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所謂內四加行，就是接近實證，接近什么樣的實證？接近情識粘連不愿舍離的實證。比如：倘若你視某些修法為唯一解脫之道，其實這正是情識粘連時的狀態，雖然這樣的狀態是趨于善意的。然而變易性的情識總逃脫不了正密者的眼光。
一切修法不是最終，大家千萬擦亮自己的眼睛看清楚。從本以來，我們的確很圓滿。關鍵是我們於本的圓滿不代表我們自身乃至現在的自身就是圓滿的。這就像一個人做了一場完美的夢遲早會醒來的。我覺得醒來時的剎那就應當是完美的，必定你醒來了。雖然心中空蕩蕩的然而這種空蕩蕩恰恰是真性本有的寂靜所以你是完美的。在這個世道擁有不是完美，當發現失去時帶給你的僅僅是恍惚的苦受，就應該明白人的一生不是靠擁有獲得解脫。
內四不共加行恰恰應驗了一切修持者對于圣像的依附和完全徹底的臣服并視為唯一性解脫之尊淋漓盡致。而我要為大家解析四不共加行恰恰也是令一切修持者懂得依附和膜拜不是唯一性解脫之道，而是在無限依附和膜拜中懂得真性發現真智從來未曾丟失卻是圓滿的即是真正的加行實義。
大禮拜法——是告訴一切密修之人面臨任何煩惱、焦躁、散亂、妄想、執取，愛念都應當學會尊重。尊重一切可能帶給你不好的恰恰是你走向覺性的菩提大道。就憑這一博大而寬容的正思維，正是我們修持大禮拜法堅定的方向和命脈。
觀想金剛薩埵——是讓一切密修者懂得觀想的儀軌不是靠想象給自心建立一尊所謂無限膜拜和加持的本位。恰恰相反，觀想的真實意義在于通達一切心識流相的真相，作用極其細微的覺識逐漸進入一種讓修持者感到明媚和寂靜的歡喜狀態來發覺本有的識本來安冥并與之融合成為不二。
秘密壇城——壇城之所以是壇城不僅僅是靠感官的美來讓密修者進入梵界消解一切煩惱思緒。恰恰相反，壇城的真實威力在于修持者是否了解建造者內心以何因緣泛起的壇城而能次第作用頓然呈現出來的一種無比殊勝的法界圣像。在鼎然眼中，一切壇城并不莊嚴，能建造壇城而又深達本有的虛幻之美在一定的因緣總會讓欣賞并沉迷其中的人剎那放空而不執不取依然安定，就是壇城極其深奧的命門。
上師相應法——上師不是哪個可以讓你永不墮輪回的神或人，這樣的上師注定是情識的產物。然而，上師之所以是上師，在于你能否善于發現道的本源而定。喇嘛不是唯一可神圣的，更不是唯一可全權無漏的。喇嘛之所以是喇嘛，不是身穿華麗面目慈祥，而是內心逢遇諸多不順堪能堅定透過從未喪失信力。這種信力是通往智慧之巔能令一切生老病死憂悲苦惱等眾生悉皆解脫苦惱步入大覺的正行。
美好的總會讓人駐足，就這一駐足很難再繼續前進。這種不可抗拒的力，正是情識無比粘連的密修作用，即便你是境界密修者，也難以出離。所以，大家進入密修領域，情識無比泛濫成災的時日總會到來。因為，你根本不懂得何為密修？何謂上師？何謂大圓滿法。隨之替代的正是讓你從此忙碌不堪的諸多儀軌直到走向死亡膜拜……
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