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有紅迷提了個問題，說，薛寶釵是不是可以作為反封建成功的代表人物？
有問題，就得有答案。人家敢提問，我就敢回答。我的回答是：
只要你想，薛寶釵當然也可以作為反封建的代表人物，成功與否就另說了。
首先，從生活上來說，薛寶釵作為金陵四大家族之薛家的大小姐，完全就是統治階級的一份子，她明明可以天天像她哥哥一樣嬌縱豪橫，窮奢極欲，過著飯來張口衣來伸手的懶漢生活。
然而，她在生活中秉持勤勞儉樸的勞動人民習性。她一出場，作者就點明她的裝束“不覺奢華”。而且唇不點，眉不描，拒絕化妝，也不愛花兒粉兒的，幾乎拋棄了自己統治階級大小姐的本色。
她的門簾是半舊的，屋里素凈得像雪洞一樣。
及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
這種斷舍離式的極簡軟裝風格，讓賈母這個封建地主階級的掌家老太太看了都直搖頭，覺得不像話、太離格，說“忌諱”。但是寶釵不在乎，因為她不喜歡封建統治階級那一套華麗的審美。
當代法國最具國際性影響的思想大師布爾迪厄，在《區分》一書中，把“藝術鑒賞力實為天然稟賦”的正統觀念稱作“文化魅力意識形態”，并進一步指出，趣味判斷力是后天的、決定的，是社會區隔的標志；社會等級是社會歷史建構的，對趣味判斷力具有規范和等級形塑作用。也就是說，你身處哪個社會等級，決定了你的審美趣味。
維特根斯坦說，“理解一種語言，就是理解一種生活方式”，布爾迪厄的思想也可以說成是，理解一種趣味，就是理解一種生活方式，理解一種社會位置。
從薛寶釵的審美品味來看，她在生活和思想上，已在一定程度上脫離了封建統治階級。她不認為自己屬于賈母他們那個階級。
事實上，她與下層階級關系良好，原著說她“大得下人之心”。她很少使用下人，盡量自己照顧自己。她生病時還堅持勞動(在炕上描花樣)，新買的丫頭香菱，被她放出去門外玩。而且自己經常主動做針線。她寫詩說，自攜手甕灌苔盆，她樂于做一個勞動者。
香菱學詩之前的識字，是她教的。香菱想去大觀園玩，是她帶的，香菱學詩入迷，不干家務還熬夜，她縱容著，允許她睡懶覺。香菱后來被夏金桂虐待，被薛姨媽賣，也是她救走的。
林黛玉目無下塵，探春說丫鬟不過是小貓小狗。而寶釵偏偏喜歡跟小丫頭們去玩。她跟襲人聊天，同情她家務繁忙，主動幫她干活。貴族小姐湘云贈送她的戒指，她給了襲人。她自己的衣服，可以送給丫鬟金釧穿。
金釧因為被王夫人驅逐而跳井。她跑去安慰王夫人，客觀上避免了王夫人狗急跳墻反咬金釧是狐貍精，敗壞金釧名譽的惡劣后果。同時，她又主動捐出自己的新衣服給金釧裝裹，說明她不但能拋開自己的階級身份，還摒棄了封建迷信思想。
她幫忙探春理家時，主動提議讓仆人們承包大觀園土地來經營，分惠于他們。這其實也是把部分統治階級的利益分給了被統治階級，給他們一些當家做主的權力。
這在當時是很先進大膽的想法，放活了經營權，解放了生產關系，明晰賦予經營權應有的法律地位和權能，使之以權，動之以利。改革使得產權主體責、權、利有機統一，承包經營戶上交提留，經營性收益越來越高，未承包戶則通過年終分紅、二次分配的方式，實現利益均沾。以用人為本的經營管理理念和規則，喚醒了眾婆子的主人翁意識，將其身份從奴仆置換為大觀園這家公司的“持股”員工，對大觀園有了經濟歸屬和感情認同。這分明就是資本主義經營方式的雛形嘛，這本身就是在反對舊的封建經營制度。
寶釵同情貧苦平民，邢岫煙寄居在大觀園，寶釵就很同情她，在她尚未與薛蝌定親時就時常幫助她。
寶釵自見他時，見他家業貧寒，二則別人之父母皆年高有德之人，獨他父母偏是酒糟透之人，于女兒分中平常，邢夫人也不過是臉面之情，亦非真心疼愛，且岫煙為人雅重，迎春是個有氣的死人，連他自己尚未照管齊全，如何能照管到他身上，凡閨閣中家常一應需用之物，或有虧乏，無人照管，他又不與人張口，寶釵倒暗中每相體貼接濟，也不敢與邢夫人知道，亦恐多心閑話之故耳。如今卻出人意料之外奇緣作成這門親事。
