本周，吳伯凡老師的得到專欄“伯凡日知錄”完成了第一季的更新。在專欄完結(jié)的時(shí)候，吳伯凡老師寫了一封長(zhǎng)信給專欄的讀者們。他在信中分享了自己寫作專欄的初衷，一年來更新專欄的收獲以及他寫作這個(gè)專欄所圍繞的主題：世界是復(fù)雜的；我們自己是復(fù)雜的；因此有效的工具和方法也是復(fù)雜的。其中，在講我們自身的復(fù)雜性時(shí)，伯凡老師使用了“亞自我”這個(gè)概念。
什么是亞自我？
“亞自我”這個(gè)概念是在《理性動(dòng)物》一書中提出的。作者認(rèn)為，我們通常認(rèn)為的完整自我，其實(shí)是由更低一層的七個(gè)亞自我構(gòu)成的，這七個(gè)亞自我不是從屬關(guān)系，而是并列關(guān)系。《理性動(dòng)物》的作者認(rèn)為這七個(gè)自我分別是：自我保護(hù)型自我、疾病規(guī)避型自我、社交型自我、追逐配偶型自我、留住配偶型自我、育兒型自我和社會(huì)地位型自我。它們分別在某種特定的場(chǎng)景下出現(xiàn)并掌控我們的大腦，讓我們做出不同的決策，有時(shí)甚至是非理性的決策。
怎么理解這七個(gè)自我呢？舉一些簡(jiǎn)單的例子吧。比如我們吃東西時(shí)一般都比較排斥別人的筷子動(dòng)過的食物，作者認(rèn)為這是我們的“疾病保護(hù)型自我”在發(fā)揮作用。但是當(dāng)我們有了男女朋友之后，就會(huì)不太在意對(duì)方的筷子動(dòng)過的食物，甚至我們還會(huì)忘我的與對(duì)方接吻，這時(shí)就是我們的“追求配偶型自我”在發(fā)作。一個(gè)女人可能比較愛干凈，但是在生了孩子之后，通常幫孩子洗尿褲、洗屁股之類之前覺得很臟而絕不會(huì)做的事，突然之間就很自然的做了起來，這時(shí)因?yàn)樗摹坝齼盒妥晕摇北粏拘蚜恕?/p>
這種劃分并不一定準(zhǔn)確，因?yàn)檫@種劃分說到底是作者本身對(duì)我們自身行為的一種解釋，并沒有得到科學(xué)的證實(shí)。類似的理論還有蘇格拉底的黑馬、白馬、騎手理論，以及弗洛伊德的自我、本我、超我理論。這些理論雖然各自的劃分不盡相同，但是背后的思想是類似的，即我們?nèi)耸且环N非常復(fù)雜的動(dòng)物，在不同的場(chǎng)景之下受到不同外界因素的干擾、在不同的時(shí)間受自己認(rèn)識(shí)水平的限制，都會(huì)影響到我們做出的決策。我們?nèi)祟惒⒉皇峭耆硇缘膭?dòng)物。
“亞自我”概念的作用
那既然亞自我的理論并不一定正確，為什么還要了解這個(gè)概念呢？原因之一如上所述，充分認(rèn)識(shí)到我們?nèi)俗陨淼膹?fù)雜性是一件非常重要的事情，這樣我們就會(huì)理解為什么有時(shí)我們自己會(huì)做出非理性的決策。因?yàn)槲覀兊淖晕也⒉皇峭暾淖晕遥覀円膊⒉皇峭耆硇缘膭?dòng)物。了解這點(diǎn)之后，我們無(wú)需沮喪，我們需要做的是進(jìn)一步了解自己在什么情況下是理性的，什么情況下非理性的？了解觸發(fā)自己非理性的條件和情境后，我們起碼能在自己的內(nèi)心設(shè)置一個(gè)報(bào)警器，用于提醒自己注意。雖然這個(gè)報(bào)警器并不一定此次管用，但能極大程度地降低我們做出非理性決策的比例。有些概念就是這么神奇，聽上去很簡(jiǎn)單，做起來也不難，但是你知道與不知道的差距就是如此之大。
除了了解我們自身的復(fù)雜性之外，很自然地，通過“亞自我”概念我們能很容易地接受其他人也是很復(fù)雜的這一事實(shí)。人家答應(yīng)你一件事，過后卻反悔了或者做不到，之前我們可能會(huì)認(rèn)為人家沒信譽(yù)或者不靠譜。但是現(xiàn)在我們能夠多一個(gè)解釋的角度，當(dāng)時(shí)答應(yīng)你的可能是這個(gè)人的某個(gè)“亞自我”，現(xiàn)在跟你打交道的是另一個(gè)“亞自我”，它們不是“同一個(gè)人”。雖然這聽上去有點(diǎn)怪異，但確實(shí)是一個(gè)可能的解釋角度。
有時(shí)我們會(huì)覺得一個(gè)人給人的反差很大，感覺根本不是同一個(gè)人。比如現(xiàn)在我們都認(rèn)為希特勒是個(gè)殘暴的魔鬼，但熟悉希特勒的人卻說希特勒的私德很好，他沒有抽煙酗酒等不良嗜好，也很愛動(dòng)物。我們通常說這種人很怪，嚴(yán)重一點(diǎn)說他精神分裂。但可能這只是他在不同場(chǎng)景下不同的亞自我表現(xiàn)出來的不同面相。
了解亞自我概念也為我們更深入地了解一個(gè)人提供了思路。之前一直不太明白很多公司為什么一定要搞團(tuán)建，但是如果從亞自我的角度思考，會(huì)有新的解釋。我們通常在公司上班都是處在一個(gè)相對(duì)固定的環(huán)境中的，這種情況下，我們長(zhǎng)期表現(xiàn)出來的只是其中一個(gè)側(cè)面，而不是我們?nèi)病＿@時(shí)通過搞些團(tuán)建活動(dòng)，切換一些接觸環(huán)境，我們另外的一些亞自我可能就表現(xiàn)出來了。這不僅有利于領(lǐng)導(dǎo)和同事更全面地了解一個(gè)人，也有利于員工之間增進(jìn)感情。而如果你想要激發(fā)員工的某種亞自我，那么你就需要?jiǎng)?chuàng)造相應(yīng)的環(huán)境，讓他的亞自我在這種環(huán)境下自動(dòng)表現(xiàn)出來。
我們的七個(gè)亞自我是我們?cè)陂L(zhǎng)期地進(jìn)化過程中為了應(yīng)對(duì)不同的場(chǎng)景而產(chǎn)生的，它們特定的場(chǎng)景有不可或缺的作用，我們不可能將它們完全刪除或關(guān)閉。但是我們能通過了解它們以及它們發(fā)作的場(chǎng)景來加深對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，在此之上形成一套預(yù)警機(jī)制和統(tǒng)一的行事原則，盡可能達(dá)到在不同的場(chǎng)景下保持統(tǒng)一的行事風(fēng)格，給人一種確定感和靠譜感。這對(duì)我們很重要，尤其是在這個(gè)與人協(xié)作的需要不斷加強(qiáng)的時(shí)代。
