一

去年，我所在的學校邀請某大學教授講中國傳統文化，當時我還在帶新生，收到錢老師發來的短信，一股腦兒就往禮堂跑。

傳統文化是個較寬泛的概念，裹腳是傳統，忠孝是傳統，修齊治平也是傳統，這就需要一番去糟存精的功夫。這位教授圍繞諸子百家經典語句鋪開，提到《周易》時，可能為了突出《周易》的功用，他說《周易》這部書被人大大地誤解了，它不是一部占卜之書。

《周易》如何不是一部卜筮之書？有賴于此，它才能從秦人“焚書”的灰燼中幸存下來。

只是，它不僅僅是一部卜筮之書。清朝《四庫全書總目提要》稱其為：

易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說，而好易者又援以為易，故易說至繁。

《周易》被譽為群經之首，是中華文明的總源頭。那么，照《四庫全書總目提要》中的提法，它是如何囊括兵法，體現軍事謀略與軍事思想的呢？

二

用兵如孫子，策謀三十六。

我們今天說兵以詐立，但在更早的春秋時代，戰爭尤有規則可講，“不鼓不成列”“不殺二毛”“兵不伐喪”。春秋晚期，戰爭開始脫離其道義性質，《孫子兵法》明言，“兵者，詭道也”，真正的規則就是沒有規則，古代權謀文化因此發達。

《三十六計》是對華夏五千年權謀文化比較全面的總結，它成書于清朝，作者已不可考，可以確定他是一位精通《周易》的學者。幸運的是，在前人對權謀演繹的基礎上，他有足夠的材料依據“三十六計走為上”編完整部書籍。

在內容上，僅僅“36計”是不能囊括所有軍事謀略與軍事思想的。在深度上，《三十六計》中談起陰謀詐術也更加赤裸與邪惡。由此，我的態度是，沒有菩薩心腸不建議讀，也決不能應用到社會生活中。我曾在更早一點的《我們該用怎樣的心態讀兵書》中表達過這樣的觀點。

否則，請就此停止閱讀。

三

36計中，每計由計名、內容和按語組成。先看第一計《瞞天過海》。

內容：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。

按語：陰謀作為，不能于背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為。

內容第一句“備周則意怠”，“備”指預備、準備、戰備；“怠”指的是懈怠、松懈、疲沓。第一句意思是如果準備過于周全，思想上就會松懈。

內容第二句“常見則不疑”，“常”是慣常，經常；“疑”是疑惑，懷疑。此句的意思是看到了慣常的現象就不再疑惑了。

內容第三句“陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰”，陰陽是《周易》中的基本概念，俗語“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，所謂的兩儀就是指陰陽，意思是矛盾著的兩個方面，如虛實、黑白、善惡等。“四象”就是“少陰”“少陽”“太陰”“太陽”，其中，“太陰”和“太陽”也叫“老陰”“老陽”。

陰陽之間是可以從量變到質變的，在一定條件下也是可以相互轉化的。太陰變少陽，少陽變太陽，太陽變少陰，少陰變太陰，極大地反映了華夏先民樸素的唯物觀。此處，“太陽”指的是完全公開的軍事內容，“太陰”指的是完全隱秘的（軍事秘密），整句指軍事機密就隱藏在公開的內容里。

四

“瞞天過海”最早出自薛仁貴與唐太宗的典故，字面意義上看，“瞞天過海”的意思是瞞著天子過海，但如果我們僅用瞞什么天過什么海去理解此計，那就太淺顯，也謬以千里了。

《瞞天過海》的按語中說：

陰謀作為，不能于背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為。

《三十六計》的作者想表達什么？實施軍事計謀的時機與場合。

“備周則意怠，常見則不疑”，“不疑”的對象是誰？顯然是“瞞天過海”中的“天”，也就是軍事假想敵或作戰對象。“備周”“常見”都是有意迷惑敵人的方法手段，讓他看見，讓他知道（作戰要素），這么做的目的就是要他“意怠”要他“不疑”，這個是實施軍事計謀的條件與前提。

“陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰”。假想敵或作戰對象自以為一切在他掌控之下后，我方突然完成一個從完全公開到極端秘密的轉化，把作戰要素，諸如指揮官、兵力配置、武器性能、作戰時間、作戰樣式、作戰企圖等重新布局，出敵不意，奇兵突襲。

因此，在軍事意義上，《三十六計》的作者想要在此計中表達的，一是達成首長決心與作戰意圖的一種方法手段，二是實施軍事計謀的時機與場合，三是軍事公開與軍事秘密的辯證關系。