致良知是一種偉大的力量！
《徐愛錄43.8-9》心得感悟
【原文】
愛問：“先生以博文為約禮功夫。深思之未能得略。請開示”先生曰：‘禮’字即是‘理’字。理之發(fā)見可見者謂之文。文之隱微不可見者謂之理。只是一物。約禮只是要此心純是一個天理。要此心純是天理，須就理之發(fā)見處用功。如發(fā)見于事親時，就在事親上學(xué)存此天理。發(fā)見于事君時，就在事君上學(xué)存此天理。發(fā)見于處富貴貧賤時，就在處富貴貧賤上學(xué)存此天理。發(fā)見于處患難夷狄時，就在處患難夷狄上學(xué)存此天理。至于作止語默，無處不然。隨他發(fā)見處，即就那上面學(xué)個存天理。這便是博學(xué)之于文，便是約禮的功夫。博文即是惟精。約禮即是惟一。
? ? ? ? 愛問：“‘道心常為一身之主，而人心每聽命’。以先生精一之訓(xùn)推之，此語似有弊”先生曰：“然。心一也。未雜于人謂之道心。雜以人偽謂之人心，人心之得其正者即道心。道心之矢其正者即人心。初非有二心也。程子謂人心即人欲，道心即天理。語若分析，而意實得之。今曰‘道心為主，而人心聽命’，是二心也。天理人欲不并立。安有天理為主，人欲又從而聽命者”？
【譯文】
? ? ? 徐愛問：“先生說‘博文’為‘約禮’之功夫，我思慮再三始不能 解，請您不吝賜教。”
? ? 先生說：“‘禮’即‘理’?！怼@示可見的為‘文’，‘文’隱蔽不能見的為‘理’，原本是一物?！s禮’僅要己心完全是一個天 理。要己心純?yōu)樘炖?，?wù)須在‘理’的顯示處苦下功夫。譬如，理在侍 親時顯現(xiàn)，心即在侍親上存此天理；理在身臨富貴貧賤時顯現(xiàn)，心即在身臨富貴貧賤上存此天理；理在身處患難困厄中顯現(xiàn)，心即在身處患難 困厄上存此天理。無論行止語默，時時如此，理顯現(xiàn)在什么地方，就在 那上面學(xué)一個存天理。這就是從文中博學(xué)，亦為約禮的功夫?！┪摹?即‘惟精’，‘約禮’即‘惟一’。”
? ? ? 徐愛問：“《朱熹章句·序》中‘道心常為一身之主，而人心每聽 命’，從先生對精一的解釋來看，此話似乎不妥當(dāng)?！?/p>
? ? 先生說：“正是的。心亦一個心。沒有夾雜人為因素的稱道心，夾雜人為因素的稱人心。人心若能守正即為道心，道心無能守正即為人心， 非人生來就有兩顆心。程子認為人心即私欲，道心即天理，如此好象把 道心人心分離開來，但意思正確。而朱熹認為以道心為主，人心聽從于 道心，如此真正把一顆心分為兩顆心了。天理、私欲不能共存，怎么會 有以天理為主要，私欲又聽從于天理的呢？”
【心得感悟】
? ? ? ? 學(xué)習(xí)致良知以來，有一個感受是：自己的內(nèi)心越來越寧靜而厚重了。以前，總是想一些淺表的道理、做一些淺表的事情、說一些淺表的話語。想到的道理大多是一些實用性的方法論，比如管理的方法、人際關(guān)系的相處之道、情商之道等，事情也多是自己的企業(yè)如何生存發(fā)展、上什么項目、給員工壓任務(wù)、銷售如何去打開局面，也有公益項目如何開展之類的設(shè)想，而說話更是喜歡引經(jīng)據(jù)典、急于表達自我，往往未經(jīng)深入思考便搶先發(fā)言，甚至是為了說而說，聽到別人的恭維之詞便心生竊喜、聽到反駁的意見便心塞憤懣，總想說服對方，其結(jié)果是企業(yè)人心不聚、員工責(zé)任心欠缺，公司發(fā)展步履維艱，公益活動越來越流于形式，組織的凝聚力也逐漸下滑。我一直在思考：這到底是怎么啦？為什么人的心是如此難聚？我們應(yīng)該從哪里去著手改進？
