嘗深入匈奴二千馀里”，以及“而單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬馀人。且引且戰，連斗八日......”
想象一下，對手是匈奴騎兵，以五千步兵御八萬鐵騎，將士犧牲過半，尚能斬敵數倍，邊撤退邊抵擋，連斗八日！
無論置于哪一個維度考量，這都不是失格敗將，而是頂天立地的英雄！
仿佛連鎖反應，司馬遷也因為李陵乃至李氏一脈陳情（“惜哉名將，天下無雙！”）而獲重罪，同樣是千古奇冤。
魯迅說 - 所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。（注2）
1200年后的愛國詞人辛棄疾，醉里挑燈看劍夢回吹角連營，境遇較李陵不可同日而語，尚且自嘆：江頭未是風波惡，別有人間行路難。后世的我們，能不為“飛將軍”李廣并將門之后李陵一灑同情淚！
學成文武藝，貨與帝王家。
命運之手將文臣武將連同帝王自己一網打盡之時，終身不仕就能幸免嗎？甚或還能吟誦“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”？
魏晉風度之標桿人物嵇康，《晉書·嵇康傳》中說他“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然?！?/p>
辭采優雅玉樹臨風，簡約寬容性靈有度。越名教而任自然，審貴賤而通物情。
從《養生論》到《絕交書》到《幽憤詩》，目送歸鴻，手揮五弦，《廣陵散》絕響。
高情雅致聲調絕倫，三千太學生跪求赦免也挽不回的生如夏花。
無獨有偶，作過《悲憤詩》的另一人，是范曄譽為“端操有蹤，幽閑有容。區明風烈，昭我管彤”的才女蔡琰（蔡文姬）。
被俘入胡，別子歸漢。戰亂使她流離失所身陷泥淖，曹操仰其父惜其才，以玉璧千金由外邦贖回，又不幸令她與幼子一世離分。
命運誠如不系之舟，家藏書籍四千余卷，也因戰火散佚。她思子心憂神思恍惚，應曹操之托，憑記憶默寫古籍400余篇，卻是一字不差。
走筆至此，一個名字躍然紙上。東晉名相謝安，氣度寬宏臨危不亂，集德望才望清望于一身，在野則風流隱士，在朝則風流宰相。東山再起的高蹈，淝水之戰的驚艷，名門神話無與倫比。
舊時王謝堂前燕，慓悍人生并不能復制。詩仙李白，作為謝家的頭號粉絲，追隨仰慕一覽無遺，對（謝家所在）金陵之地情有獨鐘。落拓一生，怕也只是應驗了李商隱的詩句：凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。
同一首詩中，另兩句是：黃葉仍風雨，青樓自管弦。
與豪門貴族文人雅士聚散交游夜夜笙歌的女子，是否便錦衣玉食一世無憂？
并不盡然。
元朝詩人薩都剌登高懷古時說：歌舞樽前，繁華鏡里，暗換青青發。傷心千古，秦淮一片明月。
一篇《錦瑟》解人難。幽情難訴的李商隱，將飛在云端的莊子，也涂抹上多情易感溫麗凄迷的色彩，他說：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
......
仍是李白，他說：夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？
仍是蘇軾，他說：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。
渺小如我輩，在先人的故事里閱盡滄桑，解不開“人生而自由，人生而不自由”的謎題，卻只能開始懷疑人生。
果然如此，別無選擇嗎？且慢。
上述每一位，在自由與生存的對立撕裂中，化苦厄多艱于無形，遺生命華美于史冊，值或不值？一千個人心中，有一千種答案。
嵇康和蔡琰受難的亂世，也是孕育《詩品 》和《文心雕龍》的沃土。
如此巧合，卻是歷史一而再再而三至無窮的套路。
生為國人，一定曾被兩漢、魏晉或唐宋的恢宏氣象壯美情懷所震憾。
還是作些簡單列舉吧……
唐詩宋詞漢賦，是千年以降不死的光芒。
浩如煙海的典籍文獻與篇章，滋養本族及異族無數渴慕的靈魂。
書畫金石歌舞戲曲，是世族與民間共享的生之樂趣。
從門閥到科舉，讓文韜武略的士子重回政治舞臺。
一以貫之生生不息，是嚴謹內斂與高雅精致并存的上流階層價值體系。
絲綢之路和海上絲綢之路交疊，萬里長城與萬邦來朝互映。
銅器漆器陶器瓷器不斷進階的工藝，華夏審美成為東亞文化的定格。
眼花繚亂嘆為觀止，是遙遙領先于世的科技、文化、天文、地理、建筑、醫學、農業、水利、冶金、紡織、印刷、貿易......
因此我們恍悟：歷史長河中，所有的撕裂、扭曲、高壓、折辱、淹沒乃至摧毀……在時間這個冷面判官的花名冊上，卻是默默備注為烈火熔金凝淚成珠。
也因而，凡此種種，無不指向大道至簡。是時候了，讓我們回歸圣人所言 - 生于憂患，死于安樂。
天若有情天亦老，歲歲年年人不同。彩云易散琉璃脆，賦到滄桑句便工。
高山仰止，景行行止。無緣參與宏大歷史使命的我們，在鴻溝天塹的此岸，流連忘返陶醉飄逸。不停地問自己：自由的夢想，究竟是虛幻的自我安慰，還是現實的自我實現？去哪里找尋屬于我們的一方心中境界，來實現如玉如鉆的自由理想。
一花一世界，一沙一天國，出自李叔同（弘一法師）的譯作。如你所知，法師本身，也是舍三千繁華，悟天地一心。
孤傲清寂冷眼看世情的張愛玲，也在小說里悄悄植入：
只有年輕人是自由的。知識一開，初發現他們的自由是件稀罕的東西，便守不住它了。就因為自由是可珍貴的，它仿佛燙手似的 - 自由的人到處磕頭禮拜求人家收下他的自由。（注3）
紅塵紫陌，煙火人間。平凡如我，唯愿歲月靜好，聽雨流觴；惠風和暢，與子偕臧。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。
注1: 詳見《世說新語精讀》（駱玉明 著）
注2: 詳見 《華蓋集》（魯迅 著）
注3: 詳見 《年青的時候》（張愛玲 著）
