2011年4月22日
新聞里說(shuō)，各個(gè)地方政府已經(jīng)在抓緊立法，用法律來(lái)保護(hù)食品的安全。
這是好事情嗎？應(yīng)該是的，估計(jì)會(huì)有一定效果的。但我們不得不考慮長(zhǎng)效機(jī)制，也就是說(shuō)能不能長(zhǎng)久地規(guī)范食品市場(chǎng)的安全。我個(gè)人是表示擔(dān)心的。應(yīng)該說(shuō)，我們國(guó)家的法律，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，可以稱(chēng)得上汗牛充棟了，基本上涵蓋了社會(huì)生活的細(xì)枝末節(jié)。但其執(zhí)行效果呢？顯然是不如意的。其根源在哪里？
應(yīng)該考慮約束機(jī)制的問(wèn)題。
法律，只是手段或工具之一，在其背后有更為深刻的哲學(xué)、理念。
哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等很多學(xué)科的理論框架中，只要談到東西方文化的區(qū)別或是文化沖突的時(shí)候，必然要把中國(guó)列為集體主義文化的核心。這是好事情嗎？肯定是好事情！集體主義文化的優(yōu)越性不言自明！但是集體主義文化背景下的社會(huì)治理與國(guó)民素質(zhì)怎么會(huì)比不上個(gè)體自由主義文化的呢？最起碼是各類(lèi)安全保證上差距甚遠(yuǎn)。想想，我們還有什么東西可以吃的？到處充滿(mǎn)了陷阱與不安全因素。
這要追溯到我們的歷史文明。簡(jiǎn)單劃分為兩個(gè)階段：解放前與解放后。解放前的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，我們的社會(huì)治理基本上靠的是以封建禮制為核心的約束機(jī)制。在這種文化背景下，以絕對(duì)的服從為秩序的基礎(chǔ)。反過(guò)頭來(lái)，卻是專(zhuān)制！家庭中，家長(zhǎng)不尊重孩子，不會(huì)給孩子們一定的選擇權(quán)，包辦婚姻以及棒打鴛鴦是典型的證明。丈夫不尊重妻子，糟糠之妻連共坐吃飯的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，而舉案齊眉的事例也只能成為絕無(wú)僅有的佳話(huà)。老師不尊重學(xué)生，只要求學(xué)生聽(tīng)話(huà)，不聽(tīng)話(huà)的就統(tǒng)一打入劣跡分子的隊(duì)伍。老板不重視員工，認(rèn)為給你錢(qián)你就給我好好干活，談不上任何的尊重。社會(huì)不重視人民，沒(méi)有官員符合公仆的角色。國(guó)家不重視百姓，只想著自己的政績(jī)，而不知道人民群眾的根本需求，也不想去滿(mǎn)足人民群眾的根本需求。
解放前的現(xiàn)象是最為惡劣的，解放后呢？有一定的改變，似乎是因?yàn)槿嗣袢罕娪X(jué)醒了。但是，這些文化底蘊(yùn)的東西沒(méi)有改變，各類(lèi)現(xiàn)象依然存在，只不過(guò)換了溫和的方式，披了堂皇的外衣，本質(zhì)是一樣的。那么，解放后的變化在哪里呢？所謂的推翻封建社會(huì)，只是推翻了皇帝，或者是推翻了政權(quán)的組織形式，但沒(méi)有重新建立新的文化模式。
解放初的時(shí)間，我們沉浸于人民的翻身，有了土地，有了一定的生存空間。但是，社會(huì)的治理仍然是人神合一的專(zhuān)制模式，雖然碰到了一些為民的好官員。要想到，好官員是可遇不可求的，只能寄希望于多出幾個(gè)，而我們民眾的命運(yùn)也掌握在好官員的心情。特別是在改革開(kāi)放以后，所有的指向立馬集中到經(jīng)濟(jì)角度來(lái)。沒(méi)有優(yōu)秀文化的社會(huì)，突然被經(jīng)濟(jì)目標(biāo)折騰得沒(méi)有人性了！
經(jīng)濟(jì)，或者是金錢(qián)，必須掌控在能夠駕馭的主人手中。趨利，必須是在優(yōu)秀文化、高素質(zhì)國(guó)民的社會(huì)中才能健康追求。
相比較而言，西方國(guó)家，特別是美國(guó)為代表的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，相對(duì)是比較安全的。為什么？只有一條：尊重人性！每個(gè)人都是生而平等的，每個(gè)人都有生存與發(fā)展的權(quán)力，任何個(gè)人的發(fā)展不能侵害、犧牲其他人的利益。所以，你可以想辦法賺錢(qián)，但是不能欺詐。因?yàn)槠墼p就是侵害別人的利益。與國(guó)外合資的人都有這樣的體會(huì)：老外怎么這么傻呢？就不知道搞點(diǎn)小名堂，太死腦筋了。（現(xiàn)在也不一樣了，我們中國(guó)文化的同化能力很強(qiáng)的，世界500強(qiáng)很多企業(yè)栽在中國(guó)這個(gè)大染缸里了。）
所以，這不是立法的問(wèn)題，而是意識(shí)問(wèn)題，而是文化問(wèn)題。因?yàn)榱⒎ú豢赡芙鉀Q所有的細(xì)枝末節(jié)，不可能事無(wú)巨細(xì)地規(guī)范到社會(huì)生活的各個(gè)角落。冷不丁，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，又冒出了新的欺騙手法，又在新的領(lǐng)域興風(fēng)作浪了。
建國(guó)以后，我們更多的時(shí)間在忙著所謂的階級(jí)斗爭(zhēng)，在忙著所謂的政治純潔性，忽略了國(guó)民的教育，忽略了與社會(huì)主義相匹配的文化建設(shè)。
企業(yè)中也是這樣的。一味地追求戰(zhàn)略目標(biāo)，一味地上市圈錢(qián)，一味地經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)也規(guī)范了很多的規(guī)章制度，但沒(méi)有什么企業(yè)真正做到制度落實(shí)、執(zhí)行到位的。相對(duì)比較好的企業(yè)，也是建立了一些較新的文化的。試想想，有幾個(gè)老板真正建立了誠(chéng)信的商業(yè)文化？我看，是能多賺錢(qián)就多賺錢(qián)，美其名曰“高附加值”。有幾個(gè)老板真正重視員工的利益？我看，是能少給幾個(gè)錢(qián)就少給幾個(gè)錢(qián)，并且成天掛在嘴邊的就是人力成本過(guò)高。有幾個(gè)老板真正與員工平起平坐、平等交流的？我看，能不發(fā)火就不錯(cuò)了。你根本就缺少基本的人性尊重嘛，怎么可能平等呢？怎么可能建立新的文化秩序呢？
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，我們拿等級(jí)制度來(lái)約束，過(guò)時(shí)了，不可行了，落后了；當(dāng)今，唯有建立以人性尊重為基礎(chǔ)的文化秩序，才能保證社會(huì)治理、企業(yè)治理、家庭生活的先進(jìn)有序。特別是在經(jīng)濟(jì)意識(shí)當(dāng)?shù)赖慕裉欤匾曌鹬厝诵裕匀诵宰鹬亟⑿轮刃颍?/p>