? ? ? ? 平時看過的文章、道理也不少，可一旦用于實踐總是四處碰壁，其根本還是沒有在心上功夫、去偽存真，沒有找回那份初心，找回那個至純至善的心。外在的欲求再多彌補不了內(nèi)在的缺失，心中的高度不夠事業(yè)的高度當(dāng)然不夠。陽明心學(xué)的修習(xí)讓人能找到那個源頭----天理良知，世界的本源、心的本性，而其注重實踐的“知行合一”系統(tǒng)又讓人不會“思而不學(xué)則殆”，既不會“冥行妄作”也不會“茫茫蕩蕩懸空思索”。與這么多百億千億級的企業(yè)家、優(yōu)秀的中小企業(yè)家、智慧的心學(xué)老師們砥礪前行，每一天都是蛻變、涅槃、脫胎換骨的過程，心中充滿了喜悅。本文的“博文約禮”、“道心人心”之理進一步闡述了天人合一之道，本人的心得感悟有兩點。
1、博文為約禮的功夫，博文為惟精，約禮為惟一，禮即理，理喻于文中。
? ? ? ? 我們在求道問學(xué)時經(jīng)常只注重博聞強記，關(guān)注文字本身的意思，從小到大受了那么多年的教育，卻還是在事上求證不得，連最簡單的孝道又有多少人可以做到知行合一了呢？所以在學(xué)習(xí)時，我們忽略了下功夫去領(lǐng)悟文背后的寓意，更未在日常行為中去做到，博文和約禮表里不一，雖見多識廣、精于算計卻無法在事上去洞察踐行。同修張強總的感悟值得借鑒：博文就是廣泛經(jīng)歷各種事情，就是事上磨煉，博文為了惟精，約禮就是去人欲存天理，復(fù)得天理，約禮為了惟一。因此博文約禮就是知行合一，就是致良知。
? ? ? ? 海亮集團是一家多元化企業(yè)，規(guī)模達千億級，總裁馮亞麗總是一位巾幗女杰，她的身上兼具了大氣、親和、包容、智慧等成功企業(yè)家所有的特質(zhì)，即使優(yōu)秀如此，在修習(xí)陽明心學(xué)后“柳暗花明又一村”，從自身的內(nèi)心出發(fā)，修身治企，對公司的企業(yè)文化升級定位，調(diào)整公司的發(fā)展方向從資源型轉(zhuǎn)向生態(tài)環(huán)保型，實現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身。成功的企業(yè)家學(xué)習(xí)能力都很強，亞麗總的分享從道心展開，“得人心者得天下，建設(shè)企業(yè)文化，實質(zhì)就是以文化育人心。王陽明的心學(xué)，就是經(jīng)營'人心'的學(xué)問。'圣人之道，吾性自足，不假外求。'王陽明認為，良知本來就在我心中，在每個人的內(nèi)心深處，人人具足，是一種不假外求的內(nèi)在力量。一切的努力都是為了找回'本心'，內(nèi)心的強大才是真正的強大。建設(shè)積極正確的企業(yè)文化，才能確保企業(yè)健康永續(xù)發(fā)展。"企業(yè)經(jīng)營就是經(jīng)營人心，我們學(xué)習(xí)了西方管理學(xué)往往會制訂一系列嚴(yán)格的制度、系統(tǒng)，讓人遵循規(guī)則，這固然沒有錯，但是如果這一切沒有基于人心內(nèi)自具的良知之上，沒有基于利國利民的本心之上，再完美的制度也只會是空中樓閣，在實施過程中也會阻力重重。
