春秋末年，某個春日的午后，陽光透過杏樹的枝葉，斑駁地灑在庭院里。孔子閑坐，身邊圍著幾位得意門生——子路、冉有、公西華、曾皙。

孔子和愛徒們閑聊：“因為我的年紀比你們大一點，不要因此就不敢說話了。平時你們往往說：‘人們不了解我啊’，假如有人來了解你們，那么你們有什么理想志向？憑什么為人所用呢？”

子路自信滿滿，想用能力改變世界，第一個搶答：

“一個擁有一千輛戰車的中等諸侯國，夾在大國之間，遭到別國的侵略而發生戰爭，緊接著又發生了饑荒，讓我來治理它，等到三年就可以使老百姓勇敢善戰，而且懂得明辨是非之理。”?

千乘之國，攝（niè）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。?

接著，冉有謹慎開口：

“一個方圓六七十里，或者五六十里的地方，讓我來治理，等到三年就可以讓百姓豐衣足食。至于禮樂教化，那就要等待君子來做了。”?

方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（sì）君子。?

公西華呢，他更謙虛：

“不敢說我能做到，但我愿意去學習。祭祀祖先的事，或者是天子與諸侯祭祀或會盟會面之事，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀官。”?

非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相 。

最后，曾皙（名“點”）正在一旁鼓瑟，聽到老師問自己，瑟聲漸止，他放下瑟站起來回答（多么尊敬師長！），說我和他們三個所說的都不一樣，孔子笑著說，有什么關系呢，不過是各自聊聊理想而已。

聽老師這么說，他就坦率地回答：

?“暮春時節，春天的氣候已經穩定了，我們換上春裝，和五六個朋友，帶著六七個小童，在山東沂水的溫泉里洗澡沐浴，在舞雩壇上吹吹風，然后一路唱著歌歸來。” ?

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風乎舞雩(yú 舞雩，是古代筑臺祭天求雨的地方)，詠而歸。

孔子聽完，喟然長嘆：“我贊同曾皙啊！" ? ?（?吾與點也！）?

聊完天，其他人都走了，曾皙留在后面問孔子：“老師，您為什么要笑子路呢？”

“治國要用禮，可是他的話毫不謙遜，所以我笑他。難道冉有講的不是國家大事嗎？怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國家大事呢？難道公西華所講的不是國家大事嗎？諸侯祭祀會盟，這不是諸侯國家的大事嗎？公西華說自己做小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？”孔子如是說。

這場對話，記錄在《論語·先進》篇中，史稱"侍坐章"，它是《論語》中自成段落的最長一章，記錄了孔子與四位弟子有關志向抱負問題的討論。

先是孔子提出問題，接著是學生們暢所欲言，最后由老師總結，對學生的發言做簡短的評價。這是孔子的“有教無類”地教育學生的一次完整的記錄。從中可以看出孔子對學生的才能、特長了如指掌，這是一位和藹可親、平等待人、循循善誘的好老師。

這么看起來，子路那就是個直男，性格非常的直爽豪放，而且有點小小的自負，不過志向可是很遠大；冉有和公西華可就表現得很謙遜了，說起話來小心謹慎，不過話雖低調，實際上抱負不小。

曾皙呢？這是一個與眾不同，淡泊灑脫，但又尊師重教、好學勤問的人。而他的回答，為什么就得到孔子的贊同了呢？這就成了我和孩子的爭議之處了。

孩子說，他們老師有一種解釋，曾皙說的能舉行“雩祭”，說明已經天下太平，有人說在春秋戰國時期，禮崩樂壞，天下無道，而曾皙推崇古代祭天求雨的的儀式，即“雩祭”，乞求風調雨順，五谷豐登。這種遵循古禮的太平盛世，自然令孔子心生向往。

但我是比較認同另一種看法的：有人認為，孔子當時周游列國，雖懷抱遠大的政治抱負，但卻處處碰壁，備受冷落，先生自然不免落寞。曾皙希望過淡泊的生活，潔身自好，安貧樂道，這個很符合孔子曾說過的“道不行，乘桴（fú）浮于海”的退隱之心境。

也許這就是讀書的樂趣，尤其是古文，答案遠不止一種，只要不超出當時的時代特點，各自的道理都不能算錯。（當然，考試還是按老師的解析來的好?）

說點小知識：

《論語》是記載孔子言行的語錄體散文集，有格言警句的特點，含有深刻的哲理與教育的意蘊。由孔子弟子及再傳弟子編撰而成。今本《論語》共二十篇。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國（今山東曲阜）人。出身很貧窮，做過管理倉庫、管理畜牧的小吏。魯定公時，曾任大司寇（春秋時期的大司寇主要負責司法和刑獄事務）。后來辦私學，相傳有學生三千，賢弟子七十二。他是我國歷史上致力于教育事業的第一人。

孔子的思想核心是“仁”，強調“為國以禮（以禮制來治理國家）”、“克己復禮”。他主張“正名（君君、臣臣、父父、子子，做君父和臣子的都要做出符合自己名分的樣子）”，提倡德治，講求“孝、義、忠、信”。他反對殘暴統治，同情人民疾苦。

他整理過《詩》、《書》、《易》、《禮》等古籍，對魯國編年史《春秋》作了增刪潤色。

孔子是儒家學派扼創始人，在我國歷史上有極為深遠的影響。