以前有句話“人不可貌相,海水不可斗量”是中國人掛在嘴邊的一句，但現在貌似“顏值決定一切才是真理”啊。那到底是相信那句話說的是對的，其實這要根據你自身的天生本錢了。（后天修改也可啊）

如果，你真的外觀不好，那么請相信“人丑就要多讀書”是對的，因為早在兩千多年前已有一個前輩給我們作出了好的榜樣。

他就是澹臺滅明，復姓澹臺，名滅明，字子羽，他比大圣人孔子晚生39年。他天生異相，面貌丑陋，據說長得“額低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”。

而當他去拜孔子為師時，孔子雖然為了信守自己“有教無類”的理念沒有拒絕他，卻總對他愛答不理，讓人家坐冷板凳。當時的澹臺滅明沒有很牛逼的說出“今天你對我愛理不理，明天我讓你高攀不起”這樣類似的話，但他用實際行動的成果證明給了孔圣人。

拜師完后的澹臺滅明對孔夫子以貌取人的態度頗為失望，毅然決然離開孔子，開始了漫長刻苦的自學歷程。

以貌取人的孔子沒把澹臺滅明當回事兒，他非常喜愛的弟子子游（即言偃）卻對澹臺滅明頗為欣賞。

那這個子游又是何人啊？

子游（公元前506-？）姓言，名偃，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國常熟人，以其言行似孔子，有“南方夫子”之稱。子游少孔子四十五歲，是孔子七十二賢人和“孔門十哲”之一。他被孔子許為其“文學”科的高材生。

言子十分注重禮樂 的學習研究，因此，他對禮的專精程度比曾子、子 夏、有子等都高，成為孔門弟子中了解掌握禮學出 類拔萃的佼佼者，被孔子列為“文學”科第一（錢穆 在《論語新解》中認為，“文學”即“孔子言詩書禮樂 文章，以至連曾子也承認自己不如言子，說： “我過矣！我過矣！夫夫（指言子）是也！”（《禮記檀弓上》）

據《論語 陽貨篇》記載，言子在跟從孔子游歷 諸侯國返回魯國后被任命為武城宰，成為一方行政 首長，這為言子實踐禮樂治國思想提供了一個極好 平臺。在治理武城中，他注重禮樂教化，使民風大 變，境內弦歌之聲飄揚，百姓安居樂業。年邁的孔 子聽說后，不顧體弱多病，不畏沂蒙山區長途跋涉 的辛勞。

特地親往觀看。孔子到武城后，“聞弦歌之 聲”，就笑著對言子說：“割雞焉用牛刀？”意思是說 治理武城這么一個小地方，用得著推行禮樂之教 嗎？言子回答說：“昔者偃也聞諸夫子日：“君子學 道則愛人，小人學道則易使也。’’意思是說，做官的 學了道就會有仁愛之心，老百姓學了道就明白事 理，容易役使，如此則政通人和，安居樂業。

孔子聽完 后深為贊賞，對其他弟子夸獎言子說：“二三子，偃 之言是也。前言戲之耳！”言子用禮樂之教治理 武城所取得的出色業績，獲得親眼目睹的孔子的充 分肯定和高度贊揚。

而子游有次從武城宰任上回到曲阜看望孔子時，孔子問他：“你在那里得到什么人才了嗎？”子游借機贊美了澹臺滅明的高尚品格：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”用現代話說，就是“做事從不投機取巧走捷徑，沒有公事從來不到我屋里來”。

所以才有了后來澹臺滅明拜師孔子。但固執的孔子依然不為所動。

澹臺滅明自學成才后，獨辟蹊徑，南下吳楚游歷講學。

澹臺滅明雖相貌丑陋，卻胸懷寬廣，他并沒有因為在孔門受到冷遇而對孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳播儒家學說。他不但像孔子那樣釋《春秋》，習“六藝”，教授“修身、齊家、治國、平天下”的道理，而且在教學中提倡孔子提出的“誨人不倦”“有教無類”的態度，“學而不厭”“不恥下問”的風氣，“學而時習之”“溫故而知新”的方法等等。

知識淵博、道德高尚的澹臺滅明在江南地區受到了人們的愛戴，當地跟從他學習的有300多人。他在幾十年內為江南地區培養了一批又一批“德智體全面發展”的好學生，他的名氣也傳遍了當時的各個諸侯國。

書中有這樣記載：南游至吳，從弟子三百人，設取予去就以為諾，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

大概意思是：我憑長相判斷人，看錯了子羽；憑語言判斷人，看錯了宰予。

看看吧，澹臺滅明用自己的行動結果讓孔圣人后悔、感慨。那現在人的我們假如相貌不好又有何可自卑的那。

我們可敬的馬云同志不就是最好的例子嗎！

當然我們澹臺滅明的事并沒有結束，澹臺滅明后來在他聚徒講學的南昌百花洲畔去世，當地人民千百年來一直在紀念緬懷這位積極傳播儒家文化的先賢——南昌城內有進賢門，東南有進賢縣，進賢縣有棲賢山，都是因澹臺滅明而得名的。

澹臺滅明曾因相貌丑陋而被孔子所輕，但他最終憑借自己取得的突出成績獲得了老師的認可，而且在孔門七十二賢中名列前茅。