我們何來的自由，到最后你會發現，自己不過行走在歷史和社會潮流的趨勢之下，被籠罩著一層或憂或喜的氣氛，在心理和規律的驅動下，機械地過著。如果你的內心豐富，如果你的盈余充盈...也可以掙脫引力。
那么，你是怎么去花費自己除了睡覺，吃飯，工作，休息之外的盈余時間？
A：打開手機，玩游戲，或者聽歌，聊天，再然后看看更新的劇和綜藝節目。
B：約上四五伙伴，聚會熱鬧
C：上培訓班，主題學術講座和討論，舞蹈或者健身，執行年度規劃的讀書和旅行計劃
D：和一群小伙伴，做想做的有意義的事。志愿者，又或是社區維護。
或許你ABCD都有涉及，又或者還有EFG之類的種種，那真是豐富多彩呀。
《認知盈余》，一本描寫互聯網如何改變人類生活方式的書，從互聯網工具帶來的影響，分析總結社會現象，特別是創造式分享的內在驅動力。
“人們喜歡參與，創造和分享”。書中講人們的認知盈余行為都是基于這種前提展開的。比如之前熱門的“葛優躺”，比如當下很火的“皮皮蝦”，再比如為這個社會提供便利服務的維基百科等。
書中分析促成認知盈余的行為發生，以及創造性地提出這樣一種行為主要有四個因素：
1、工具。工具的改變，賦予了行為發生的可能性，比如優步，Airbnb（用新方法解決老問題）
2、動機。無酬的動機，自制和勝任感，比金錢更有誘惑
3、機遇。價值實現的載體，盈余時間挖掘口
4、文化。為什么好好的網站社區最后成了口水戰場？為什么一些提供疾病服務的網點不受大家信任？，歸根結底，有些價值只能靠文化來創造。
我理解這里的認知盈余行為，其最終目的是為了達到分享。樊登老師從中總結了五種分享層次：
1、個人分享（自我總結和學習）
2、公用分享（社區子文化的交流，或小范圍群體的溝通）
3、公共分享（互相協作，創造一些公共資源，如開源社區和軟件）
4、公民分享（改變社會），比如17,18世紀為打破宗教的封閉，學院式的成果共享促進了科學技術的飛躍發展。
我想這種讀書性質的交流分享，占了前兩種，也希望讀書會慢慢發展，達到第三種，第四種的效果。
書中最后提到：“新工具提供的機會越多，任何人可以從之前社會形態推斷出來未的可能性就越小”。古登堡當年發明的印刷機，原以為會促進教會的統治，最后反而讓民眾從教會里解脫出來。
新工具的變化是無法預測的，我們只能夠看到未來的混亂狀態。不要拒絕這種潮流式的變化，理性的協商調解也只是盲目的，不如接受這種混亂，有生命力的東西，終究會頑強的存活下來。
