文／如如我慧
? ? ? ?其實，對于我個人而言，我比較喜歡春秋戰國時期的。那時候諸子百家，思想多種多樣，是中國文化特別繁榮的時期，成熟的社會文明，就應該是多樣共存的。文化發展成熟的標志也就是對于各種思想流派的包容性。
蔣老師將這個時期的藝術分為工藝革命和人類覺醒。
1.工藝革命，應該是從出土文物上體現的。
首先，這個時期的青銅器，相比周商時期的威嚴莊重和高大雄偉，多了一些精確纖巧，細致柔美。原因當然是經濟發達了，人們有了閑情去塑造器物。而這時候，這些物品才可以叫藝術品吧，成為脫離實用性的存在。老師在講的時候，給學生們放了好多那個時期的文物的照片。一邊觀看一邊講解。很羨慕他們能夠欣賞精美文物的同時，聽著蔣勛的講解。
這個時期的器物顛覆了莊重，鼎足變細了細，獸蹄足。
許多從商周繼承下來的動物紋，失去了圖騰符號的神秘性和威嚇性，蛻變成一種工藝上的精巧。
其次，這個時期出現了新的工藝技術。如鏤空，錯金（在金屬上預留出特定形狀，然后把黃金等嵌入進去，最后打磨）。比如鳥的羽毛，先把金屬流出非常細的凹槽，然后將銀制的羽毛，一根根嵌進去，這在今天也是復雜而高難度的工藝，所以成品都非常精美。
再次，藝術品的地方特色非常鮮明，各國的器物都有各自的特色。比如，出土的秦國文物，就比較傾向于寫實，不但用模特做出了面目寫實的戰士，連細部的發式也手工做出 ，這是戰國其他地區比不了的，與他們國家的民風頗為符合。
而楚國的文物，則更多的是充滿想象的，因為楚國人比較浪漫，是比較理想化的。工藝造型傾向于抽象化，線條夸張盈動，色彩對比強烈。
那個時期國家比較多，除了七國之外還有很多小國，比如中山國，雖然是白狄族建立的國家，卻似乎呈現了各種文化的交匯的特色。
2.人性的覺醒，以前的美，屬于道德范疇的東西，春秋戰國時期，美學思想第一次被談論。
? ? 孔子的理想，盡美不盡善，光美還是不行，但要盡善，比較強調道德美。孔子其實很開放，可以在河里裸泳。他比較懷念商周時期的王朝興盛，對于時下的紛繁，不甚悲涼，連喝酒時，對著觚，說觚而不觚。但后來各個朝代，對于其思想的解讀都愈加極端，尤其是宋朝，將好德與好色對立起來。
? ? ? 老子的美學，不喜歡感官強烈的東西，“五色另人目滿，五音另人耳聾。五味令人口爽，赤誠頻烈心發狂。”太多顏色，令人眼睛瞎掉，素樸的東西反而顯得很美，所以美的概念不會絕對。如果對聲音和色彩敏感，就要節制。只有常品淡，才會品其本質和美。老子思想在當今世界上也被不少國家推崇。德文版的《老子》很暢銷，僅次于《圣經》。德國人現在開始講究節制的生活，恢復到本真的狀態。《道德經》里提到天下皆知美之為美，思惡已。第一次的美，是原創的，是不自知的美，而追求的美則變成模仿，就不美了。
? ? ? 墨子，社會主義者，其諸有《非樂》。墨派，非攻，兼愛（誰都需要愛），社會的平等觀。不可以戰爭，戰爭中，墨子經常去幫助弱國抵抗強國。孔子的愛有等級的，如老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。而墨子講究平等的愛。后來人們發現，中國的游俠精神就源自于墨派。墨子可以相當于現代的聯合國。
? ? ? 莊子善于講故事，浪漫的唯美。“作忘”“心齋”，即一生最美的時刻，生命就是最大的一種美。現代美學也在不斷的討論莊子思想。影響中國美學的，最主要的人是莊子，在儒家思想重壓的2000多年，對人們是一種寬慰，給人們了一些思想上的自由。比孔子影響大得多。
? ? ? ?其他的學派，還有荀子，韓非子等等。
? ? ?其實，中國后來2000多年的文化都是在解釋春秋戰國時期的思想，并沒有新的突破。所以那個時期應該是中國文化最繁榮豐富的年代。