? ? ? 海亮集團自上而下啟動了一場以致良知為目的地的心靈之旅，“心有主，我制外；心無主，外制我?！痹诔晒Φ钠髽I(yè)里，都有一種優(yōu)秀的文化，一個強勢的靈魂。企業(yè)家只有自己的心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來?！疤斓仉m大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！标柮飨壬J為人人皆具圣賢之性，只要我們有至善之心、堅定的立志利他報國，與時代同頻共振，擦去受到世俗濁流蒙蔽的心塵，讓心從狹隘自私回歸允執(zhí)厥中，由內(nèi)而外，必然會得道者多助，基業(yè)長青上下齊心。亞麗總的企業(yè)在致良知文化的指引下，穩(wěn)步發(fā)展鞏固根本內(nèi)生外延，迎來了事業(yè)的又一個春天。
? ? ? 關(guān)于理，自古以來各種門派的釋義異彩紛呈莫衷一是，而陽明先生對“理”的體悟更深且其詮釋 更淺顯，先生云：“‘理’之發(fā)見可見者謂之‘文’，‘文’之隱微不 可見者謂之‘理’，只是一物?！币簿褪菍τ谔煜率拢[微于內(nèi)的是“理”，顯 現(xiàn)于外的是“文”，二者互為表里，實質(zhì)原為一體，并無二致。我們要通過在事上磨礪，廣泛實踐，博文以惟精，修練一顆致良知的心，存天理去人欲，讓本心清澈澄明，從而約禮以惟一。
2、道心人心本為一心，所謂天人合一。人心之得其正者即為道心，即天理；道心之失其正者即為人心。
? ? ? ? 《尚書.大禹漠》云，“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中”。當(dāng)我們的人心合乎天理之時，就是在道心上，當(dāng)我們摻雜私心雜念時，就是在二心上了。但是人心如果不修，會被塵世的濁流玷污，漸漸的良知蒙上灰塵，雖然圣賢之道仍具心中，可是卻無法顯現(xiàn)出來，我們在學(xué)習(xí)致良知的過程中，就是要不斷在心上下功夫，拂拭人心上的灰塵讓它回歸道心。
? ? ? ? 同修曉桃總分享，“人心即人欲，道心即天理。凡事都在于自己的內(nèi)心，心修好了，事就容易成?！?/i>在致良知的讀書會上立平老師講了“愿力最大”，告訴我們在做人做事的時候，心的力量最強大！如果我們立志成為一個圣人，心里覺得這個事情一定成，其實已經(jīng)成功了一半！我們本來都有一顆圣賢之心，可是為了名利，漸漸地只看到自己的一畝三分地，只關(guān)心個人得失、企業(yè)得失，在是非面前經(jīng)受不住考驗，日積月累已知不知偏離了良知之道有多遠，白立新老師在上海千人大會上說，“慢慢的，把自己給活小了，成了小人“，志向小、心眼小、德行小，人小了做事又怎會正大光明、又怎會做大做強、又怎會健康持久？
? ? ? ? 致良知志愿者、中信醫(yī)療健康的臧宇歆總兩年前是美國德勤會計師事務(wù)所的精算師，工作條件優(yōu)越，待遇豐厚，可以說是人人羨慕的天之驕子。他的目標(biāo)就是工作到40歲掙到了夠花的錢，就可以提早退休。在擔(dān)任致良知學(xué)習(xí)的志愿者后，他的人心逐漸開始放大，心中的良知之鏡越來越清晰，找到了本性自足的那顆道心。他深情的分享，“從前的我沒有這份心力，是因為我太'聰明'了，太會算計了，我做每一件事情仿佛都在計較它于我的利害得失。而這一次，在不斷堅持服務(wù)的過程中，我漸漸打開了我那層堅硬的枷鎖，我不再去特意為了功名利祿而做一件事了，因為我發(fā)現(xiàn)我做的一切其實都在為自己積攢善緣，正能量如泉水一般從心中涌出，而我從前甚至都不知道我有這樣一個泉眼的存在。這個泉眼就是我的良知。而它也同樣存在于我們每個人的心中，只是我們平日有太多的借口障礙住了它”，宇歆總在持續(xù)的無私奉獻做自愿者的過程中，找回了自我、找到了良知。在耍小聰明的時候因為存有私欲，所以人會貪圖安逸，志向也只是追求小康自保，根本無暇慮及利他、報國、幫助喚醒他人的生命，只擁有一顆人欲之心。