作業：談談您對以下兩句話的體會（1）要對于自己認知局限有所自知，否則就可能丟人現眼；（2）盡可能身處正常、正向、積極、陽光的環境，否則就會被別人當作不正常，畢竟遠離污泥要比“出污泥而不染”更容易做到。
太公湖是臨淄的一大游玩盛地。去年，我曾寫了一篇游記，寫了我所見所感的太公湖。
秋風行
今天，兒子說要騎車去太公湖。我說：“哎呀，還沒洗臉呢。”兒子爽快地說：“出去讓清風吹吹，就幫我們洗了。”于是，就這樣騎車出門了。林蔭道的樹木高大稠密，樹下綠草如茵，隨著地勢緩緩起伏，它們把幾米外的公路隔離得遠遠的，也把紅塵喧囂隔離得遠遠的，清風撲面，空氣濕潤，就如同騎行在山林中一樣。兒子騎車在前面，不一會兒，我就落下了好遠，我遠遠地沖他喊：“慢點，等等我。”他也不回頭，只是舉起右手，比了一個“OK”的手勢，瀟灑又帥氣。
一路走，一路看。
高粱挺拔，玉米葳蕤，綠豆高高地挑著它們那青、黃、黑不一的豆莢，一派桀驁；而黃豆就低調得多了，默默地把豆莢藏在密密的綠葉下面，不仔細看，還真看不出來。一切都在陽光下盡情地伸展，放眼望去，那一片綠色啊，怎么也望不透。
有的田邊搭了幾段籬笆，上面爬著些豇豆，想長幾個葉就長幾個葉，想開幾朵花就開幾朵花，還有幾根豇豆在那里探頭探腦。路邊還有大號的狗尾巴草，成群結隊，一片連一片，它們的葉子就像蘆葦的一樣，穗子沉甸甸的，又大又長，就叫它狼尾巴草吧。
路過太公湖，湖邊有一大片荷花。荷葉層層疊疊，連綿不斷地向湖心蔓延過去，不由得讓人贊一句“蓮葉何田田”，又忍不住想起了“接天蓮葉無窮碧”，可不是嘛，那翠色的荷葉，在陽光下，表面泛起一層略白的光，仿佛籠了一層極輕極薄的煙氣，青中帶白，可不是正合了“碧”的意境。荷花的盛況已過，滿塘中最多的是蓮蓬，看著那已經有些枯褐的蓮蓬，不知道為什么就想到了“風骨”這兩個字。偶爾有幾枝出水紅蓮，獨立于荷塘之上，臨水自照，風流自得。那紅色的蓮瓣尖端，讓陽光一映，仿佛透明似的，格外動人。還有幾片枯荷，也剛剛好，就留著它，聽聽雨吧。清風徐來，淡雅中有絲絲清甜，明明就站在荷塘邊，那清香卻始終若即若離，飄飄渺渺。
行在路上，柳葉時不時拂過鬢邊，拂過肩頭。淡淡的柳葉味道縈繞在鼻端，若有若無，清且微苦。隨風而來的味道，時時在悄然變幻著。清新中略有甜味的，那是剛剛割過的青草；濕潤中稍有腥味的，那是湖水散發的氣息；而突然而來的一縷淡淡甜香，象極了玫瑰的，那是路邊的矮枝月季；偶爾飄來的一點點膻氣，那是因為不遠處有一群山羊。
順著蘆葦枝葉的方向看去，大片濕地中，時時能見到三三兩兩的白鷺，或佇立水邊，或低頭覓食，或延頸向天。不時有幾只白鷺拍拍翅膀飛起來，翅膀在陽光下閃耀著，翎羽根根舒展，它們往往任意滑翔一小會，有時是一個半弧，有時是隨便轉幾圈，然后再寫意地落下。整個濕地安謐、寧靜，讓人的心也靜了下來。
騎累了，我們就坐在路邊休息。淡爽的秋風拂面，狗尾巴草在風中招搖，陽光隔了樹影灑下來，溫暖明亮，光影交替中，草葉翩飛，靈動而柔韌，一片歡歡喜喜，笑意盈盈。果然是“風在搖它的葉子，草在結它的種子”，那種生命的活潑與歡喜，油然而生。這一片天地，仿佛只屬于它們。
偶爾背后有車飛馳而過，感覺到那種風馳電掣，從空氣的呼嘯聲，到地面的顫動，剎那間由遠及近，又迅速由近及遠，終于消逝而去，后背的汗毛都隨之而豎起，驚悚感讓人心驚肉跳。
隨手拔了幾棵野草，聞著它們的味道。青蒿氣味最是辛香濃冽，蓬草淡香中有風塵味，略苦，拉拉秧苦中有澀，地黃的味道有一點點厚，馬唐的味道最淡，幾乎聞不出來。聞了一陣子之后，閉上眼，讓兒子拔幾棵來給我，試試能分辨出幾種。結果，一種也沒對！只知道其中有一種是蓬草，還沒說對。睜眼一看，兒子只拔了一種我聞過的，就是蓬草，其它的，全是我沒聞過的，哈哈……
看看太陽快過正午了，我倆騎車返回，上坡用力蹬，下坡就爽極了，只覺得風嗖嗖地從臉旁、腋下穿過，列子御風而行，大約也就是如此吧。回程中，兒子換騎了電動車，在前面一路領先，我在后面用力跟，看著小伙子越來越獨立，心里滿是歡喜。
秋風中，一切生命都充滿了勃勃生機，都在努力活出它們最本真的樣子。如此，這個世界才無比美好。
這是我眼中所看，心中所見的太公湖，是您眼中所見的太公湖嗎？肯定不是！
那，我寫的是太公湖嗎？我說，肯定是！
每個人，都有自己的認知局限。從某種意義上來講，我們都是摸象的盲人。
所以，我特別喜歡《論語》中的這句話，并準備給我心中的書齋命名為“四毋堂”。
李零先生在《喪家狗》中對這句話的解釋是，不臆測，不武斷，不固執，不主觀。
錢穆先生在其《論語新解》中則譯為“先生平日絕無四種心，一無臆測心，二無期必心，三無固執心，四無自我心。”
李澤厚先生在其《論語今讀》中譯為:“孔子斷絕了四種毛病，不瞎猜，不獨斷，不固執，不自以為是。”他認為，什么是我，是最大的問題，孔子的“無我”與現代理論差距太大，此處的“我”應是“不自以為是”，包括不自以為是和不以自己的得失、利益為原則或準繩。
南懷瑾先生在《論語別裁》中說:毋意，是說孔子作人處世，沒有自己的主觀意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，并不堅持自己原來的意見。毋必，是他并不要求一件事必然要做到怎樣的結果，能適應，能應變。毋固，是不固執自己的成見。毋我，是專替人著想，專為事著想。他認為孔子的這一思想就是佛教的平等相。