她見岫煙為了花錢打點迎春房內的下人而當了冬衣，就幫她贖回。見探春贈送岫煙玉佩，就說：
這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝？然七八年之先，我也是這樣來的，如今一時比不得一時了，所以我都自己該省的就省了。將來你這一到了我們家，這些沒有用的東西，只怕還有一箱子。咱們如今比不得他們了，總要一色從實守分為主，不比他們才是。
這說明什么呢？說明寶釵在心理上已經把自己與“大官富貴之家”做了切割，她認為自己與岫煙才是一個階層的。
劉姥姥被賈母帶著游園吃酒，故意扮演篾片相公，給賈府上下取笑。寶釵在事后附和著黛玉笑她是母蝗蟲，這是對劉姥姥外在的取笑，但是深層次上，她是同情且理解劉姥姥的。
賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲，寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來，薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子，探春手里的飯碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。
這些當場爆笑的人里，沒有寶釵。
這也是知乎上常見的提問，為何此刻大家都笑，寶釵卻不笑呢？因為寶釵深知劉姥姥這樣做是為了謀生，不得不出乖扮丑犧牲自尊，這是窮人的不易。體會到了這一層，哪里還能笑得出來呢？背后可以取笑一下，但當面的嘲笑就是給對方扎心了，寶釵不忍為之。
87版電視劇里，對寶釵的形象有點兒庸俗化，但有一個鏡頭是傳神的。
鴛鴦抗婚時，當眾跪在賈母面前悲憤述說自己永不嫁人的決心，屋里姐妹們大都是驚訝或者漠然。只有寶釵的表情頗為動容，滿眼的同情和了解。我猜這里張莉的表演是得到了某個專家指點的。寶釵能得下人之心，不是只靠著小恩小惠，而是因為她真懂得人情世故、世態炎涼。
再有，從思想上，寶釵也是反封建的。
她對黛玉說，?男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。 只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。 這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了，所以竟不如耕種買賣，到沒有什么大害處。
瞧，在寶釵心里，封建社會世風日下，與其讀書效忠封建統治者去禍國殃民，不如種地經商，還算真對社會有點助益。
她提醒黛玉不要沉湎于封建社會流行的“奶頭樂”文化，那些言情小說看多了，“移了性情就不好了”。寶釵自己讀過，也看透了其本質，所以愿意幫黛玉也祛魅。
那么寶釵為啥鼓勵寶玉讀書科舉呢？因為她看出寶玉是個心地善良的好人，如果他能做官，或許能打破原有窠臼，進行一些改良性的改革。只有了解封建社會的運行機制，才能真正改變它。可惜寶玉有這個能力卻沒這個志向。
寶釵曾經愛慕過寶玉，而且她也大膽追求過自己的愛情，從這一點來說，她也算是反封建的。
寶玉一大早去黛玉湘云房里梳洗，寶釵則是一大早就跑來找寶玉。黛玉晚上去看寶玉，發現寶釵早又來怡紅院做客了，還被晴雯抱怨“有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜的不得睡覺”。
夏天的中午會不顧炎熱，跑來找寶玉談天的，一個是黛玉，一個是寶釵。寶釵雖然也想要避嫌，但架不住身體很誠實。
等到寶玉挨打時，寶釵的情愫就益發不受封建禮教束縛了。
正說著，只聽丫環們說：“寶姑娘來了。”襲人聽見，知道穿不及中衣，便拿了一床袷紗被替寶玉蓋了。只見寶釵手里托著一丸藥走進來，向襲人說道：“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。”說畢，遞與襲人，又問道：“這會子可好些？”
寶玉一面道謝說：“好了?！庇肿屪?/b>