然而，陽明心學(xué)激發(fā)了他心中本來所擁有的良知，他甘心做一位默默無聞的志愿者，拋下一顆傲慢之心，彎下腰去服務(wù)別人，象一個勤勞的小蜜蜂。當(dāng)一個人學(xué)會彎腰的時候，他的人格就挺直了腰桿；當(dāng)一個人學(xué)會低頭的時候，他的品德就仰起了頭顱！宇歆兄找到了道心，從人心回到道心，并點燃喚醒一個個沉睡和蒙蔽的生命！“我漸漸明確，我的志就在于喚醒自己那顆沉睡的心，并點燃更多的人，多一個，再多一個，再多一個。我們的心量本來就是無窮盡的，因為我的心、你的心、他的心都是一顆心，我的心與大自然，乃至整個宇宙其實都是相同的，所以何愁沒有能量，何愁沒有力量。有了足夠的心量，我們這顆心就可以裝下整個宇宙。因為天理即在人心，宇宙亦在我的心里?！碑?dāng)你擁有一顆道心之時，它可以容納整個宇宙，夷希微就是高大上！
? ? ? 清華控股、中國最大的校企掌門人徐井宏總身在國企，卻依然充滿了激情斗志，立志與國家民族的時代主旋律同頻共振！他說，“很多人問我，為什么在國有企業(yè)還有這么大激情？他們大都認為我獲得的回報與創(chuàng)造的價值不成比例。其實這僅僅是以財富在衡量。而我自己，無時無刻不感到命運之幸和時代之偉，能盡己之力，為國家，為清華做出一些貢獻，還有什么比這更讓生命有意義和價值呢？”道之根本在于心，在于良知，在于將良知付諸實踐，知行合一。井宏總的分享生動的詮釋了道心和人心之關(guān)系，二者本為一體，當(dāng)私欲去了、心懷天下了，人心即道心；當(dāng)心中只有個人私利、計較得失了，人心即人欲?！疤炖砣擞徊⒘?。安有天理為主，人欲又從而聽命者”？陽明先生之說是矣。
? ? ? ? 知名餐飲企業(yè)千喜鶴的劉延云總企業(yè)經(jīng)營非常成功，去年年收入突破230億元，家庭幸福事業(yè)穩(wěn)定，他在學(xué)習(xí)了致良知后滿懷豪情地喊出，“我要從實現(xiàn)百萬人就業(yè)，到培育百萬顆心靈”！此處百萬顆心靈，即百萬顆道心，百萬顆致良知之心，功何其偉！
? ? ? ? 回到本文開篇，關(guān)于我自己的問題，相比這些成功的企業(yè)家，最大的差距還是在于一顆至善至誠的道心！自己在公司發(fā)展的這些年，出于人欲、功利，在取得一點小成績后即前怕狼后怕虎，急于守成，結(jié)果時代在變、形勢在變，恰如“逆水行舟不進則退”，在近些年互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的大潮中抗拒變化，公司也逐步落伍。而對于員工，我們也未能從心的源頭上去關(guān)懷去引發(fā)，小惠未徧，根本不了解他們的核心需求，也未創(chuàng)造出讓其大展宏圖充分發(fā)展的平臺，結(jié)果自己貪圖安逸了，員工也一樣喪失了進取心，上行下效。自己有時會心生怨怒，認為員工素質(zhì)差，卻不知人人皆有道心、圣賢之道，而企業(yè)文化的建立正是應(yīng)該成為一面鏡子讓員工和自己一起互相照射，擦去日久蒙蔽的灰塵，讓人心去人欲，回歸道心！而公益之道亦是如此，不解決人心之根本，追求形式為了公益而公益，只會失去擁戴徒勞無功！
? ? ? “雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，以圣賢為終、以道心為標(biāo)、以同修為鏡、以老師為導(dǎo)，砥礪前行，沿致良知之道堅定踐行，困惑定會撥云見日，心也會找到回家的路！
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