鼎然月底親自直講《六祖壇經》更殊勝更簡潔更通透，希望大家耐心等待。
人生苦不苦？若不苦，無?？梢宰C明你所說是假；若苦，本心能證明你所說也是假；若非苦非不苦，變易法可以證明你所說不離苦與不苦。
善于聆聽他人觀點，但未必套用；善于套用他人觀點，但未必竊?。簧朴诟`取他人觀點，但未必占有；善于占有他人觀點能利益他人，則必然取之而用，終非所得。
問：阿彌陀佛！鼎然師父慈悲！怎樣才能走出自我意識？
走出自我意識的本身即是意識。
如何走出自我意識？但識得意識虛妄，不是不用。如采藥人知藥苦澀，不是不采。
問：師父，什么是變易法？
變易法，指的是無常不實的心總會起落不定，如浮云一般，不能安止。
變易即生死，生死何來？因不知不明來。若心迷茫，常受六根戲弄，六根無常趨于生滅，故變易即生死。
不是不采，指的是雖然知人生無常，不是不活。因無常是苦，不是不離。離的不是苦，而是對苦不知不明。於苦若知若明，即是出苦，非出離苦，不是不出。
誰能勝於無常？
問：頂禮師父！
《圓覺經》說：菩薩外道所成就法，同是菩提。無明，真如無異境界。
請師父再為大家開示一下！
貪官與善人同進寺院面對佛祖膜拜時，同一真心，無異境界。何故？於佛同一真心故。此真心即是圓覺。
菩薩無相，外道不覺。無相性觸，外道真如，畢竟平等。
譬如:善人吃飯，飯菜一樣。惡人吃飯，飯菜一樣。於飯菜同等，但凡善人惡人無有差別。
圓覺性中，無有差別，悉皆平等。如一個母親眼中三個孩子，同等同愛。
六祖指向六菠蘿蜜。壇經非壇經，而是無相心。
啥是無相心？答:坐等如來不見身，剎那起身值入空。
花開花落，不落的是樹。
問：師父，實證的道路畢竟要經歷行腳的路程嗎？師父，您當年去尼泊爾經歷了那么多艱難險阻，是如何的信念在支撐著您！
實證即是行腳，何須踏遍千山萬水？
千山萬水一剎那，苦苦尋覓一場夢。行遍山川大疆北，還見本我不曾缺。
何謂行腳？答:覺知六根，堪能安止。覺照五蘊不受迷蒙。覺行法界，無怨無悔。
倘若非要用肉身去丈量實證即是愚癡。猶如用手指挑起地球無有差別。何故？身為色，色無常，無常即變易。
我不贊同行腳也不反對行腳。然而，外道多用功，用身來折磨，此法不可取。
尼泊爾外道大多通過折磨自己身體來妄想求取福德。
倘若在夢中得一真實，我寧愿殺死所得真實之心。
問：請鼎然師父開示：若苦、若樂、若不苦不樂，我們在生活中要覺察這三種狀態，觀三者無常嗎？還是觀六入無常？怎么觀苦、樂、不苦不樂的無常呢？
若苦，非觀察苦，而是知苦即無常，不實無妄，目的是讓你妄動的心安止下來。
若苦，若樂，若不苦不樂，是讓大家安于本心，不起諸妄。故佛陀方才方便說教苦樂二相乃至不苦不樂，為除妄想，非苦樂滅。
若覺知苦而滅苦是為愚癡。何故？苦即無常，無常不實，如何去滅？如同水泡，本來不真，何須去滅？豈不愚癡！
問：師父，上座后的氣息如何調息？如何在中脈上運行？
與其調氣，不如調心；與其調息，不如止念。如何調心？當觀六根本來虛妄，虛妄之根有何可戀即是調心；如何知念？當觀六入并非有我，即無有我，何須貪迷而取於外色即是止念。
知見害死人，因意識作用不離我見。我見即意根，意根即生死，生死即無明，無明生諸行，因行顛倒故有種種顛倒想，也必然緣外色成知見心妄生諸名，依於諸名虛妄成受妄增愛取成生死行。
太陽圓的即知見。如何出離知見？能受用太陽光芒即是。受用者，不墮知見障，不能受用者，即便鼓吹的天花亂墜也是茫然。
本性本有即是知見。如何出離？知本性本有出自意覺，善知意覺生死即是本性本有。本有的不是我們認知的本心，而是透過本有知見頓見無相。
若見惡人，心生厭離即是知見。如何出離知見？若見惡人，不生厭離，厭離不生，見即是善。於善見性，即是善見天。
一切性所現，即是知見。如何出離？一切性不離心識妄別，心識妄別即是不實，不實即不取，不取於不實即是一性不現二相。
問：師父，若不存知見。眼中也就沒有善惡相了。
若不存知見即是存，有存於不存即是知見。
不存是為不取，信不實故不取，不取於不實，不實取於不實，而是安止心不生諸妄。
問：師父，無相之心見于何所？
無相之心見於不所。
何為不所？答:不取故不舍，不舍於不取即是不所。
不所就是不住的意思，不往心里住。
譬如:水中月，可??？不可取？可不可取，悉皆是取。如何不??？不出不入。
外不入，內不出，即是不所。
我們的煩惱也是一樣。煩惱如水中月，覺知即離。
流注住即相注。
問：師父，能，所，我還是不清楚。
能，就是作用的心；所，就是住造的意。比如:見水中月即是能，知水中月不真即是所。所如同住下來了；能如同誰讓你住下來了。
流注住，指的是作用的心讓意給留下來啦。
啥是作用的心？譬如:你抬起手就是作用的心。為啥？不是手能抬起來，而是有一個作用的東西，我們把它叫做作用的心。
意不緣五根即不受心的禍亂。不受心的禍亂指向七識非八識。
所攝是心，心是采集業。所所攝境是識，識為廣采業。這個要搞清楚。
問：師父，我打字的時候，未曾覺察到我的心在作用手，此是無心作用嗎？
你打字了沒？
打了。
打了打了。
手動是心，心動是識，識動是啥？
豬吃不吃魚？
徒：識動是我“愚”。
豬若吃魚應是貓，即是貓，何故外乎一個豬字？修行人不是自己修理自己。
徒：我癡愚。
手能動，非心動；心若動，非意；意若動，非識；識若動，非非即非即得。
能，就是看見錢袋子一下子被吸引了。
所，就是錢袋子被人拿走后總是無法忘記。
問：師父啥是非非即非即得。
～太陽沒了。
徒：那如同瞎眼人了。
在禪坐中關于能所是相互變易的。比如:妄想起來，你根本不知道，等到你知道了，就不是妄想而是受報了。
眼瞎人看不了太陽是沒有太陽。
然而眼瞎人雖然看不到太陽能看到黑暗，見性無有差別。
問：師父，上座中覺察妄想起的心也是妄想嗎？
想降服其心就是用妄想來降服。為啥？你拿什么去降服？若拿真心，還需要去降服么？若拿妄心，還能降服個啥？
妄想生起之剎那即是覺知，若再生一個覺知妄想的心即是妄想。
累了，晚安再見！
謝謝師父開示！
