天下之事，未嘗不敗于專而成于共。專則隘，隘則睽，睽則窮；共則博，博則通，通則成。故君子修身治心，則與人共其道；興事立業(yè)，則與人共其功；道隆功著，則與人共其名；志得欲從，則與人共其利。是以道無不明，功無不成，名無不榮，利無不長。小人則不然，專己之道，而不能從善服義以自廣也；專己之功，而不能任賢與能以自大也；專己之名，而日恐人之勝之也；專己之利，而不欲人之有之也。是以道不免于蔽，功不免于楛，名不免于辱，利不免于亡。此二者，君子、小人之大分也。
釋義：
“天下事未嘗不敗于專而成于共”語出北宋文學(xué)家司馬光的《張共字大成序》，是作者于嘉祐元年（1056年）為越州張推官所作。專：專制，專擅。共：共同協(xié)力。意思是，天下的事情沒有不敗于專擅而成于協(xié)力的。這句話著重闡明了建功立業(yè)之時齊心協(xié)力的重要性，以及專擅狹隘的危害性。司馬光認(rèn)為，專擅就勢必褊私狹隘，褊私狹隘就眾叛親離，眾叛親離就陷入困窘；反之，協(xié)力就匯聚眾力，匯聚眾力就暢通無阻，暢通無阻就一定成功。
為此，司馬光進(jìn)行了君子、小人之辨。他認(rèn)為，君子總是樂與人“共其道”，進(jìn)而“共其功”、“共其名”、“共其利”，這樣，道義必然昌明，功業(yè)必然成就，名聲必然榮顯，利益必然久長。小人則不然，總是“專己之道”，進(jìn)而“專己之功”、“專己之名”、“專己之利”，所以不免于道蔽、功廢、名辱、利亡。
