糾結(jié)良久，還是踩在deadline 來完成這周的寫作任務(wù)。
之所以糾結(jié)，這本書早有耳聞，在研究日本文化的書本里獨占一格，今天囫圇吞棗讀完，卻讀得糊里糊涂，很多內(nèi)容還沒整理消化。對未曾理解的內(nèi)容，若要輸出訴諸文字，頗有些心里不安，恐表達(dá)有誤。
《菊與刀》成書于二戰(zhàn)即將結(jié)束之際，文化人類學(xué)者魯斯·本尼迪克特接受美國政府的委托，對日本人思維習(xí)慣和行為模式做的研究報告，以幫助美國作出政治決策。
書名的“菊”源自日本皇族的家徽圖案，“刀”來自武士道的象征，“菊花與刀，兩者構(gòu)成了一幅畫”。淡雅菊花和冷咧武士刀的矛盾與對比，恰如日本民族性的矛盾和沖突，這些矛盾與沖突正是日本文化的一種表現(xiàn)，面對理想與現(xiàn)實的兩種心態(tài)。
書厚不過200來頁，內(nèi)容很翔實，人類學(xué)研究學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，就像在讀一本介紹日本人的說明書，和閱讀通俗小說的愉悅感不一樣，有時讀到枯燥的某些學(xué)術(shù)論證，會有繞暈的感覺，理解起來也頗為吃力，比如日本文化中的“情義”，對名譽的“情義”，此“情義”和中文語境里的大相徑庭，日語詞典對此的解釋是：正道，即人應(yīng)該遵循的，為了不受世人非議做自己不愿意的事。“情義”又分為“對社會的情義”和“對名譽的情義”，前者是向別人報恩的義務(wù)，而后者是保持名譽不受玷污。
有些觀點倒是令我耳目一新，比如高度重視“忠孝”，而無“仁”，“仁在中國是褒義詞”，而在日本為“貶義詞”。比如“晨浴”并非字面意思，而是指洗凈別人投來的污泥，意指保持名譽的潔凈。，比如“各得其所，各安其分”，從中體現(xiàn)的對秩序等級制的熱衷，因而對國際關(guān)系對他國的態(tài)度。
太多觀點頗具代表性，不一一贅述，畢竟我也還未讀得明白，要想了解我們這個鄰居，既謙遜有禮又蠻橫傲慢，既溫和仁厚又叛逆兇殘，同一副面孔下的不同表現(xiàn)，這本書值得一讀。
