詞多綺麗，有清傷。
詞，上接著一個(gè)偉大的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代將整個(gè)中華的壯闊都用包容的態(tài)度融匯其中。文以載道，以詩為文，于是整個(gè)詩文中都帶著一股蒼生之嘆。
中國人喜歡站在一個(gè)極大的視角下去看待世界，看待蒼生，就連：“清泉石上流”都帶著大世界下的人生觀。
唐代的詩就是這樣，詩文交融，從而以載道蒼生。唐朝的境界博大，卻將詩人的一縷愁思，一股關(guān)于自己的牢騷，一直飄進(jìn)了詞中。
詞發(fā)于南朝，取于隋唐，變于五代，后盛于宋。本是曲子詞變化由來，是茶余飯后的玩樂之用。雖然在格式音律上較為嚴(yán)格，不過若只為玩樂，也并不會(huì)像詩那樣整整齊齊，一字不少。
所以，當(dāng)詞只作為一種娛樂的時(shí)候，它的疏解功能就得到了很好的運(yùn)用。它沒有了“載道”的束縛之后，更帶著作家的內(nèi)心聒噪與那一番不足為外人道也的無聊思愁，像玩笑般的娓娓道來。
所以詞，可以說是作者內(nèi)心的悵惘甚至是那一絲小悶騷。
前期，詞不過調(diào)笑，中期白居易等人開始小用，直到晚唐衰微、五代十國相互交替時(shí)多用，到宋時(shí)，詞終于成了一種全新的寫作。
既然有詞清麗，要寫出那種“傷”的氣質(zhì)，女人便成了詞人們的寫作對象。通過女子的眼睛去表現(xiàn)自己的感情，帶著那點(diǎn)如水的清爽，又有一種我見猶憐的傷感。
艷詞中胭脂濃重，多唱粉墨，有些是媚到了骨子里，粉黛太過，反而膩的不行：
釵長逐鬟發(fā)，襪小稱腰身。夜夜言嬌盡，日日態(tài)還新。
《花間集》中濃情蜜意，多有花紅柳綠。不過在第一本詞集中，已有很多作家用女性的視角來寫句子了：
如：煙月不知人事改，夜闌還照深宮。
又如：暮雨凄凄深院閉，燈前凝坐初更。
閨怨和深宮明月齊飄絮，用夜余下的墨跡將女子那雙眉眼處帶出仿佛白云小筆勾挑過的媚色。由此走出的詞，和著曲緩緩唱罷，心中的那份無處發(fā)泄的牢騷便輕輕的隨著箏弦的尾音勾了出去，一切如漣漪，歸于平靜。
女子如水，更能感受長夜漫漫的寂寞，詞人將自己的愁思融入，讓詞與曲都脆弱清傷了起來。然而整個(gè)閨怨在詞中，不過是停留在個(gè)人情感的抒發(fā)之上，再清的閨怨，卻還是有一股無可奈何的牢騷氣。
作為“花間鼻祖”，溫庭筠在詞中的地位不容忽視。他的詞在《花間集》中收錄66篇，推為首作。其詞中也多有女子，比如這一首：
菩薩蠻
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
春日明媚，不知春曉，于是懶懶的起床畫眉梳妝。對鏡仔細(xì)看了一遍，算是一個(gè)精致的妝容了。拿起針線，鷓鴣也成雙。
寫女子一日常，是一篇很正常的花間詞，不過細(xì)讀之后總有一股埋怨氣。女為悅己者容，那個(gè)能讓自己開心的人不在，即使比過春色，也不過了無生趣。鷓鴣成雙，而我呢？不過亭臺(tái)樓閣，空鎖寂寞罷了。
女子的孤單在字里行間表現(xiàn)了出來。仿佛一汪春水，飄進(jìn)了沁芳溪，總會(huì)有個(gè)柔弱的女孩子，感嘆花飛花落，容華終老。心上的人不在，那汪水，也流的更快了。
中國文化中，比興之詞甚多。其中比興之用較多的，且著名的，除了《詩》外，還有一個(gè)不得不提：《離騷》。《騷》中作興良多，如香草美人，在之后就一只成為了品格高潔的人的代表，而配香草也成了之后諸多士人的喜好。從而詩詞歌賦中尋找意向，便成為后代文學(xué)理論與審美的一個(gè)重點(diǎn)。
于是，在張蕙言的《詞選》中，這首詞又被提了上來。
《楚辭》中有一句有名的作興：“眾女嫉余之蛾眉”，“眾女”指同朝的不肖之臣，而“蛾眉”表示“我”的美好品潔。傳聞屈原被排擠，其中不少有小人作祟，只能自保自清，自佩幽蘭。
微言大義。
所以再看“懶起畫蛾眉”，“懶起”是因?yàn)闊o人賞；而“蛾眉”，則是若桃李。一個(gè)長得如此美麗動(dòng)人的女孩子只能鎖在深閨等著別人，而我呢？
正值晚唐，雖是出生名門卻不受重用，朝廷頹敗，才高八斗又有何用？不過是輕彈一曲，換了淺斟低唱。
張蕙言觀微言感大義，這么一品，溫庭筠的前后事與他的詩串聯(lián)在了一起，于是女子的閨怨便帶上了說不清道不明的別有深意。
不過要是真的這樣去評價(jià)每一個(gè)作品，其實(shí)也太過較真了。有些作品中，只不過是一些若有若無的唏噓，若被這樣廣而宣之，反而沒了什么美感，到覺得太束縛，不自然了。
中國文學(xué)作品講兩種表達(dá)，一個(gè)是得意忘言，一個(gè)是言不盡意。詞與曲不可分，所以作為一種獨(dú)立的審美個(gè)體時(shí)，往往有一股音律之美。音樂婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，詞中也多了一股子魅色。所以詞，微言大義賞析尚可，但是，換一種方式其實(shí)會(huì)更加自然，比如看其境界。
所以王國維夸贊“菡萏香銷”一句大有“眾芳蕪穢，美人遲暮”之感。而《人間詞話》批張蕙言微言大義，也是很有道理的。
閨怨可用，但是要看境界。若用的不好，刻意賞興反而壞了氣氛。
然而，詞是作者觀感的一種表達(dá)方式，不過少了許多束縛罷了，如果硬要用賞析之名在詞的外面套上了好多個(gè)框架，反而生硬的不行，甚至不知所云。
作為音律與視覺的雙重觀感，詞，交給我們自己去感受，這樣反而比較好。畢竟詞不盡意，話說一半，懂你的人自然會(huì)懂。
而張蕙言的微言說和王國維的境界說本身并沒有錯(cuò)，這些想法都是他們通過文字與詞人們引起的一種共鳴。讀者有些時(shí)候更像變色龍，當(dāng)詩人給予了讀者一種心理環(huán)境，讀者會(huì)給他們一種反映，而文字的美妙之處就在于，那種反映會(huì)隨著自身心境的變化而發(fā)生變化，從而以不同的方式解答出不一樣的意境。正是因?yàn)檫@種讀者反應(yīng)的多變性，與詞人自身的境界眼界結(jié)合，才有了如此美妙的文化傳承。
所以閨怨之中，有人看色，有人看淫，有人看孤，有人看癡。從中如果能看出千般心思時(shí)，讀詩讀詞的方式已經(jīng)不在重要，這時(shí)，詞已經(jīng)不在屬于作者本人，而是屬于一個(gè)橋梁，去架起你自己的人生之路。
最后，淡淡一笑，再也不是少年的鶴飛沖天，而是輕手去了浮名，換了淺斟低唱。