寶釵見他睜開眼說話，不象先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太，太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！眲傉f了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。
寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外，
寶釵情急之下，貿然闖入表弟臥室，也是難得的失態，加上后來的失言，完全暴露了她的真情。黛玉曾經感動寶玉對她“其親熱厚密，竟不避嫌疑”，寶釵對寶玉也近乎“不避嫌疑”了，在夏天寶玉午睡的床邊繡起了鴛鴦。在愛情面前，封建禮教算得了什么呢？寶釵也有勇敢的一面。
在封建統治者代言人賈母看來，再好的女孩子，“只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。”
《一代宗師》里，宮二小姐有句臺詞：喜歡一個人，不犯法。這是五四以后才有的觀念。而寶釵心底里，顯然是站在宮二這種想法一邊的。
可是，另一方面，寶釵卻并不為愛情所束縛。
封建時代，女性必須依附于男性生存，把取悅于男性當作自己的終身事業。直到今天，還有很多讀者拿寶玉不愛寶釵這個事兒，作為貶低寶釵的論據。他們的思想還處在封建時代，認為女性價值取決于男性的個人需求和判斷。
以寶釵的條件，要想施展手段籠絡寶玉也未嘗不可，以她打點上下的能力和見識，加上從“雜書”上學得的愛情技巧，她完全可以和黛玉抗衡一下，何況寶玉也的確為她的美色和才華所傾倒。只要她稍微放下身段，挑他愛聽的說，挑他喜歡的事做，何愁他不動心？但寶釵畢竟有自己的做人原則，不象襲人那樣可以為討寶玉歡心無所不為。所以寶釵比起那些溫柔嬌俏的女孩子來，顯得無趣。她做不到邢夫人那樣柔順的賢妻，也成不了晴雯那樣可愛的尤物。
黛玉下凡，就是為還淚而來，為愛情而受苦。“絳珠之淚，至死不干，萬苦不怨。所謂求仁而得仁，又何怨”。她的柔弱、癡情、敏感、多疑、病態，都符合男性視角的審美，每個男人都夢想擁有這樣一位為自己生為自己死的癡情美才女，所以書里書外的男性，都愛慕她，把她當作理想佳人的典范。對男性來說，好愛人，才是好女人。
而寶釵不是個完美的愛人，她要按照自己的想法去說話辦事，哪怕寶玉不喜歡不理解，她也不想改變。寶玉要得到所有女孩的所有眼淚。但寶釵給不了，她的世界不是圍著寶玉轉的，她有自己的責任和原則。所以，她注定得不到寶玉的愛。
在聽到寶玉否定金玉良緣的夢話之后，寶釵很快收束心神，與黛玉捐棄前嫌，主動修好，結為金蘭契。對于愛情這件事，寶釵做到了拿得起也放得下。在那個講究“男人是女人一切”的時代，寶釵是個異類。
雖然愛情很迷人，但寶釵不會因此而迷失自己的身份和原則，不會因為失落愛情，而找不到精神的寄托和存在的價值。男權社會最恨女性有獨立思想，光這一點，她就算得上是叛逆者了。
寶釵是不喜歡封建社會人情往來的，她說自己“只愁人人眼前失于應候”，應酬人這事兒，她很擅長，也做得好，但并不樂在其中。
薛蟠過生日，程日興拍馬屁，送了進口的瓜，藕，魚，豬給薛家，寶釵拒絕吃，說自己“命小福薄”。賈雨村大熱天來拜訪賈政，求見寶玉，寶釵看不上這種趨炎附勢，評價說“這個客也沒意思”。
元妃授意的清虛觀打醮，馮紫英、趙侍郎等“凡一應遠親近友，世家相與都來送禮”，巴不得都來參與一下，討好賈府。而寶釵卻不感興趣，第一時間說：“罷，罷，怪熱的。什么沒看過的戲，我就不去了。”非得賈母下令，她才不得不去。
封建社會提倡“女子無才便是德”。賈母初見林黛玉，黛玉自稱剛讀完《四書》，問起三春，賈母就輕描淡寫說：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”
可是寶釵奪冠海棠社，夜擬菊花題，諷和螃蟹詠，魁占柳絮詞，雅可助惜春備畫，俗能幫探春理家。她跟探春探討“學問中便是正事，于小事上用學問一提，那小事越發作高一層了。不拿學問提著，便都流入市俗去了。”又跟黛玉聊“讀書明理，輔國治民”……分明是個才女了。
