第一部分 生命是什么

第一章、經典物理家走近這個主題

• 1. 研究的一般性質和目的
     一個生命有機體的范圍內 在 時間和空間 中發生的事件，如何用物理學或者化學來解釋？
• 4. 為什么原子如此之小？
• 5. 有機體的活動需要精確的物理學定律
• 6. 物理學定律是以原子 統計力學為 根據的，因此只是近似的

第二章、遺傳機制

• 1. 經典物理學家那些絕非無關緊要的 設想是錯誤的

第三章、突變

• 1. ”跳躍式“的 突變---自然選擇的工作場地

第四章、量子力學的 證據

• 1. 經典物理學無法解釋的持久性
• 3. 量子論 ---不連續 狀態 量子躍遷
     量子論的 最大啟示是在“大自然 之書”里發現 了不連續的特點 ，而原先的觀點認為自然界中除了連續性外皆為荒謬。
     第一個例子是能量 ，經典理論中一個物體可以在很大 范圍內連續 的改變著它的 能量，例如一個擺，它的擺動在空氣阻力下逐漸緩慢下來。非常奇怪的是，量子論卻證明了，具體原子這樣大小的微觀系統的行為是不同的。根據無法在這里詳細論述 的那些理由，必須假定一個小的系統只能具有某種不連續的能量，這是它本身固有的 性質，這種不連續能量稱為能級。從一種不連續狀態轉變為 另外一種，人們稱之為“量子躍遷”。

第六章 、有序、無序 和 熵

• 3. 生命物質避免了向平衡衰退
     生命的特征是什么？一塊物質什么時候可以認為是活著的呢？ 答案是當它繼續在“做某些事情”、運動、和環境 交換物質等的時候，而且期望它 比一塊無生命物質在類似情況下“保持下去”的時間要長的多。 當一個非活的系統被孤立出來，或者把它放在一個均勻的環境里，由于各種摩擦阻力的結果，所有的運動都將很快的停頓下來，電勢或化學勢的差別消失了；傾向去形成化合物的物質也是如此 ；溫度也 由于熱傳導而變的均一了。此后整個系統衰退成死寂的無生氣的一團物質。這就達到了一種持久不變的狀態，其中不再出現可觀察的事件。物理學家把這種狀態稱為熱力學的平衡，或“最大熵”。
• 4. 以 “負熵” 為 生
     一個有機體避免了 很快的衰退為 惰性的“平衡”態，因而顯示出了活力。
     自然界中正在進行著的 每一件事，都意味著這件事在其中進行的那部分 世界的熵在增加。因此，一個生命有機體在不斷的產生熵，并逐步趨近于最大熵的危險狀態，即死亡。
     要活著，唯一的辦法 就是從環境 中不斷的汲取負熵。
• 5. 熵是什么
     在處于絕對零度時，任何物質的熵都等于零。
• 7. 從環境中 抽取“序”來 維持組織
     生命以負熵為生。

第七章、生命是以物理學 定律為基礎的嗎

• 1. 在有機體中可能有 新定律

第二部分 意識和物質

第一章、意識的物質基礎

• 1. 問題
     世界是我們感覺、知覺和 記憶共同的產物。有個問題，何種物質活動是與意識有直接關系的呢？
• 2. 一個嘗試性的答案
     知乎節選：無意識的神經活動：系統發育，心臟跳動，腸胃蠕動等；大腦中有意識的神經活動只占很小一部分，意識是在基因之后產生的，是高級生物的特征
• 3. 倫理觀
     有意識的生命必然與我們原始的自我欲望進行持續的抗爭，故而產生倫理。對自然狀態的人而言，我們原始的意志以及相伴而來與生俱來的欲望，顯然是從祖先那里繼承的物質遺產的精神參照。
     在生命的每一步、每一天中，我們當時擁有的某種 形體似乎必須發生變化，它們被征服、被刪除或者被某種新的形體取代。我們原始意志對此 的抵抗是現存形狀對改造期形體斧子的抵抗的精神呼應 。對于我們來說，我們自己既是斧頭也是雕塑，既是征服者也是被征服者，它是一個真正持續不斷的“自我征服”。

第二章、了解未來

• 1. 生物發展的死路
     達爾文的進化論，一定是 最終的理論？ 根據地質學記載，我們了解到一些生物，幾百萬年來都沒有什么大的 變換，如烏龜、鱷魚。
• 5. 習慣 和 技能的遺傳固定
     有人認為行為 本身并不通過遺傳物質傳遞，但蜘蛛生下來就會織網，鳥兒會筑巢，貓狗愛清潔（個人理解，類似于電腦自帶系統一樣，生物某些行為就是基因寫好的？三體里的思想鋼印技術？）
• 6. 智力進化的 危險
     人類是否有進一步進化的可能？機械化自動化智能化 會不會 使得人類智力器官衰退？

第三章、客觀性原則

兩個構成科學方法 的基礎總原則：

• 大自然的可理解性原則 ；源自希臘的自然哲學派，作者 認為這點不是重點。

• 客觀性原則；我說的客觀性原則，也常常被稱為“真實世界的假說”。（我們嘗試客觀的去理解這個世界，但一切嘗試的 基礎均建立在主觀之上）
  正是同樣的元素組成 了我的 意識 和 我的 世界。對于 任何他人的意識及其世界而言，情況也是如此，盡管它們之間有不可思議的大量的“相互參照”。我只被賦予了一個世界，而不是存在 和感知分開的兩個世界。主體和客體是同一個世界。它們之間的屏障并沒有因物理學的實驗發現而坍塌，因為這個屏障實際上不存在。

第四章、算數悖論：意識的單一性

為什么我們描繪的科學世界的圖畫中任何部分都找不到感覺、知覺和思考的自我？ 因為 它就是 那副畫面的本身。這里我們碰到算術悖論，看似有很多意識的自我，但是世界只有一個。這是因為世界這個概念產生 了它自己。若干個“個人”意識的領域有部分重疊，其中重疊區域構成了 “我們周圍真實的世界”。但我們 仍會有一個疑問：你我的世界真的相同嗎？
是否 有一個真實 世界，不同于 我們中的任何一個人通過感知內向投射獲得的畫面？如果是這樣，每個人 對真實世界的感知是否一致？

《人與自然》謝靈頓：對“構成 我們身體的每一個細胞都是一個以自我為中心的個體生命”的宣言 絕不只是一句話而已，也并不是 為了描述的方便。細胞 作為身體的組成部分，不僅是我們看得到的可分離的個體，而且是以自我為中心的個體生命。它按照自己的方式生活。。。每個細胞都是單個生命，因此，我們的生命全是由細胞生命組成的統一體（個人概述：我的個體生命其相關生命體的集合；我是一個總體秩序的宇宙，而宇宙內部會有各種局部混沌和局部生命）。
物質和能量在結構上由微粒組成，生命也是一樣，但意識卻不同。人類的意識是我們 星球上新近的產品。

第五章、科學與宗教

科學能否解答宗教的一些 問題呢 ？

第六章、感知的奧秘