封建社會給她的性別定位是賢妻良母三從四德，最不濟也該是個白癡花瓶，誰讓她去思考這些國家、社會、經濟、學問……之類的宏大敘事呢？
寶釵聲稱女子“以貞靜為主”，可是現實中，她暗戀表弟，有不貞的嫌疑；深思博學，又分明是不靜了。
她一邊提醒湘云“紡績針黹是你我的本等”，一邊跟黛玉說“咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽”，可她身體力行的卻是才女做派。這不就是對封建禮教的陽奉陰違嗎？這不就是打著那啥反那啥嗎？
此外，寶釵喜歡的故事，都有反封建色彩。
她過生日點戲，第一個點的就是《西游記》。
平庸的讀者認為她是為了討好賈母，點熱鬧戲。其實他們忽略了，孫悟空是一個反抗封建統治的形象，“大鬧天宮”中，孫悟空以叛逆者的姿態出現，豎起了“齊天大圣”的旗幟，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，敢于同十萬天兵天將作戰，這是向封建王權的直接挑戰，是對封建王朝的極度蔑視。
這是寶釵喜歡的形象，舊世界打個落花流水，被壓迫者要做世界的主人。
毛主席就十分贊賞孫悟空敢作敢為、勇于同各種妖魔鬼怪作斗爭的性格，說孫悟空敢于違背唐僧的“千日行善，善猶不足。一日行惡，惡常有余”的觀點，信奉“行善即是除惡，除惡即是行善”。
寶釵的能力和處境決定了她很難身體力行去除惡，于是她盡量行善，但在心里，她何嘗不想做個孫悟空？
第二個戲，她點《醉打山門》。魯智深難道不是一個封建社會反抗者嗎？他打抱不平，打死惡霸，丟官棄世出家，后來還上梁山造反，寶釵欣賞他赤條條來去無牽掛，不為名利羈絆，見義勇為的瀟灑和勇敢。
漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
魯智深一生都在與壓迫和束縛做反抗，做官時看不得惡霸欺人，做和尚又受不了清規戒律，招安后，又不喜歡體制內的約束。在哪里，他都是那個與眾不同的人。好像《孤勇者》的歌詞唱的那樣：
他們說，要戒了你的狂，就像擦掉了污垢。他們說，要順臺階而上，而代價是低頭。那就讓我，不可，乘風，你一樣驕傲著，那種孤勇。
表面乖乖女的寶釵，內心是魯智深式的狂野不羈。
如今網上群眾都誤解了，做出許多林黛玉倒拔垂楊柳的腦洞視頻來，以為黛玉是魯智深式的叛逆者，其實是錯的。
黛玉是向往人間煙火幸福的仙子，只是身體不能適應世俗環境，抱怨風刀霜劍。寶釵是向往世外隱居的高士，雖然能力足以在世俗中長袖舞八方，心里卻鄙夷著身邊的污濁。要說誰更像魯智深，那自然是薛寶釵更多些。據說，魯智深身上的刺青，繡的也是牡丹花呢！
后邊寶釵敲打寶玉，又說了李逵給宋江負荊請罪的典故。可見《水滸傳》也是寶釵的大愛。
毛澤東認為，《水滸傳》是有“民主性精華”的古典文學作品，它的故事情節“有著民主含義”。梁山好漢們從行為上復刻了中國底層民眾千百年來造反的史實，也從精神上反映了他們內心快意恩仇、翻身做主的渴望。
寶釵喜歡《水滸傳》，表明了她暗藏心底的叛逆性格。
連神仙也發覺她是個封建社會的叛逆者，為了讓她能活下來，別成了烈士，癩頭和尚供應了冷香丸藥方，壓住她“胎里的熱毒”，這才給她一個安分隨時寡言少語的外在假象。
因為有了冷香丸的壓制，寶釵的外在是順從世俗的，內心卻依然是叛逆的，如同她外衣是淡泊素雅的蜜合色、玫瑰紫，里邊的襖卻是大紅的。
金鎖鎖住了寶釵的命運（“沉甸甸的有什么趣兒”），仙藥壓抑了寶釵的性情（”真真把人瑣碎死”），家族拖累了寶釵的志趣（“只愁我人人跟前失于應候罷了”）。所以我們看到的是一個封建淑女外形的寶釵?？墒?，風月寶鑒是不能只看正面的。
當然，寶釵反封建，反得并不成功。
在書里，她最終被黑暗社會和悲慘命運吞噬。在書外，她被只看表象的萬千讀者視為封建衛道士，批判了一百年。其實，很多高喊著反封建的讀者自己都未必意識到，他們心里的封建烙印，比寶釵還要深刻且難以磨滅。
